山西宗酒酒業(yè)有限公司代工直沽高梁酒，直沽高梁酒多少錢一瓶

便宜的十幾塊，貴的幾十、上百，廠門口還賣散酒，幾塊錢一兩，價(jià)格也是不等

單位名稱 天津市直沽釀酒廠 負(fù)責(zé)人 王德林 地址 天津市河?xùn)|區(qū)大直沽前街10號(hào) 電話 022-24132586 傳真 022-24152742 業(yè)務(wù)范圍 生產(chǎn)“天沽樂(lè)”牌桶裝高粱酒、“天沽牌”杯酒、高粱酒、佳釀、紅、銀古窖、沽酒等。 你可以打電話詳細(xì)問(wèn)一下

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有些事情別人幫不了你，還是得自己拿主意。

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孟德獻(xiàn)刀/氣沖沖/毫不猶豫/機(jī)會(huì)難得/輕易出手/鋒利無(wú)比/縱身上馬/飛奔而去/毫不遲疑/一路狂奔/群雄并起/先下手為強(qiáng)/事已如此/三十六計(jì)走為上計(jì)/廬山真面目。

《三國(guó)演義》第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻(xiàn)刀 且說(shuō)董卓欲殺袁紹，李儒止之曰：“事未可定，不可妄殺?！痹B手提寶劍，辭別百官而出，懸節(jié)東門，奔冀州去了。卓謂太傅袁隗曰：“汝侄無(wú)禮，吾看汝面，姑恕之。廢立之事若何？”隗曰：“太尉所見(jiàn)是也?！弊吭唬骸案矣凶璐笞h者，以軍法從事！”群臣震恐，皆云一聽(tīng)尊命。宴罷，卓問(wèn)侍中周毖、校尉伍瓊曰：“袁紹此去若何？”周毖曰：“袁紹忿忿而去，若購(gòu)之急，勢(shì)必為變。且袁氏樹(shù)恩四世，門生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，山東非公有也。不如赦之，拜為一郡守，則紹喜于免罪，必?zé)o患矣。”伍瓊曰：“袁紹好謀無(wú)斷，不足為慮；誠(chéng)不若加之一郡守，以收民心。”卓從之，即日差人拜紹為渤海太守。 九月朔，請(qǐng)帝升嘉德殿，大會(huì)文武。卓拔劍在手，對(duì)眾曰：“天子暗弱，不足以君天下。今有策文一道，宜為宣讀?！蹦嗣钊遄x策曰：“孝靈皇帝，早棄臣民；皇帝承嗣，海內(nèi)側(cè)望。而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰：否德既彰，有忝大位。皇太后教無(wú)母儀，統(tǒng)政荒亂。永樂(lè)太后暴崩，眾論惑焉。三綱之道，天地之紀(jì)，毋乃有闕？陳留王協(xié)，圣德偉懋，規(guī)矩肅然；居喪哀戚，言不以邪；休聲美譽(yù)，天下所聞，宜承洪業(yè)，為萬(wàn)世統(tǒng)。茲廢皇帝為弘農(nóng)王，皇太后還政，請(qǐng)奉陳留王為皇帝，應(yīng)天順人，以慰生靈之望。”李儒讀策畢，卓叱左右扶帝下殿，解其璽綬，北面長(zhǎng)跪，稱臣聽(tīng)命。又呼太后去服候敕。帝后皆號(hào)哭，群臣無(wú)不悲慘。 階下一大臣，憤怒高叫曰：“賊臣董卓，敢為欺天之謀，吾當(dāng)以頸血濺之！”揮手中象簡(jiǎn)，直擊董卓。卓大怒，喝武士拿下：乃尚書丁管也。卓命牽出斬之。管罵不絕口，至死神色不變。后人有詩(shī)嘆之曰：“董賊潛懷廢立圖，漢家宗社委丘墟。滿朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫?！? 卓請(qǐng)陳留王登殿。群臣朝賀畢，卓命扶何太后并弘農(nóng)王及帝妃唐氏永安宮閑住，封鎖宮門，禁群臣無(wú)得擅入?？蓱z少帝四月登基，至九月即被廢。卓所立陳留王協(xié)，表字伯和，靈帝中子，即獻(xiàn)帝也；時(shí)年九歲。改元初平。董卓為相國(guó)，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。 李儒勸卓擢用名流，以收人望，因薦蔡邕之才。卓命徵之，邕不赴。卓怒，使人謂邕曰：“如不來(lái)，當(dāng)滅汝族。”邕懼，只得應(yīng)命而至。卓見(jiàn)邕大喜，一月三遷其官，拜為侍中，甚見(jiàn)親厚。 卻說(shuō)少帝與何太后、唐妃困于永安宮中，衣服飲食，漸漸少缺；少帝淚不曾干。一日，偶見(jiàn)雙燕飛于庭中，遂吟詩(shī)一首。詩(shī)曰：“嫩草綠凝煙，裊裊雙飛燕。洛水一條青，陌上人稱羨。遠(yuǎn)望碧云深，是吾舊宮殿。何人仗忠義，泄我心中怨！”董卓時(shí)常使人探聽(tīng)。是日獲得此詩(shī)，來(lái)呈董卓。卓曰：“怨望作詩(shī)，殺之有名矣?！彼烀钊鍘涫渴?，入宮弒帝。帝與后、妃正在樓上，宮女報(bào)李儒至，帝大驚。儒以鴆酒奉帝，帝問(wèn)何故。儒曰：“春日融和，董相國(guó)特上壽酒。”太后曰：“既云壽酒，汝可先飲?！比迮唬骸叭瓴伙嬕?？”呼左右持短刀白練于前曰：“壽酒不飲，可領(lǐng)此二物！”唐妃跪告曰：“妾身代帝飲酒，愿公存母子性命?！比暹吃唬骸叭旰稳?，可代王死？”乃舉酒與何太后曰：“汝可先飲？”后大罵何進(jìn)無(wú)謀，引賊入京，致有今日之禍。儒催逼帝，帝曰：“容我與太后作別。”乃大慟而作歌，其歌曰：“天地易兮日月翻，棄萬(wàn)乘兮退守藩。為臣逼兮命不久，大勢(shì)去兮空淚潸！”唐妃亦作歌曰：“皇天將崩兮后土頹，身為帝姬兮命不隨。生死異路兮從此畢，奈何煢速兮心中悲！”歌罷，相抱而哭，李儒叱曰：“相國(guó)立等回報(bào)，汝等俄延，望誰(shuí)救耶？”太后大罵：“董賊逼我母子，皇天不佑！汝等助惡，必當(dāng)滅族！”儒大怒，雙手扯住太后，直攛下樓；叱武士絞死唐妃；以鴆酒灌殺少帝。 還報(bào)董卓，卓命葬于城外。自此每夜入宮，奸淫宮女，夜宿龍床。嘗引軍出城，行到陽(yáng)城地方，時(shí)當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠?jì)D女財(cái)物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚(yáng)言殺賊大勝而回；于城門外焚燒人頭，以婦女財(cái)物分散眾軍。越騎校尉伍孚，字德瑜，見(jiàn)卓殘暴，憤恨不平，嘗于朝服內(nèi)披小鎧，藏短刀，欲伺便殺卓。一日，卓入朝，孚迎至閣下，拔刀直刺卓。卓氣力大，兩手摳??；呂布便入，揪倒伍孚。卓問(wèn)曰：“誰(shuí)教汝反？”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪惡盈天，人人愿得而誅之！吾恨不車裂汝以謝天下！”卓大怒，命牽出剖剮之。孚至死罵不絕口。后人有詩(shī)贊之曰：“漢末忠臣說(shuō)伍孚，沖天豪氣世間無(wú)。朝堂殺賊名猶在，萬(wàn)古堪稱大丈夫！”董卓自此出入常帶甲士護(hù)衛(wèi)。 時(shí)袁紹在渤海，聞知董卓弄權(quán)，乃差人赍密書來(lái)見(jiàn)王允。書略曰：“卓賊欺天廢主，人不忍言；而公恣其跋扈，如不聽(tīng)聞，豈報(bào)國(guó)效忠之臣哉？紹今集兵練卒，欲掃清王室，未敢輕動(dòng)。