一．？是什么意思 ！是什么意思灰 ？是什么意思
1．扒灰，又稱爬灰，扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說(shuō)獸類沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì)原則的約束。
2．認(rèn)為獸類有亂倫的現(xiàn)象。 民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
3．膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。 這是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，是專指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
4．關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(zhǎng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣錢用。
5．后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。因?yàn)殄a媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。 還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
6．現(xiàn)在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當(dāng)?shù)墓そ硜?lái)說(shuō)，是有些不入眼。
7． 民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。
8．農(nóng)村的規(guī)矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。 王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。
9．說(shuō)是他的兒子是個(gè)傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩(shī)，兒媳在上香時(shí)發(fā)現(xiàn)了，也和詩(shī)一首埋在香爐里。
10．于是兩人走在了一起。 清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔(dān)心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會(huì)了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
11．王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因?yàn)槭鞘覊?，所以說(shuō)是扒灰。其實(shí)，這種事情，都是想當(dāng)然罷了?！秴窍轮V聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱扒灰。
12．鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。
13．扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語(yǔ)?！? 另故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
14．王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿灰塵的墻上寫了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差?！睂懲旰蠖阍谝慌杂^察兒媳的動(dòng)靜。
15．兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當(dāng)即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續(xù)上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。
16．”王安石看見(jiàn)兒媳的話后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現(xiàn)了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。
17．又專家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節(jié)大同小異。 在民間，常常有聽(tīng)到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們?cè)谥v述的時(shí)候，往往會(huì)用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)稱呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個(gè)奇怪的隱語(yǔ)詞吧。
18．當(dāng)然它是有來(lái)歷的，讓我講個(gè)故事給你聽(tīng)就知道了：在舊時(shí)代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶人家則更多。
二．賣炭翁中翁是什么意思
翁：老人愿：希望憂：擔(dān)心曉：早晨
三．白居易創(chuàng)作《賣灰翁》的歷史背景
1．《賣炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！卑拙右讓懽鳌缎聵?lè)府》是在元和（唐憲宗年號(hào)，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時(shí)候。
2．他對(duì)宮市有十分的了解，對(duì)人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來(lái)?！皩m市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思。
3．皇宮所需的物品，本來(lái)由官吏采買。中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也抓了過(guò)去，常有數(shù)十百人分布在長(zhǎng)安東西兩市及熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”。
4．名為“宮市”，實(shí)際是一種公開(kāi)的掠奪。（其詳情見(jiàn)韓愈《順宗實(shí)錄》卷《舊唐書》卷一四〇《張建封傳》及《通鑒》卷二三五。
四．誰(shuí)知道 賣炭翁 的解釋
1．《賣炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！薄皩m市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思。
2．皇宮所需的物品，本來(lái)由官吏采買。中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也抓了過(guò)去，常有數(shù)十百人分布在長(zhǎng)安東西兩市及熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”。
3．名為“宮市”，實(shí)際是一種公開(kāi)的掠奪（其詳情見(jiàn)韓愈《順宗實(shí)錄》卷《舊唐書》卷一四○《張建封傳》及《通鑒》卷二三五），其受害者當(dāng)然不止一個(gè)賣炭翁。
4．詩(shī)人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過(guò)賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。
