阿維農(nóng)之囚，羅馬教廷在中世紀(jì)西歐處于什么地位

他在天主教世界里有很大的世俗權(quán)力與神權(quán)，但并不能真正凌駕于西歐的君主之上。 阿維農(nóng)之囚就是一個(gè)例子，在同教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中，法蘭西國(guó)王腓力四世大獲全勝。1305年，腓力四世授意法國(guó)波爾多大主教任教皇，即克萊門(mén)特五世。新教皇長(zhǎng)期滯留法國(guó)，后來(lái)索性將教廷遷往法國(guó)阿維農(nóng)。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時(shí)代一去不復(fù)返了。

提高教會(huì)的道德權(quán)威和建立神權(quán)君主專(zhuān)制政體，加強(qiáng)了天主教對(duì)世俗的控制和財(cái)產(chǎn)斂奪，如出售贖罪券的盛行就是其效果之一。亨利（1056～1106）是德意志第一帝國(guó)，也就是神圣羅馬帝國(guó)的皇帝，屬巴本堡家族。阿維農(nóng)之囚指的是卜尼法斯八世后居住在法國(guó)小城阿維農(nóng)的7位教皇，遠(yuǎn)在格里高利后，是君權(quán)與神權(quán)的另一次交鋒。有問(wèn)題就追問(wèn)，沒(méi)問(wèn)題的話就采納吧，回答這種問(wèn)題的人真心不多。