公若有心，當(dāng)乘間圖之。如有驅(qū)使，即當(dāng)奉命。”王允得書，尋思無(wú)計(jì)。一日，于侍班閣子內(nèi)見(jiàn)舊臣俱在，允曰：“今日老夫賤降，晚間敢屈眾位到舍小酌。”眾官皆曰：“必來(lái)祝壽。”當(dāng)晚王允設(shè)宴后堂，公卿皆至。酒行數(shù)巡，王允忽然掩面大哭。眾官驚問(wèn)曰：“司徒貴誕，何故發(fā)悲？”允曰：“今日并非賤降，因欲與眾位一敘，恐董卓見(jiàn)疑，故托言耳。董卓欺主弄權(quán)，社稷旦夕難保。想高皇誅秦滅楚，奄有天下；誰(shuí)想傳至今日，乃喪于董卓之手：此吾所以哭也?！庇谑潜姽俳钥蕖Ｗ幸蝗藫嵴拼笮υ唬骸皾M朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”允視之，乃驍騎校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食祿漢朝，今不思報(bào)國(guó)而反笑耶？”操曰：“吾非笑別事，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”允避席問(wèn)曰：“孟德有何高見(jiàn)？”操曰：“近日操屈身以事卓者，實(shí)欲乘間圖之耳。今卓頗信操，操因得時(shí)近卓。聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂親自酌酒奉操。操瀝酒設(shè)誓，允隨取寶刀與之。操藏刀，飲酒畢，即起身辭別眾官而去。眾官又坐了一回，亦俱散訖。 次日，曹操佩著寶刀，來(lái)至相府，問(wèn)：“丞相何在？”從人云：“在小閣中?！辈?gòu)饺?。?jiàn)董卓坐于床上，呂布侍立于側(cè)。卓曰：“孟德來(lái)何遲？”操曰：“馬羸行遲耳?！弊款欀^布曰：“吾有西涼進(jìn)來(lái)好馬，奉先可親去揀一騎賜與孟德?！辈碱I(lǐng)令而出。操暗忖曰：“此賊合死！”即欲拔刀刺之，懼卓力大，未敢輕動(dòng)。卓胖大不耐久坐，遂倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)。操又思曰：“此賊當(dāng)休矣！”急掣寶刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見(jiàn)曹操在背后拔刀，急回身問(wèn)曰：“孟德何為？”時(shí)呂布已牽馬至閣外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相?！弊拷右曋?jiàn)其刀長(zhǎng)尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，果寶刀也；遂遞與呂布收了。操解鞘付布。卓引操出閣看馬，操謝曰：“愿借試一騎?！弊烤徒膛c鞍轡。操牽馬出相府，加鞭望東南而去。 布對(duì)卓曰：“適來(lái)曹操似有行刺之狀，及被喝破，故推獻(xiàn)刀?！弊吭唬骸拔嵋嘁芍?。”正說(shuō)話間，適李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操無(wú)妻小在京，只獨(dú)居寓所。今差人往召，如彼無(wú)疑而便來(lái)，則是獻(xiàn)刀；如推托不來(lái)，則必是行刺，便可擒而問(wèn)也?！弊咳黄湔f(shuō)，即差獄卒四人往喚操。去了良久，回報(bào)曰：“操不曾回寓，乘馬飛出東門。門吏問(wèn)之，操曰‘丞相差我有緊急公事’，縱馬而去矣?！比逶唬骸安儋\心虛逃竄，行刺無(wú)疑矣。”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我！”儒曰：“此必有同謀者，待拿住曹操便可知矣?！弊克炝畋樾形臅?，畫影圖形，捉拿曹操：擒獻(xiàn)者，賞千金，封萬(wàn)戶侯；窩藏者同罪。 且說(shuō)曹操逃出城外，飛奔譙郡。路經(jīng)中牟縣，為守關(guān)軍士所獲，擒見(jiàn)縣令。操言：“我是客商，覆姓皇甫?！笨h令熟視曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛陽(yáng)求官時(shí)，曾認(rèn)得汝是曹操，如何隱諱！且把來(lái)監(jiān)下，明日解去京師請(qǐng)賞?！卑殃P(guān)軍士賜以酒食而去。至夜分，縣令喚親隨人暗地取出曹操，直至后院中審究；問(wèn)曰：“我聞丞相待汝不薄，何故自取其禍？”操曰：“燕雀安知鴻鵠志哉！汝既拿住我，便當(dāng)解去請(qǐng)賞。何必多問(wèn)！”縣令屏退左右，謂操曰：“汝休小覷我。我非俗吏，奈未遇其主耳?！辈僭唬骸拔嶙孀谑朗碀h祿，若不思報(bào)國(guó)，與禽獸何異？吾屈身事卓者，欲乘間圖之，為國(guó)除害耳。今事不成，乃天意也！”縣令曰：“孟德此行，將欲何往？”操曰：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓：吾之愿也?！笨h令聞言，乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠義之士也！”曹操亦拜，問(wèn)縣令姓名。縣令曰：“吾姓陳，名宮，字公臺(tái)。老母妻子，皆在東郡。今感公忠義，愿棄一官，從公而逃?！辈偕跸?。是夜陳宮收拾盤費(fèi)，與曹操更衣易服，各背劍一口，乘馬投故鄉(xiāng)來(lái)。 行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處謂宮曰：“此間有一人姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄；就往問(wèn)家中消息，覓一宿，如何？”宮曰：“最好。”二人至莊前下馬，入見(jiàn)伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣?！辈莅蓐悓m曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍?！闭f(shuō)罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰：“老夫家無(wú)好酒，容往西村沽一樽來(lái)相待?！毖杂?，匆匆上驢而去。 操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之?！倍藵摬饺氩萏煤?，但聞人語(yǔ)曰：“縛而殺之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問(wèn)男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見(jiàn)縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣！”急出莊上馬而行。行不到二里，只見(jiàn)伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來(lái)，叫曰：“賢侄與使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一豬相款，賢侄、使君何憎一宿？速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎?！辈俨活櫍唏R便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來(lái)者何人？”伯奢回頭看時(shí)，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見(jiàn)殺死多人，安肯干休？若率眾來(lái)追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”陳宮默然。 當(dāng)夜，行數(shù)里，月明中敲開(kāi)客店門投宿。喂飽了馬，曹操先睡。陳宮尋思：“我將謂曹操是好人，棄官跟他；原來(lái)是個(gè)狼心之徒！今日留之，必為后患。”便欲拔劍來(lái)殺曹操。正是：設(shè)心狠毒非良士，操卓原來(lái)一路人。畢竟曹操性命如何，且聽(tīng)下文分解。