5． 開(kāi)頭四句，寫賣炭翁的炭來(lái)之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，而勞動(dòng)之艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。
6．“南山中”點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。
7．在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。
8． 寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開(kāi)來(lái)。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。
9．然而情況并非如此。詩(shī)人的高明之處在于沒(méi)有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而是設(shè)為問(wèn)答：“賣炭得錢何所營(yíng)？
10．身上衣裳口中食?！边@一問(wèn)一答，不僅化板為活，使文勢(shì)跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動(dòng)者已被剝削得貧無(wú)立錐，別無(wú)衣食來(lái)源：“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的千余斤木炭能賣個(gè)好價(jià)錢。
11．這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。 “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！边@是膾炙人口的名句。
12．“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。
13．詩(shī)人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，怎能不催人淚下！
14． 這兩句詩(shī)，從章法上看，是從前半篇向后半篇過(guò)渡的橋梁?！靶膽n炭賤愿天寒”，實(shí)際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。
15．“夜來(lái)城外一尺雪”，這場(chǎng)大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨y道還會(huì)在微不足道的炭?jī)r(jià)上斤斤計(jì)較嗎？
16．當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時(shí)候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來(lái)多少衣和食。
17．要是在小說(shuō)家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動(dòng)的，而詩(shī)人卻一句也沒(méi)有寫，這因?yàn)樗谇懊嬉呀?jīng)給讀者開(kāi)拓了馳騁想象的廣闊天地。
18． 賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。
19．在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱?！甭?，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！
20． 從“南山中”到長(zhǎng)安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。
21．那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子、?喝著困牛走回終南山的時(shí)候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過(guò)法呢？這一切，詩(shī)人都沒(méi)有寫，然而讀者卻不能不想。
22．當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩(shī)人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
23． 這首詩(shī)具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩(shī)人以“賣炭得錢何所營(yíng)，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望，——又是多么可憐的希望！
24．這是全詩(shī)的詩(shī)眼。其他一切描寫，都集中于這個(gè)詩(shī)眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。
25．而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來(lái)的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。
26．而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊：“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。
27．而就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。 。。。展開(kāi)《賣炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“苦宮市也。
28．”“宮市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思?；蕦m所需的物品，本來(lái)由官吏采買。中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也抓了過(guò)去，常有數(shù)十百人分布在長(zhǎng)安東西兩市及熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”。
29．名為“宮市”，實(shí)際是一種公開(kāi)的掠奪（其詳情見(jiàn)韓愈《順宗實(shí)錄》卷《舊唐書》卷一四○《張建封傳》及《通鑒》卷二三五），其受害者當(dāng)然不止一個(gè)賣炭翁。
30．詩(shī)人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過(guò)賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。
31． 開(kāi)頭四句，寫賣炭翁的炭來(lái)之不易?！胺バ健俊?，概括了復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，而勞動(dòng)之艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。
32．“南山中”點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。
33．在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。
34． 寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開(kāi)來(lái)。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。
