1. 字鑒書(shū)法智能識(shí)別app
國(guó)字云測(cè)字app
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2. 字鑒書(shū)法智能識(shí)別下載甲骨文古文字
治通鑒里從親的讀音是zī zhì tōng jiàn lǐ?cóng qīn。
鑒[jiàn]漢字
鑒（拼音：jiàn）是漢語(yǔ)常用字，古字寫(xiě)作“監(jiān)”?！氨O(jiān)”始見(jiàn)于甲骨文，其字形像人俯首在盛水的器皿里照臉。后來(lái)“監(jiān)”常用于監(jiān)視之義，大約到春秋時(shí)加“金”旁成為“鑒”，指映照的工具——盛了水的大盆，類似于后來(lái)的鏡子，引申指可作為參考的事。又用作動(dòng)詞，表示照，再引申為審查、仔細(xì)看。
3. 字鑒書(shū)法智能識(shí)別程序
鑒字在名字里的含義是：本義指古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。后引申為鏡子，照影，觀察，審察，看等含義。鑒字五行屬金。鑒字在康熙字典中22劃 (姓名筆畫(huà)數(shù))。
鑒名不是簽名的意思，含有鑒定之意
真實(shí)程度根據(jù)檢材筆跡的特點(diǎn)和案情，準(zhǔn)確地判斷筆跡特征的變化或偽裝以及變化或偽裝的原因與程度。如檢材筆跡熟練程度一致，書(shū)寫(xiě)水平與語(yǔ)文水平相適應(yīng)、運(yùn)筆自然，筆畫(huà)間搭配比例協(xié)調(diào)，書(shū)寫(xiě)動(dòng)作規(guī)律性強(qiáng)，既可認(rèn)定其為正常筆跡。如檢材筆跡的大小與斜度程度不均勻，書(shū)寫(xiě)速度不一致，運(yùn)筆不自然，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折生硬但書(shū)寫(xiě)動(dòng)作有一定體系，相同的單字、筆畫(huà)特征基本一致，說(shuō)明它是由于客觀原因或出偽裝以外的其他主觀因素影響形成的變化筆跡。
4. 書(shū)法文字識(shí)別
從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體。
1、商至秦末從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)五種字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始了有序發(fā)展。
2、秦代--開(kāi)創(chuàng)書(shū)法先河春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。
3、東漢--求度追韻兩漢書(shū)法兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。
4、三國(guó)時(shí)期三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體?？瑫?shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。
5、兩晉時(shí)期晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之、王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之， 人稱“書(shū)圣”。
6、南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。
7、隋唐五代--求規(guī)隆法隋朝書(shū)法隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。
8、唐代書(shū)學(xué)鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
9、宋朝宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。
10、元朝元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求
11、清朝中國(guó)清代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場(chǎng) 艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面的成 就，可以與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精 神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。12、近現(xiàn)代近代書(shū)法藝術(shù)的色彩斑斕，與其書(shū)家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系?；蛟S因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透。
5. 字鑒書(shū)法識(shí)別小程序
“我近可以分辨毫毛尖端（那么細(xì)微的事物）,遠(yuǎn)可以觀察到天邊
全文
嘴巴和鼻子爭(zhēng)上下。
嘴巴說(shuō)：“我談古論今,你有什么能耐待在我上面?”
鼻子說(shuō)：“所有的飲料食物沒(méi)有我就不能分辨.”
眼睛對(duì)鼻子說(shuō)：“我近可以分辨毫毛尖端（那么細(xì)微的事物）,遠(yuǎn)可以觀察到天邊,惟有可應(yīng)當(dāng)
排名最先.”又對(duì)眉毛說(shuō)：“你有什么功勞待在我上面?”
眉毛說(shuō)：“我雖然沒(méi)有實(shí)際用途,也就如同這世上有賓客,（他們）對(duì)主人有什么益處?（但是）沒(méi)有就不符合禮節(jié)和儀式.如果沒(méi)有眉毛,那成什么面目了啊?”
原文：
口與鼻爭(zhēng)高下。
口曰：“我談古今是非，爾何能居上我？”
鼻曰：“飲食非我不能辨?！?/p>
眼謂鼻曰：“我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀天際，唯我當(dāng)先。”又謂眉曰：“爾有何功居上我？”
眉曰：“我雖無(wú)用，亦如世有賓客，何益主人？無(wú)即不成禮儀。若無(wú)眉，成何面目？”
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雋妙無(wú)比的意思是：十分地雋永美妙。雋妙的讀音是jùnmiào，意思是雋永美妙，出自鄭振鐸《海燕》：“加入了這個(gè)雋妙無(wú)比的純凈的圖畫(huà)中，為春光平添了許多的生趣?！?/p>
“雋妙”例句：
1、一進(jìn)佛窟，珍娘一下子被滿墻和拱頂上輝煌絢麗雋妙無(wú)比的壁畫(huà)吸引震懾住了。
2、徽派建筑的群體布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物。帶著濃重的封建迷信色彩。其美學(xué)效果卻是雋妙無(wú)比，讓人大開(kāi)眼界的。
3、注重自己內(nèi)在智慧和才能的訓(xùn)練與培養(yǎng)，談吐措辭雋妙、舉止識(shí)鑒的雅量，都是小品書(shū)法超妙的有力支撐。
7. 書(shū)法字在線識(shí)別
對(duì)圖片進(jìn)行拍照，點(diǎn)擊下方的識(shí)別文字，就可以識(shí)別出來(lái)。