三國(guó)演義中第四回中哪兩人稱大丈夫?為什么稱大丈夫這位知友，以下黑體字標(biāo)出的人被稱為大丈夫。大丈夫，指有志氣、有節(jié)操、有作為的男子。見(jiàn)《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡谒幕?廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻(xiàn)刀且說(shuō)董卓欲殺袁紹，李儒止之曰：“事未可定，不可妄殺?！痹B手提寶劍，辭別百官而出，懸節(jié)東門，奔冀州去了。卓謂太傅袁隗曰：“汝侄無(wú)禮，吾看汝面，姑恕之。廢立之事若何？”隗曰：“太尉所見(jiàn)是也?！弊吭唬骸案矣凶璐笞h者，以軍法從事！”群臣震恐，皆云一聽(tīng)尊命。宴罷，卓問(wèn)侍中周毖、校尉伍瓊曰：“袁紹此去若何？”周毖曰：“袁紹忿忿而去，若購(gòu)之急，勢(shì)必為變。且袁氏樹(shù)恩四世，門生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，山東非公有也。不如赦之，拜為一郡守，則紹喜于免罪，必?zé)o患矣?！蔽榄傇唬骸霸B好謀無(wú)斷，不足為慮；誠(chéng)不若加之一郡守，以收民心?！弊繌闹慈詹钊税萁B為渤海太守。九月朔，請(qǐng)帝升嘉德殿，大會(huì)文武。卓拔劍在手，對(duì)眾曰：“天子暗弱，不足以君天下。今有策文一道，宜為宣讀?！蹦嗣钊遄x策曰：“孝靈皇帝，早棄臣民；皇帝承嗣，海內(nèi)側(cè)望。而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰：否德既彰，有忝大位?；侍蠼虩o(wú)母儀，統(tǒng)政荒亂。永樂(lè)太后暴崩，眾論惑焉。三綱之道，天地之紀(jì)，毋乃有闕？陳留王協(xié)，圣德偉懋，規(guī)矩肅然；居喪哀戚，言不以邪；休聲美譽(yù)，天下所聞，宜承洪業(yè)，為萬(wàn)世統(tǒng)。茲廢皇帝為弘農(nóng)王，皇太后還政，請(qǐng)奉陳留王為皇帝，應(yīng)天順人，以慰生靈之望。”李儒讀策畢，卓叱左右扶帝下殿，解其璽綬，北面長(zhǎng)跪，稱臣聽(tīng)命。又呼太后去服候敕。帝后皆號(hào)哭，群臣無(wú)不悲慘。階下一大臣，憤怒高叫曰：“賊臣董卓，敢為欺天之謀，吾當(dāng)以頸血濺之！”揮手中象簡(jiǎn)，直擊董卓。卓大怒，喝武士拿下：乃尚書丁管也。卓命牽出斬之。管罵不絕口，至死神色不變。后人有詩(shī)嘆之曰：“董賊潛懷廢立圖，漢家宗社委丘墟。滿朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫?！弊空?qǐng)陳留王登殿。群臣朝賀畢，卓命扶何太后并弘農(nóng)王及帝妃唐氏永安宮閑住，封鎖宮門，禁群臣無(wú)得擅入。可憐少帝四月登基，至九月即被廢。卓所立陳留王協(xié)，表字伯和，靈帝中子，即獻(xiàn)帝也；時(shí)年九歲。改元初平。董卓為相國(guó)，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。李儒勸卓擢用名流，以收人望，因薦蔡邕之才。卓命徵之，邕不赴。卓怒，使人謂邕曰：“如不來(lái)，當(dāng)滅汝族?！辩邞?，只得應(yīng)命而至。卓見(jiàn)邕大喜，一月三遷其官，拜為侍中，甚見(jiàn)親厚。卻說(shuō)少帝與何太后、唐妃困于永安宮中，衣服飲食，漸漸少缺；少帝淚不曾干。一日，偶見(jiàn)雙燕飛于庭中，遂吟詩(shī)一首。詩(shī)曰：“嫩草綠凝煙，裊裊雙飛燕。洛水一條青，陌上人稱羨。遠(yuǎn)望碧云深，是吾舊宮殿。何人仗忠義，泄我心中怨！”董卓時(shí)常使人探聽(tīng)。是日獲得此詩(shī)，來(lái)呈董卓。卓曰：“怨望作詩(shī)，殺之有名矣?！彼烀钊鍘涫渴?，入宮弒帝。帝與后、妃正在樓上，宮女報(bào)李儒至，帝大驚。儒以鴆酒奉帝，帝問(wèn)何故。儒曰：“春日融和，董相國(guó)特上壽酒?！碧笤唬骸凹仍茐劬疲昕上蕊?。”儒怒曰：“汝不飲耶？”呼左右持短刀白練于前曰：“壽酒不飲，可領(lǐng)此二物！”唐妃跪告曰：“妾身代帝飲酒，愿公存母子性命?！比暹吃唬骸叭旰稳?，可代王死？”乃舉酒與何太后曰：“汝可先飲？”后大罵何進(jìn)無(wú)謀，引賊入京，致有今日之禍。儒催逼帝，帝曰：“容我與太后作別。”乃大慟而作歌，其歌曰：“天地易兮日月翻，棄萬(wàn)乘兮退守藩。為臣逼兮命不久，大勢(shì)去兮空淚潸！”唐妃亦作歌曰：“皇天將崩兮后土頹，身為帝姬兮命不隨。生死異路兮從此畢，奈何煢速兮心中悲！”歌罷，相抱而哭，李儒叱曰：“相國(guó)立等回報(bào)，汝等俄延，望誰(shuí)救耶？”太后大罵：“董賊逼我母子，皇天不佑！汝等助惡，必當(dāng)滅族！”儒大怒，雙手扯住太后，直攛下樓；叱武士絞死唐妃；以鴆酒灌殺少帝。還報(bào)董卓，卓命葬于城外。自此每夜入宮，奸淫宮女，夜宿龍床。嘗引軍出城，行到陽(yáng)城地方，時(shí)當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠?jì)D女財(cái)物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚(yáng)言殺賊大勝而回；于城門外焚燒人頭，以婦女財(cái)物分散眾軍。越騎校尉伍孚，字德瑜，見(jiàn)卓殘暴，憤恨不平，嘗于朝服內(nèi)披小鎧，藏短刀，欲伺便殺卓。一日，卓入朝，孚迎至閣下，拔刀直刺卓。卓氣力大，兩手摳??；呂布便入，揪倒伍孚。卓問(wèn)曰：“誰(shuí)教汝反？”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪惡盈天，人人愿得而誅之！吾恨不車裂汝以謝天下！”卓大怒，命牽出剖剮之。孚至死罵不絕口。后人有詩(shī)贊之曰：“漢末忠臣說(shuō)伍孚，沖天豪氣世間無(wú)。朝堂殺賊名猶在，萬(wàn)古堪稱大丈夫！”董卓自此出入常帶甲士護(hù)衛(wèi)。時(shí)袁紹在渤海，聞知董卓弄權(quán)，乃差人赍密書來(lái)見(jiàn)王允。