35．然而情況并非如此。詩(shī)人的高明之處在于沒(méi)有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而是設(shè)為問(wèn)答：“賣炭得錢何所營(yíng)？
36．身上衣裳口中食?！边@一問(wèn)一答，不僅化板為活，使文勢(shì)跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動(dòng)者已被剝削得貧無(wú)立錐，別無(wú)衣食來(lái)源：“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的千余斤木炭能賣個(gè)好價(jià)錢。
37．這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。 “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。
38．“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。
39．詩(shī)人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，怎能不催人淚下！
40． 這兩句詩(shī)，從章法上看，是從前半篇向后半篇過(guò)渡的橋梁?！靶膽n炭賤愿天寒”，實(shí)際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。
41．“夜來(lái)城外一尺雪”，這場(chǎng)大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨?，難道還會(huì)在微不足道的炭?jī)r(jià)上斤斤計(jì)較嗎？
42．當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時(shí)候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來(lái)多少衣和食。
43．要是在小說(shuō)家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動(dòng)的，而詩(shī)人卻一句也沒(méi)有寫，這因?yàn)樗谇懊嬉呀?jīng)給讀者開(kāi)拓了馳騁想象的廣闊天地。
44． 賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。
45．在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！
46． 從“南山中”到長(zhǎng)安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。
47．那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子、?喝著困牛走回終南山的時(shí)候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過(guò)法呢？這一切，詩(shī)人都沒(méi)有寫，然而讀者卻不能不想。
48．當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩(shī)人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
49． 這首詩(shī)具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩(shī)人以“賣炭得錢何所營(yíng)，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望，——又是多么可憐的希望！
50．這是全詩(shī)的詩(shī)眼。其他一切描寫，都集中于這個(gè)詩(shī)眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。
51．而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來(lái)的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。
52．而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊：“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。
五．扒灰是什么意思
1．扒灰 扒灰，又稱爬灰，是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，而且是專指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得比較好玩的一個(gè)是關(guān)于王安石的。
2．故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿灰塵的墻上寫了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。
3．”寫完后躲在一旁觀察兒媳的動(dòng)靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當(dāng)即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續(xù)上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。
4．”王安石看見(jiàn)兒媳的話后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現(xiàn)了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。
5．又專家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節(jié)大同小異。《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱扒灰。
6．鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。
六．“爬灰”有那為知道是什么意思嗎
1．爬灰的爬灰”，這是什么意思呢？是指公公與兒媳婦私通。據(jù)說(shuō)過(guò)去廟里的香爐里，總有人燒錫紙疊的銀錠，也許是表示向神佛獻(xiàn)禮，也許是為親人的亡靈提供在陰間使用的銀子。
2．有時(shí)候，因?yàn)橄銧t里塞進(jìn)去的錫紙疊的銀錠太多了，外面一層燒成灰了，里面卻還剩下許多錫紙并沒(méi)有燒透，甚至還頗完好。
3．于是，就有人去扒灰，把灰燼扒開(kāi)，去偷那里頭的錫紙，偷出來(lái)可以再利用，再變成大小不一的銀錠，賣給人拿去燒。
4．所以，“扒灰”就是“偷錫”，轉(zhuǎn)化為諧音，就是“爬灰”，就意味著“偷媳”，也就是公公偷媳婦，跟媳婦亂來(lái)，發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。
七．扒灰是什么意思??？
1．《紅樓夢(mèng)》通行本注釋：“爬灰，公公與兒媳婦私通?！?公公與兒媳亂倫，為何稱“爬（扒）灰”，究竟語(yǔ)出何典？
2． 清朝王有光的《吳下諺聯(lián)》卷一：“翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛。錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
3．廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫”、“媳”同音，以為隱語(yǔ)”。就是說(shuō)，過(guò)去有座廟香火特盛，香爐中積了大量錫箔紙錢的灰。
4．附近住戶就偷偷跑去扒取這灰，從中淘出錫來(lái)賣錢?！鞍腔摇睘榈氖恰巴靛a”，所以用來(lái)隱指“偷媳”。另一個(gè)清人李元復(fù)在《常談叢錄》中則說(shuō)，“扒灰”即在灰上扒行，會(huì)“污膝”，故用來(lái)隱指“污媳”。