書略曰：“卓賊欺天廢主，人不忍言；而公恣其跋扈，如不聽(tīng)聞，豈報(bào)國(guó)效忠之臣哉？紹今集兵練卒，欲掃清王室，未敢輕動(dòng)。公若有心，當(dāng)乘間圖之。如有驅(qū)使，即當(dāng)奉命?！蓖踉实脮?，尋思無(wú)計(jì)。一日，于侍班閣子內(nèi)見(jiàn)舊臣俱在，允曰：“今日老夫賤降，晚間敢屈眾位到舍小酌?！北姽俳栽唬骸氨貋?lái)祝壽?！碑?dāng)晚王允設(shè)宴后堂，公卿皆至。酒行數(shù)巡，王允忽然掩面大哭。眾官驚問(wèn)曰：“司徒貴誕，何故發(fā)悲？”允曰：“今日并非賤降，因欲與眾位一敘，恐董卓見(jiàn)疑，故托言耳。董卓欺主弄權(quán)，社稷旦夕難保。想高皇誅秦滅楚，奄有天下；誰(shuí)想傳至今日，乃喪于董卓之手：此吾所以哭也?！庇谑潜姽俳钥蕖Ｗ幸蝗藫嵴拼笮υ唬骸皾M朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”允視之，乃驍騎校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食祿漢朝，今不思報(bào)國(guó)而反笑耶？”操曰：“吾非笑別事，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”允避席問(wèn)曰：“孟德有何高見(jiàn)？”操曰：“近日操屈身以事卓者，實(shí)欲乘間圖之耳。今卓頗信操，操因得時(shí)近卓。聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂親自酌酒奉操。操瀝酒設(shè)誓，允隨取寶刀與之。操藏刀，飲酒畢，即起身辭別眾官而去。眾官又坐了一回，亦俱散訖。次日，曹操佩著寶刀，來(lái)至相府，問(wèn)：“丞相何在？”從人云：“在小閣中?！辈?gòu)饺?。?jiàn)董卓坐于床上，呂布侍立于側(cè)。卓曰：“孟德來(lái)何遲？”操曰：“馬羸行遲耳。”卓顧謂布曰：“吾有西涼進(jìn)來(lái)好馬，奉先可親去揀一騎賜與孟德?！辈碱I(lǐng)令而出。操暗忖曰：“此賊合死！”即欲拔刀刺之，懼卓力大，未敢輕動(dòng)。卓胖大不耐久坐，遂倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)。操又思曰：“此賊當(dāng)休矣！”急掣寶刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見(jiàn)曹操在背后拔刀，急回身問(wèn)曰：“孟德何為？”時(shí)呂布已牽馬至閣外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相?！弊拷右曋?，見(jiàn)其刀長(zhǎng)尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，果寶刀也；遂遞與呂布收了。操解鞘付布。卓引操出閣看馬，操謝曰：“愿借試一騎?！弊烤徒膛c鞍轡。操牽馬出相府，加鞭望東南而去。布對(duì)卓曰：“適來(lái)曹操似有行刺之狀，及被喝破，故推獻(xiàn)刀?！弊吭唬骸拔嵋嘁芍?。”正說(shuō)話間，適李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操無(wú)妻小在京，只獨(dú)居寓所。今差人往召，如彼無(wú)疑而便來(lái)，則是獻(xiàn)刀；如推托不來(lái)，則必是行刺，便可擒而問(wèn)也?！弊咳黄湔f(shuō)，即差獄卒四人往喚操。去了良久，回報(bào)曰：“操不曾回寓，乘馬飛出東門。門吏問(wèn)之，操曰‘丞相差我有緊急公事’，縱馬而去矣?！比逶唬骸安儋\心虛逃竄，行刺無(wú)疑矣?！弊看笈唬骸拔胰绱酥赜茫从ξ?！”儒曰：“此必有同謀者，待拿住曹操便可知矣?！弊克炝畋樾形臅?，畫影圖形，捉拿曹操：擒獻(xiàn)者，賞千金，封萬(wàn)戶侯；窩藏者同罪。且說(shuō)曹操逃出城外，飛奔譙郡。路經(jīng)中牟縣，為守關(guān)軍士所獲，擒見(jiàn)縣令。操言：“我是客商，覆姓皇甫?！笨h令熟視曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛陽(yáng)求官時(shí)，曾認(rèn)得汝是曹操，如何隱諱！且把來(lái)監(jiān)下，明日解去京師請(qǐng)賞?！卑殃P(guān)軍士賜以酒食而去。至夜分，縣令喚親隨人暗地取出曹操，直至后院中審究；問(wèn)曰：“我聞丞相待汝不薄，何故自取其禍？”操曰：“燕雀安知鴻鵠志哉！汝既拿住我，便當(dāng)解去請(qǐng)賞。何必多問(wèn)！”縣令屏退左右，謂操曰：“汝休小覷我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”操曰：“吾祖宗世食漢祿，若不思報(bào)國(guó)，與禽獸何異？吾屈身事卓者，欲乘間圖之，為國(guó)除害耳。今事不成，乃天意也！”縣令曰：“孟德此行，將欲何往？”操曰：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓：吾之愿也。”縣令聞言，乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠義之士也！”曹操亦拜，問(wèn)縣令姓名?？h令曰：“吾姓陳，名宮，字公臺(tái)。老母妻子，皆在東郡。今感公忠義，愿棄一官，從公而逃?！辈偕跸病Ｊ且龟悓m收拾盤費(fèi)，與曹操更衣易服，各背劍一口，乘馬投故鄉(xiāng)來(lái)。行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處謂宮曰：“此間有一人姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄；就往問(wèn)家中消息，覓一宿，如何？”宮曰：“最好?！倍酥燎f前下馬，入見(jiàn)伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣?！辈莅蓐悓m曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍?！闭f(shuō)罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰：“老夫家無(wú)好酒，容往西村沽一樽來(lái)相待?！毖杂櫍掖疑象H而去。操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之?！倍藵摬饺氩萏煤?，但聞人語(yǔ)曰：“縛而殺之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問(wèn)男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見(jiàn)縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣！”急出莊上馬而行。行不到二里，只見(jiàn)伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來(lái)，叫曰：“賢侄與使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿？速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎。”操不顧，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來(lái)者何人？”伯奢回頭看時(shí)，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見(jiàn)殺死多人，安肯干休？若率眾來(lái)追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！标悓m默然。當(dāng)夜，行數(shù)里，月明中敲開(kāi)客店門投宿。喂飽了馬，曹操先睡。陳宮尋思：“我將謂曹操是好人，棄官跟他；原來(lái)是個(gè)狼心之徒！今日留之，必為后患?！北阌蝿?lái)殺曹操。正是：設(shè)心狠毒非良士，操卓原來(lái)一路人。畢竟曹操性命如何，且聽(tīng)下文分解。

鄧飏行步,筋不束骨,脈不制肉,起立傾倚,若無(wú)手足:此為鬼躁之相。何晏視候,魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木:此為鬼幽之相。 ----出自一百零六回

一曰明黜陟 為重定文武百官磨勘將以約濫進(jìn)責(zé)實(shí)效使天下政事無(wú)不舉也 二曰抑僥幸 為重定文武百官奏蔭及不得陳乞館閣職事將以革濫賞省冗官也 三曰精貢舉 為天下舉人先取履行次取藝業(yè)將以正敎化之本育卿士之材也 四曰擇官長(zhǎng) 為舉轉(zhuǎn)運(yùn)使提點(diǎn)刑獄并州縣長(zhǎng)吏將以正綱紀(jì)去疾苦救生民也 五曰均公田 為天下官吏不廉則曲法曲法則害民請(qǐng)更賜均給公田既使豐足然后可以責(zé)士大夫之廉節(jié)庶天下政平百姓受賜也 六曰厚農(nóng)桑 為責(zé)諸道溝河并修江南野田及諸路陂塘仍行勸課之法將以救水旱豐稼穡強(qiáng)國(guó)力也 七曰修武備 為四方無(wú)事京師少備因循過(guò)日天下可憂請(qǐng)密定規(guī)制相時(shí)而行以衞宗社以寧邦國(guó)也 八曰減徭役 為天下徭役至繁請(qǐng)依漢光武故事并合縣邑以省徭役庶寛民力也 九曰覃恩信 為赦書內(nèi)宣布恩澤未嘗施行并請(qǐng)放先朝欠負(fù)以感天下之心也 十曰重命令 為制書忽而行違者請(qǐng)重其法以行天子之命也 臣之所陳蓋欲周悉故言辭之間有涉細(xì)碎而於國(guó)體甚大乞圣慈再加詳覽一一行之則天下之幸非臣之幸也

臣老朽無(wú)堪，待罪宰揆，當(dāng)務(wù)之急，謂宜知無(wú)不為非若言語(yǔ)侍從之臣專以論思獻(xiàn)納為職業(yè)者也。而臣玩愒無(wú)補(bǔ)仰負(fù)隆知過(guò)煩訓(xùn)辭條列所見(jiàn)，臣有以仰見(jiàn)陛下望治之切畋刻為遲若稽仁皇開(kāi)天章閣之時(shí)實(shí)同軌轍一念?yuàn)^發(fā)可致隆乎，然臣觀慶歷中所謂宰執(zhí)者，曰臣祖仲淹曰韓琦曰富弼此其經(jīng)濟(jì)之略，宜必素蘊(yùn)于胸中，方仁皇責(zé)以太平之效令條奏當(dāng)世事務(wù)，臣祖猶語(yǔ)人曰，上用我至矣，事有先后，非朝夕可能也，況如臣者碌碌庸才，忝當(dāng)其位，則其卒承天問(wèn)憂恐謂何，伏念月馀罔知攸措唯是一二同列，敢不盡情茍愆和恭豈逃圣鑒，每自忖度，有犯無(wú)隱。臣不如臣祖，直諒多聞，臣不如韓，明允惇罵，臣不如富寧，不自知，敢肆胸臆，蓋嘗與二三。臣者講求祖宗立國(guó)之意，其所以垂數(shù)百年而俟命上帝惠篤不忘者曰仁而已，是則我國(guó)家之元?dú)庋a(bǔ)之則實(shí)，瀉之則虛，調(diào)之則通，窒之則滯，以今天勢(shì)譬之于人四體百骸其尫贏亦甚憊矣，所以綿匕延匕視昔自如者，元?dú)獯嫜啥?dāng)此之時(shí)以參苓養(yǎng)之而不足，以野葛伐之而有馀，臣如庸醫(yī)惟知畏謹(jǐn)察此證候姑亦徐徐意謂平常之劑，雖不快人意，而亦不至誤于事，瞑眩之藥投之是則所以立起而投之誤，則有不可追之悔矣，故惟神醫(yī)方敢用瞑眩，而庸醫(yī)不若守平常，此非臣之愚借之以自解也，實(shí)惟一線之脈不容逞快以戕之耳，自昔能富國(guó)強(qiáng)兵，使人主思其材而不置如裴延齡等輩者其笄計(jì)見(jiàn)效，豈不有所喜者哉，然而胸膈一快而元?dú)馑ヒ?，此非久生之道也。惟臣祖惟琦惟弼其?jīng)綸輔相近世罕儔，然肯不以聰明稱，不以智術(shù)著，惟能為國(guó)家護(hù)養(yǎng)元?dú)?，故無(wú)赫赫這績(jī)，而慶歷之治盛世莫加焉。至如王安石呂惠卿夫豈無(wú)才而能以豐亨豫大悅上心者，不知財(cái)聚而民散，兵強(qiáng)而木弱，于是，慶歷之元?dú)庵廖踟S而傷，至紹圣而索矣。臣老且耄，雖識(shí)見(jiàn)淺陋，而閱事亦多，實(shí)不敢為新奇可喜之談，以聳動(dòng)一時(shí)觀聽(tīng)而已，謹(jǐn)列其大者十條，惟圣明采擇焉。 一曰正君心 臣竊唯人主正心，蓋老生之常談，迂儒之腐說(shuō)也。臣雖愚暗夫豈不知然，而司馬光所謂歷觀古今之行事，竭盡平生思慮，質(zhì)諸諸圣賢之格言治亂安危存亡之道舉在于是不可移易者也，是以敢為陛下誦之，夫人之心至虛至明至神至靈，舉天下之事匕事匕物匕森然紛至吾前者以此心照之，皆無(wú)遁形，而以物欲汩之以人為乘之則虛者窒，明者昏，神且靈者冥矣。於是乎，邪與正倒置，於是乎，公與私逆施，於是乎，君子小人迭勝而終負(fù)，然則治亂安危其不自此出歟，陛下以道宅心他無(wú)，嗜好萬(wàn)幾，聽(tīng)斷神助天隨，而臣猶以平常陳熟之言塵滓聰聽(tīng)者蓋以大臣無(wú)他職業(yè)，惟在格君此而不陳事孰為大。臣愿陛下以天下之心為心，罔有間斷戒謹(jǐn)不睹恐懼不聞惟日競(jìng)匕終始惟一危微之際實(shí)非他人所能用力，唯陛下留神。臣觀前代土木玩好女謁宦寺肯足以蠱人主治心之學(xué)圣明在上一無(wú)此事，臣所陳不過(guò)庸匕之論，拳拳之忠耳。 二曰定國(guó)本 臣觀前代人主諱言儲(chǔ)嗣，其臣雖有遠(yuǎn)慮莫敢白發(fā)其端，至我仁皇乃有昌言其事者圣度容受廣大，如天國(guó)史書之為盛德，此仁皇之圣，所以為度越千古也，伏況陛下春秋富盛無(wú)疆維休前星之祥未為遲暮而中間群臣已有宗廟社稷之計(jì)為言者宮闈教育磐石維城慶澤延洪根本深固此陛下之圣，所以同符仁皇也，然則何以，臣言為哉實(shí)以身為宰輔，乃不能言群臣，之所以言則是畏罪懼禍，有負(fù)宗社，伏唯陛下，以天下之大慮，行天下之大公斷之圣心自有真廟時(shí)故事在其若以久玩歲月悠匕則叔孫通所謂天下之大本，奈何以天下為戲者，不可謂過(guò)計(jì)也，唯取之廣擇之精而斷之，果之天下幸也，臣不勝昧死。 