5． 但王有光《吳下諺聯(lián)》中解釋“爬灰”，則沒(méi)有沿用諧音法，而另有一說(shuō)，“卷四”這樣說(shuō)：王安石的兒子去世很早，兒媳單獨(dú)居住，王安石時(shí)常去看望她。
6．兒媳誤會(huì)了公公，在墻壁上題了一首詩(shī)，其中有“風(fēng)流不落別人家”的句子。王安石見(jiàn)了，用指爪爬（扒）去墻壁灰粉，將字跡弄掉。
7．這事兒傳出去，便有了“爬（扒）灰”一說(shuō)。事情似乎就這樣結(jié)束了——然而《吳下諺聯(lián)》在這兒加了一句意味深長(zhǎng)的結(jié)語(yǔ)：外面流傳的“爬灰”之語(yǔ)，就是打這兒來(lái)的。
8．外面怎么流傳這件事？很顯然，許多人是認(rèn)定王安石有“爬灰”行跡而津津樂(lè)道了。 史載，王安石確實(shí)曾對(duì)兒媳龐氏做過(guò)一件轟動(dòng)一時(shí)的事。
9．王安石的兒子王雱是個(gè)神童，長(zhǎng)大后又頗有政治野心。但受挫折后犯精神病，王安石覺(jué)得兒子跟自己長(zhǎng)得不像，就疑忌起來(lái)，千方百計(jì)欲殺之，結(jié)果小孩“竟以悸死”。
10．王安石同情龐氏的處境，決定讓他們離婚，還為她選定了合適的對(duì)象，像嫁女兒一樣把她嫁了過(guò)去。同時(shí)還有個(gè)兵部員外郎侯叔獻(xiàn)，后妻是個(gè)悍婦。
11．侯死后，皇帝擔(dān)心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔獻(xiàn)休妻。王雱當(dāng)時(shí)任太常寺太祝之職，人們把這兩件新聞編成俏皮話說(shuō)：“王太祝生前嫁婦，侯兵部死后休妻。
12．” 想來(lái)，最初的傳聞應(yīng)該是這樣的：“王安石很關(guān)心兒媳，毅然解除她與精神病兒子的婚姻?！钡腥丝赡苈?tīng)到前半句就已嗅出強(qiáng)烈的八卦氣味，腦海里早就浮想聯(lián)翩，墻上題詩(shī)或灶灰里埋字條等情節(jié)紛至沓來(lái)。
13．于是，最終大獲流行的便是多個(gè)關(guān)于王安石如何“關(guān)心兒媳”的曖昧故事了。焦大大概不知道王安石是何許人也，品行如何；但賈珍是何許人也，品行如何，他知道得清清楚楚。
14． 王安石在宋神宗時(shí)厲行新法，在朝野震動(dòng)很大，他的性格也不屬圓滑世故，一時(shí)間，得了個(gè)“拗相公”的“美名”不說(shuō)，還有許多帶貶意的“故事”附會(huì)到他身上，想來(lái)，這“扒灰”應(yīng)是其中之一。
八．扒灰是什么意思？爬灰的由來(lái)是什么？
1．扒灰，是婚禮上的小段子，只為博來(lái)客一笑罷了。準(zhǔn)備好戲服等，在臺(tái)上表演一番。 臺(tái)上，公公與兒媳婦各穿一套戲服，皆為紅色。
2．公公穿著如唐朝九品官服，頭戴黑色的官帽，上寫‘扒灰’二字來(lái)表演。其來(lái)源在于古代各類公公與兒媳通奸的典故，是一種表示“肥水不流外人田”的對(duì)女性表達(dá)及其不尊重的封建惡習(xí)，但由于多地道德、文化水平的低下，至今仍然在湖南江蘇一帶的婚禮上流行。
3． 兒媳婦身穿如古代新娘，和公公在主持人或是來(lái)賓的要求之下，做一些諸如：請(qǐng)公公背著兒媳婦在賓客間跑一圈等動(dòng)作，有的兒媳婦知道是表演只為一笑，大大方方。
九．四時(shí)田園雜興的意思,急急
1．這個(gè)簡(jiǎn)單。。。。第一首：白天要除去田里的雜草，夜里還要在燈下把麻搓成線。村里的青年男女各自為家庭承擔(dān)一定的責(zé)任。
2．小孩子還不懂得耕田織布的事，但也在靠近桑樹(shù)的地方學(xué)大人的樣子種瓜。第二首：梅子已經(jīng)變成金黃色了，杏子也越長(zhǎng)越大了，蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。
3．白天變長(zhǎng)了，籬落影子也隨著太陽(yáng)升高而變得越來(lái)越短，此時(shí)沒(méi)有人經(jīng)過(guò)，只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來(lái)飛去。。
十．扒灰這個(gè)詞是怎么來(lái)的？
1．扒灰的來(lái)歷 扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說(shuō)獸類沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì)原則的約束。
2．認(rèn)為獸類有亂倫的現(xiàn)象。其實(shí)這是人類的偏見(jiàn)和無(wú)知，即使是獸類，也有其社會(huì)等級(jí)，決不是人想象的那么簡(jiǎn)單。
3．有時(shí)候罵人說(shuō)他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來(lái)，人簡(jiǎn)直就是不堪說(shuō)。民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。
4．有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說(shuō)法叫扒灰。
5．中國(guó)是個(gè)男權(quán)社會(huì)，在這一點(diǎn)上可以表現(xiàn)得很明白：女人是男人的財(cái)產(chǎn)，只要嫁給那個(gè)男人，她就一輩子屬于那個(gè)男人，這個(gè)權(quán)力神圣不可侵犯，無(wú)論是誰(shuí)侵犯了，都會(huì)遭到輿論的譴責(zé)。
6．因?yàn)檩浾摼褪菫榱司S護(hù)大家的共通私有利益。不過(guò)也有另外的說(shuō)法，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(zhǎng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣錢用。
7．后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。因?yàn)殄a媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
8．現(xiàn)在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當(dāng)?shù)墓そ硜?lái)說(shuō)，是有些不入眼。
9．民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。
10．農(nóng)村的規(guī)矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。
11．說(shuō)是他的兒子是個(gè)傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩(shī)，兒媳在上香時(shí)發(fā)現(xiàn)了，也和詩(shī)一首埋在香爐里。
12．于是兩人走在了一起。中國(guó)好像有這個(gè)習(xí)慣，如果不喜歡某個(gè)人，捕風(fēng)捉影的要給他找些壞事，不管做過(guò)沒(méi)作過(guò)。
13．而那些聽(tīng)說(shuō)了的人，也抱著寧可信其有的態(tài)度到處傳播。尤其是關(guān)于男女之間的風(fēng)流韻事。我記得以前有人做了官后，有人告誡他說(shuō)：貪污可以，不過(guò)不要沾上男女關(guān)系。
14．飽暖思淫欲，有了機(jī)會(huì)，很少有人放過(guò)的。清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔(dān)心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會(huì)了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