三曰別人材 臣聞司馬光有言，德勝才為君子，才勝德為小人，自古小人之為天下患豈其庸愚不肖無(wú)所用于斯世者哉如其無(wú)所用也，時(shí)君世主亦安肯傾心向之，惟其所為實(shí)快人意以之治財(cái)則真有錢流地上之富以之治獄則真有察見(jiàn)秋毫之明刻覈之能罔不如志故人主倚之集事未免回觀君子為無(wú)能為矣，天下之治所以眾同，君子成之，而不足一小人敗之而有馀者職此之由也，何者君子雖眾，其道易孤，小人雖寡，其勢(shì)易蔓，善乎，蘇軾之言曰，君子猶嘉禾也，封殖之甚難，小人猶惡草也，不種而生，去之復(fù)蕃，歷觀前代之君未嘗不欲近君子，而君子常悚未嘗不欲遠(yuǎn)小人，而小人常審其故可觀矣，書曰繼自今立政其勿以 憸人又曰時(shí)則勿有間之惟以其所可喜者，忘其所可優(yōu)憂者，則小人乘間而入矣，陛下黜陟惟允好惡既明區(qū)以別之，固在天運(yùn)神化之中，臣猶則上愿圣心察焉。 四曰謹(jǐn)王言 臣聞王言作命在三代為訓(xùn)誥，在漢唐制誥，其所以鼓舞于天下者不輕用也，漢人有言，曰為政不在多言，顧力行何如耳故，古之稱人君者，曰恭默思道曰躬行元嘿未嘗事為之訓(xùn)每匕丁寧蓋恐輕褻王言習(xí)常為玩，則人君所以鼓天下之動(dòng)者，有時(shí)而為空言矣。伏惟陛下以天縱之圣聰明冠倫渙發(fā)巽申播告不匿，而臣匕之愚妄有意見(jiàn)切以為勞神于翰墨之間者不若儲(chǔ)神于淵，聽(tīng)疲精于訓(xùn)飭之嚴(yán)者不若聚精于靜觀，陛下望治之深曾不遑暇歷精更始亦幾何時(shí)而所下御筆史不絕書，傳之方來(lái)足為綜覈然而圣衷沉穆慮有所兮，今何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。臣愿陛下法天以恭已而已所貴天下頌王言為大，而不敢玩王言為常，則心之精微一有所發(fā)，莫不竦然丕應(yīng)矣。 五曰節(jié)邦用 臣竊惟圣心所甚憂，今日所甚急者，得非考圖致貢，以東南一隅之賦入而用度過(guò)于全盛之時(shí)乎，今日之東南亦非祖宗之東南矣，而兵食之費(fèi)十倍于昔，吏祿之費(fèi)百倍于昔，此二事似難支者，若私若公真可哀痛，民力困憊，幾不自聊，財(cái)非天雨鬼輸則所謂能干運(yùn)者君子所蹙頞而不思為也，刮之兩稅，而農(nóng)民窮刮之鹽 而商賈窮刮之牙儈而州縣窮，田里蕭條，所在愁嘆，則生財(cái)之說(shuō)固識(shí)治者之所不敢道也，困貧甚矣，而孔子曰，不患貧而患不安，聚歛之臣，惟知富國(guó)不知民有不安，其生者且將去而為盜賊矣，財(cái)聚于上民散于下。為國(guó)者亦何利于此無(wú)已，則有節(jié)用而已。仁皇慶歷之盛，先自宮禁裁損一切用度，至于圣躬奉給亦合罷供，于是詔張方平等義減浮費(fèi)，此陛下家法也，陛下克已恭儉圣德彰聞，而悠匕之言，或以為琳館一墻無(wú)慮數(shù)鉅萬(wàn)如此等可節(jié)者恐亦不但一事也，臣愚謂宜如慶歷故事于兩省官選，才敏之士，據(jù)國(guó)用歲計(jì)之?dāng)?shù)通其有無(wú)，一切裁減，條具節(jié)目，三省公共斟酌，而奏行之冗費(fèi)，既除經(jīng)用自足其與巧取妄用者相萬(wàn)匕也。臣竅見(jiàn)所在州郡或獻(xiàn)羨馀在朝廷所補(bǔ)無(wú)幾，其實(shí)掊克之吏，有慊于中姑取九牛一毛以塞眾議，朝廷何苦乃為奸貪受此名哉，臣愚欲乞科條務(wù)令禁止。 六曰計(jì)軍實(shí) 臣嘗謂自兵農(nóng)之分而列營(yíng)，坐食仰給縣官，于是乎國(guó)用屈而軍愈貧，軍籍單而國(guó)愈困悉力供億不瞻饑寒平時(shí)怨咨緩急何恃是知養(yǎng)兵貴精不貴雜用兵貴少不貴多，前代用兵寡者常勝，昆陽(yáng)之戰(zhàn)才六千人而卻王尋百萬(wàn)師，淝水之戰(zhàn)才二三萬(wàn)人而破符堅(jiān)萬(wàn)百之眾，是非以少勝也，以精勝也，今內(nèi)外兵籍不下七十余萬(wàn)，不可謂少矣，然手藝者十之一，膽破者十之一，虛籍者十之二，老弱者十之三，此其是七十萬(wàn)之兵，不得七八萬(wàn)人之用無(wú)增而愈少，常戰(zhàn)而常負(fù)也，坐坊賣餅亦謂軍人，此固韓愈所嘆，今吹竹彈絲描金畫翠之類要不可言兵矣，而諸聞也，三衛(wèi)也，其所以植旗旄羅弓失夾道而疾趨者皆非偉岸雄桀可以言兵而徒以供出入輿衛(wèi)為塞途之從者耳。臣愿陛下赫然發(fā)奮嚴(yán)飭諸將絕其手藝者，收其膽破者，核其虛籍者，處其老弱者，則如此七十萬(wàn)之中便可得四五萬(wàn)兵矣，古人以一當(dāng)十，今固未敢望，但得以一當(dāng)一，亦不致枉費(fèi)錢糧，不然則但務(wù)增多耗民耗國(guó)縱使邊方安靜，天下亦坐困矣。 七曰敦士習(xí) 臣聞風(fēng)俗之厚薄，上之人實(shí)為之倡，故士大夫不言風(fēng)俗以風(fēng)俗，自士大夫出也。西漢有一孔光張禹便能化其風(fēng)俗為沽激，沽激與柔諛不同而其失一也，今天下風(fēng)俗亦弊矣，知有利祿而不知有名節(jié)，知有權(quán)勢(shì)而不知有義理，營(yíng)匕逐匕惟得之趨推其受病之原，蓋必有任其責(zé)夫一念私意起于芽蘗之微耳，然而推是心，以往則貪爵慕祿，而寧貧天子矣。簡(jiǎn)賢附勢(shì)而不恤清議矣，義利之界限可謹(jǐn)哉，而世之士大夫方且為吏商而舳艫相御以壞朝遷之鈔法者方且有為朝廷駔儈而市井交關(guān)以虧朝遷之稽令者方且有城孤社而漿酒藿肉囊金柜帛以漁獵朝廷之百姓者，此士大夫心髓之病非針艾能達(dá)藥石所能療也，惟在陛下清心寡欲以神化轉(zhuǎn)移之耳，書曰，不寶遠(yuǎn)物則遠(yuǎn)人格所寶，惟賢則邇?nèi)税捕鴽r于躬行以厚風(fēng)俗乎。 八曰清仕途 臣惟今日東南一隅之天下其郡縣 窠 局不能當(dāng)祖宗時(shí)十之二三，而入仕之途曰進(jìn)士者十倍于昔，曰特奏者二十倍于昔，曰資蔭者數(shù)十倍于昔，而所謂武舉者，所謂軍功者，所謂雜流者，又不知幾百倍于昔矣?？v使以祖宗全盛之時(shí)天下猶且無(wú)以容之，蘇軾當(dāng)神宗時(shí)以有一官而三人共之之嘆，而況今日乎，是宜差注不行愈抑浮競(jìng)而猶曰賢愚同滯也，今則雖賢者不免于 壅 塞而猶曰清濁混淆也，今則雖清者不免于攀緣蓋有登十馀年不能沾一曰之祿而老死者有，三年大比合郡除校官外無(wú)可與孝試者，然則入仕之途亦太不清矣。臣愚以為自唐以來(lái)進(jìn)士一科得人為最盛，此固未易輕議至于特奏止緣鄉(xiāng)貢遂列簪紳資蔭不限才愚，盡居祿位，較之進(jìn)士不甚差殊，充塞銓曹無(wú)缺可補(bǔ)如此等類盍思所以變之乎。臣觀孫沔之論磨勘遷轉(zhuǎn)歐陽(yáng)修之論舉主改官一則以但居三周不問(wèn)賢不肖例遷一級(jí)為非一則以舉主數(shù)足不問(wèn)賢不肖，便與改官為否倘以二臣之議下之有司更加討論惟務(wù)，才實(shí)則公 勤者有以自見(jiàn)而浮競(jìng)者將不至甚僥幸矣。臣竊惟左戚淵明從昔所重謂當(dāng)富貴厚視之不煩以政茍惟不爾適費(fèi)保全。 九曰結(jié)人心 臣仰惟藝祖肇造區(qū)夏傳之?dāng)?shù)百年，而屹然泰山之安三代以來(lái)有道之長(zhǎng)無(wú)如本朝之盛者非徒制度紀(jì)綱有以維持之也，良以德澤在人心，淪肌浹髓有不可得而解者故其財(cái)以不聚為富，兵以不用為威，人以不作聰明為賢，祖宗相傳惟此一道，蓋所謂得天下以仁守天下以仁者也，王安石不知此，故以開(kāi)邊而失人心，是則熙豐之人心嘗然矣。而以元佑收之章惇蔡確之徒，不知此，故以殺士大夫而失人心，靖康之人心嘗然矣。而以紹圣回之夫豈不甚可畏哉。伏帷陛下遠(yuǎn)覽古今克邁前圣治亂興衰之監(jiān)其得之圣學(xué)者固以進(jìn)于高明。而老臣愚忠無(wú)出此意謂天下所欲，唯陛下行之。天下所惡，惟陛下去之。故天下之所欲者在安生，天下之所惡者在失業(yè)，未有欲惡與天下同而人心離者。書曰予臨兆民凜乎若朽素之馭六馬，可不謹(jǐn)歟! 十曰祈天命 臣聞人君之所以祈天永命者非性牷玉帛祝史薦辭之謂也，非占筭推測(cè)求之幽遠(yuǎn)之謂也。蓋天命不在天而在人，則所謂祈天永命者要亦求之德而已。書曰常厥德保厥位。又曰唯吉兇不僣在人，惟天降災(zāi)祥在德非于人事之外別有所謂天命也，恭唯國(guó)家克相上帝申命用休天之所以顧 諟者有加無(wú)已，而卜祝之流傳訛聽(tīng)舛妄謂丙午丁未卒輿咎證會(huì)逄不知禍福無(wú)門惟人所召，陛下不可委之于數(shù)以為厄運(yùn)，當(dāng)然日監(jiān)在茲駿命不易天人之際影響相符。臣故以為陛下舍已以稽眾則可以祈天命違欲以遵道則可以祈天命遠(yuǎn) 憸侫而親忠良則可以祈天命杜才間而廣諫諍則可以祈天命是在陛下一念間耳，陛下果盡此道，不詛不疑伊邇明 禋對(duì)越無(wú)愧上帝降鑒方將垂億萬(wàn)年無(wú)疆之休臣，不勝至愿。

臣老朽無(wú)堪，待罪宰揆，當(dāng)務(wù)之急，謂宜知無(wú)不為非若言語(yǔ)侍從之臣專以論思獻(xiàn)納為職業(yè)者也。而臣玩愒無(wú)補(bǔ)仰負(fù)隆知過(guò)煩訓(xùn)辭條列所見(jiàn)，臣有以仰見(jiàn)陛下望治之切畋刻為遲若稽仁皇開(kāi)天章閣之時(shí)實(shí)同軌轍一念?yuàn)^發(fā)可致隆乎，然臣觀慶歷中所謂宰執(zhí)者，曰臣祖仲淹曰韓琦曰富弼此其經(jīng)濟(jì)之略，宜必素蘊(yùn)于胸中，方仁皇責(zé)以太平之效令條奏當(dāng)世事務(wù)，臣祖猶語(yǔ)人曰，上用我至矣，事有先后，非朝夕可能也，況如臣者碌碌庸才，忝當(dāng)其位，則其卒承天問(wèn)憂恐謂何，伏念月馀罔知攸措唯是一二同列，敢不盡情茍愆和恭豈逃圣鑒，每自忖度，有犯無(wú)隱。臣不如臣祖，直諒多聞，臣不如韓，明允惇罵，臣不如富寧，不自知，敢肆胸臆，蓋嘗與二三。臣者講求祖宗立國(guó)之意，其所以垂數(shù)百年而俟命上帝惠篤不忘者曰仁而已，是則我國(guó)家之元?dú)庋a(bǔ)之則實(shí)，瀉之則虛，調(diào)之則通，窒之則滯，以今天勢(shì)譬之于人四體百骸其尫贏亦甚憊矣，所以綿匕延匕視昔自如者，元?dú)獯嫜啥?，?dāng)此之時(shí)以參苓養(yǎng)之而不足，以野葛伐之而有馀，臣如庸醫(yī)惟知畏謹(jǐn)察此證候姑亦徐徐意謂平常之劑，雖不快人意，而亦不至誤于事，瞑眩之藥投之是則所以立起而投之誤，則有不可追之悔矣，故惟神醫(yī)方敢用瞑眩，而庸醫(yī)不若守平常，此非臣之愚借之以自解也，實(shí)惟一線之脈不容逞快以戕之耳，自昔能富國(guó)強(qiáng)兵，使人主思其材而不置如裴延齡等輩者其笄計(jì)見(jiàn)效，豈不有所喜者哉，然而胸膈一快而元?dú)馑ヒ?，此非久生之道也。惟臣祖惟琦惟弼其?jīng)綸輔相近世罕儔，然肯不以聰明稱，不以智術(shù)著，惟能為國(guó)家護(hù)養(yǎng)元?dú)?，故無(wú)赫赫這績(jī)，而慶歷之治盛世莫加焉。至如王安石呂惠卿夫豈無(wú)才而能以豐亨豫大悅上心者，不知財(cái)聚而民散，兵強(qiáng)而木弱，于是，慶歷之元?dú)庵廖踟S而傷，至紹圣而索矣。臣老且耄，雖識(shí)見(jiàn)淺陋，而閱事亦多，實(shí)不敢為新奇可喜之談，以聳動(dòng)一時(shí)觀聽(tīng)而已，謹(jǐn)列其大者十條，惟圣明采擇焉。 一曰正君心 臣竊唯人主正心，蓋老生之常談，迂儒之腐說(shuō)也。臣雖愚暗夫豈不知然，而司馬光所謂歷觀古今之行事，竭盡平生思慮，質(zhì)諸諸圣賢之格言治亂安危存亡之道舉在于是不可移易者也，是以敢為陛下誦之，夫人之心至虛至明至神至靈，舉天下之事匕事匕物匕森然紛至吾前者以此心照之，皆無(wú)遁形，而以物欲汩之以人為乘之則虛者窒，明者昏，神且靈者冥矣。於是乎，邪與正倒置，於是乎，公與私逆施，於是乎，君子小人迭勝而終負(fù)，然則治亂安危其不自此出歟，陛下以道宅心他無(wú)，嗜好萬(wàn)幾，聽(tīng)斷神助天隨，而臣猶以平常陳熟之言塵滓聰聽(tīng)者蓋以大臣無(wú)他職業(yè)，惟在格君此而不陳事孰為大。臣愿陛下以天下之心為心，罔有間斷戒謹(jǐn)不睹恐懼不聞惟日競(jìng)匕終始惟一危微之際實(shí)非他人所能用力，唯陛下留神。臣觀前代土木玩好女謁宦寺肯足以蠱人主治心之學(xué)圣明在上一無(wú)此事，臣所陳不過(guò)庸匕之論，拳拳之忠耳。 二曰定國(guó)本 臣觀前代人主諱言儲(chǔ)嗣，其臣雖有遠(yuǎn)慮莫敢白發(fā)其端，至我仁皇乃有昌言其事者圣度容受廣大，如天國(guó)史書之為盛德，此仁皇之圣，所以為度越千古也，伏況陛下春秋富盛無(wú)疆維休前星之祥未為遲暮而中間群臣已有宗廟社稷之計(jì)為言者宮闈教育磐石維城慶澤延洪根本深固此陛下之圣，所以同符仁皇也，然則何以，臣言為哉實(shí)以身為宰輔，乃不能言群臣，之所以言則是畏罪懼禍，有負(fù)宗社，伏唯陛下，以天下之大慮，行天下之大公斷之圣心自有真廟時(shí)故事在其若以久玩歲月悠匕則叔孫通所謂天下之大本，奈何以天下為戲者，不可謂過(guò)計(jì)也，唯取之廣擇之精而斷之，果之天下幸也，臣不勝昧死。 三曰別人材 臣聞司馬光有言，德勝才為君子，才勝德為小人，自古小人之為天下患豈其庸愚不肖無(wú)所用于斯世者哉如其無(wú)所用也，時(shí)君世主亦安肯傾心向之，惟其所為實(shí)快人意以之治財(cái)則真有錢流地上之富以之治獄則真有察見(jiàn)秋毫之明刻覈之能罔不如志故人主倚之集事未免回觀君子為無(wú)能為矣，天下之治所以眾同，君子成之，而不足一小人敗之而有馀者職此之由也，何者君子雖眾，其道易孤，小人雖寡，其勢(shì)易蔓，善乎，蘇軾之言曰，君子猶嘉禾也，封殖之甚難，小人猶惡草也，不種而生，去之復(fù)蕃，歷觀前代之君未嘗不欲近君子，而君子常悚未嘗不欲遠(yuǎn)小人，而小人常審其故可觀矣，書曰繼自今立政其勿以 憸人又曰時(shí)則勿有間之惟以其所可喜者，忘其所可優(yōu)憂者，則小人乘間而入矣，陛下黜陟惟允好惡既明區(qū)以別之，固在天運(yùn)神化之中，臣猶則上愿圣心察焉。 四曰謹(jǐn)王言 臣聞王言作命在三代為訓(xùn)誥，在漢唐制誥，其所以鼓舞于天下者不輕用也，漢人有言，曰為政不在多言，顧力行何如耳故，古之稱人君者，曰恭默思道曰躬行元嘿未嘗事為之訓(xùn)每匕丁寧蓋恐輕褻王言習(xí)常為玩，則人君所以鼓天下之動(dòng)者，有時(shí)而為空言矣。伏惟陛下以天縱之圣聰明冠倫渙發(fā)巽申播告不匿，而臣匕之愚妄有意見(jiàn)切以為勞神于翰墨之間者不若儲(chǔ)神于淵，聽(tīng)疲精于訓(xùn)飭之嚴(yán)者不若聚精于靜觀，陛下望治之深曾不遑暇歷精更始亦幾何時(shí)而所下御筆史不絕書，傳之方來(lái)足為綜覈然而圣衷沉穆慮有所兮，今何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。臣愿陛下法天以恭已而已所貴天下頌王言為大，而不敢玩王言為常，則心之精微一有所發(fā)，莫不竦然丕應(yīng)矣。 五曰節(jié)邦用 臣竊惟圣心所甚憂，今日所甚急者，得非考圖致貢，以東南一隅之賦入而用度過(guò)于全盛之時(shí)乎，今日之東南亦非祖宗之東南矣，而兵食之費(fèi)十倍于昔，吏祿之費(fèi)百倍于昔，此二事似難支者，若私若公真可哀痛，民力困憊，幾不自聊，財(cái)非天雨鬼輸則所謂能干運(yùn)者君子所蹙頞而不思為也，刮之兩稅，而農(nóng)民窮刮之鹽 而商賈窮刮之牙儈而州縣窮，田里蕭條，所在愁嘆，則生財(cái)之說(shuō)固識(shí)治者之所不敢道也，困貧甚矣，而孔子曰，不患貧而患不安，聚歛之臣，惟知富國(guó)不知民有不安，其生者且將去而為盜賊矣，財(cái)聚于上民散于下。為國(guó)者亦何利于此無(wú)已，則有節(jié)用而已。仁皇慶歷之盛，先自宮禁裁損一切用度，至于圣躬奉給亦合罷供，于是詔張方平等義減浮費(fèi)，此陛下家法也，陛下克已恭儉圣德彰聞，而悠匕之言，或以為琳館一墻無(wú)慮數(shù)鉅萬(wàn)如此等可節(jié)者恐亦不但一事也，臣愚謂宜如慶歷故事于兩省官選，才敏之士，據(jù)國(guó)用歲計(jì)之?dāng)?shù)通其有無(wú)，一切裁減，條具節(jié)目，三省公共斟酌，而奏行之冗費(fèi)，既除經(jīng)用自足其與巧取妄用者相萬(wàn)匕也。臣竅見(jiàn)所在州郡或獻(xiàn)羨馀在朝廷所補(bǔ)無(wú)幾，其實(shí)掊克之吏，有慊于中姑取九牛一毛以塞眾議，朝廷何苦乃為奸貪受此名哉，臣愚欲乞科條務(wù)令禁止。 六曰計(jì)軍實(shí) 臣嘗謂自兵農(nóng)之分而列營(yíng)，坐食仰給縣官，于是乎國(guó)用屈而軍愈貧，軍籍單而國(guó)愈困悉力供億不瞻饑寒平時(shí)怨咨緩急何恃是知養(yǎng)兵貴精不貴雜用兵貴少不貴多，前代用兵寡者常勝，昆陽(yáng)之戰(zhàn)才六千人而卻王尋百萬(wàn)師，淝水之戰(zhàn)才二三萬(wàn)人而破符堅(jiān)萬(wàn)百之眾，是非以少勝也，以精勝也，今內(nèi)外兵籍不下七十余萬(wàn)，不可謂少矣，然手藝者十之一，膽破者十之一，虛籍者十之二，老弱者十之三，此其是七十萬(wàn)之兵，不得七八萬(wàn)人之用無(wú)增而愈少，常戰(zhàn)而常負(fù)也，坐坊賣餅亦謂軍人，此固韓愈所嘆，今吹竹彈絲描金畫翠之類要不可言兵矣，而諸聞也，三衛(wèi)也，其所以植旗旄羅弓失夾道而疾趨者皆非偉岸雄桀可以言兵而徒以供出入輿衛(wèi)為塞途之從者耳。臣愿陛下赫然發(fā)奮嚴(yán)飭諸將絕其手藝者，收其膽破者，核其虛籍者，處其老弱者，則如此七十萬(wàn)之中便可得四五萬(wàn)兵矣，古人以一當(dāng)十，今固未敢望，但得以一當(dāng)一，亦不致枉費(fèi)錢糧，不然則但務(wù)增多耗民耗國(guó)縱使邊方安靜，天下亦坐困矣。 七曰敦士習(xí) 臣聞風(fēng)俗之厚薄，上之人實(shí)為之倡，故士大夫不言風(fēng)俗以風(fēng)俗，自士大夫出也。西漢有一孔光張禹便能化其風(fēng)俗為沽激，沽激與柔諛不同而其失一也，今天下風(fēng)俗亦弊矣，知有利祿而不知有名節(jié)，知有權(quán)勢(shì)而不知有義理，營(yíng)匕逐匕惟得之趨推其受病之原，蓋必有任其責(zé)夫一念私意起于芽蘗之微耳，然而推是心，以往則貪爵慕祿，而寧貧天子矣。簡(jiǎn)賢附勢(shì)而不恤清議矣，義利之界限可謹(jǐn)哉，而世之士大夫方且為吏商而舳艫相御以壞朝遷之鈔法者方且有為朝廷駔儈而市井交關(guān)以虧朝遷之稽令者方且有城孤社而漿酒藿肉囊金柜帛以漁獵朝廷之百姓者，此士大夫心髓之病非針艾能達(dá)藥石所能療也，惟在陛下清心寡欲以神化轉(zhuǎn)移之耳，書曰，不寶遠(yuǎn)物則遠(yuǎn)人格所寶，惟賢則邇?nèi)税捕鴽r于躬行以厚風(fēng)俗乎。 八曰清仕途 臣惟今日東南一隅之天下其郡縣 窠 局不能當(dāng)祖宗時(shí)十之二三，而入仕之途曰進(jìn)士者十倍于昔，曰特奏者二十倍于昔，曰資蔭者數(shù)十倍于昔，而所謂武舉者，所謂軍功者，所謂雜流者，又不知幾百倍于昔矣。縱使以祖宗全盛之時(shí)天下猶且無(wú)以容之，蘇軾當(dāng)神宗時(shí)以有一官而三人共之之嘆，而況今日乎，是宜差注不行愈抑浮競(jìng)而猶曰賢愚同滯也，今則雖賢者不免于 壅 塞而猶曰清濁混淆也，今則雖清者不免于攀緣蓋有登十馀年不能沾一曰之祿而老死者有，三年大比合郡除校官外無(wú)可與孝試者，然則入仕之途亦太不清矣。臣愚以為自唐以來(lái)進(jìn)士一科得人為最盛，此固未易輕議至于特奏止緣鄉(xiāng)貢遂列簪紳資蔭不限才愚，盡居祿位，較之進(jìn)士不甚差殊，充塞銓曹無(wú)缺可補(bǔ)如此等類盍思所以變之乎。臣觀孫沔之論磨勘遷轉(zhuǎn)歐陽(yáng)修之論舉主改官一則以但居三周不問(wèn)賢不肖例遷一級(jí)為非一則以舉主數(shù)足不問(wèn)賢不肖，便與改官為否倘以二臣之議下之有司更加討論惟務(wù)，才實(shí)則公 勤者有以自見(jiàn)而浮競(jìng)者將不至甚僥幸矣。臣竊惟左戚淵明從昔所重謂當(dāng)富貴厚視之不煩以政茍惟不爾適費(fèi)保全。 九曰結(jié)人心 臣仰惟藝祖肇造區(qū)夏傳之?dāng)?shù)百年，而屹然泰山之安三代以來(lái)有道之長(zhǎng)無(wú)如本朝之盛者非徒制度紀(jì)綱有以維持之也，良以德澤在人心，淪肌浹髓有不可得而解者故其財(cái)以不聚為富，兵以不用為威，人以不作聰明為賢，祖宗相傳惟此一道，蓋所謂得天下以仁守天下以仁者也，王安石不知此，故以開(kāi)邊而失人心，是則熙豐之人心嘗然矣。而以元佑收之章惇蔡確之徒，不知此，故以殺士大夫而失人心，靖康之人心嘗然矣。而以紹圣回之夫豈不甚可畏哉。伏帷陛下遠(yuǎn)覽古今克邁前圣治亂興衰之監(jiān)其得之圣學(xué)者固以進(jìn)于高明。而老臣愚忠無(wú)出此意謂天下所欲，唯陛下行之。天下所惡，惟陛下去之。故天下之所欲者在安生，天下之所惡者在失業(yè)，未有欲惡與天下同而人心離者。書曰予臨兆民凜乎若朽素之馭六馬，可不謹(jǐn)歟! 十曰祈天命 臣聞人君之所以祈天永命者非性牷玉帛祝史薦辭之謂也，非占筭推測(cè)求之幽遠(yuǎn)之謂也。蓋天命不在天而在人，則所謂祈天永命者要亦求之德而已。書曰常厥德保厥位。又曰唯吉兇不僣在人，惟天降災(zāi)祥在德非于人事之外別有所謂天命也，恭唯國(guó)家克相上帝申命用休天之所以顧 諟者有加無(wú)已，而卜祝之流傳訛聽(tīng)舛妄謂丙午丁未卒輿咎證會(huì)逄不知禍福無(wú)門惟人所召，陛下不可委之于數(shù)以為厄運(yùn)，當(dāng)然日監(jiān)在茲駿命不易天人之際影響相符。臣故以為陛下舍已以稽眾則可以祈天命違欲以遵道則可以祈天命遠(yuǎn) 憸侫而親忠良則可以祈天命杜才間而廣諫諍則可以祈天命是在陛下一念間耳，陛下果盡此道，不詛不疑伊邇明 禋對(duì)越無(wú)愧上帝降鑒方將垂億萬(wàn)年無(wú)疆之休臣，不勝至愿。