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編輯本段]簡(jiǎn)介　　觀今宜鑒古，無(wú)古不成今 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 易漲易退山溪水，易反易覆小心人 美酒釀成緣好客，教子收書(shū)散千金 閑居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親 馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧 ——《張子家訓(xùn)》 張良[1]漢代丞相 寫(xiě)于公元前200年 彭城[2]子房山頂　　[編輯本段]1【字音】　　張子家訓(xùn) zhang zi jia xun　　[編輯本段]2【字義】　　張子家訓(xùn)竹簡(jiǎn)張子家訓(xùn)：一個(gè)被世人尊為張子（張良）的學(xué)者所著作的家訓(xùn)，同《朱子家訓(xùn)》一樣由于書(shū)寫(xiě)比較經(jīng)典，比較朗朗上口，所以在世界上傳播開(kāi)來(lái)。 《張子家訓(xùn)》[3]：創(chuàng)作時(shí)間為公元前200年，在江浙一帶流傳，主要的內(nèi)容是根據(jù)自身的遭遇講述人心險(xiǎn)惡（這個(gè)是劉邦殺賢臣的歷史原因），如何為人處事的家訓(xùn)。 《朱子家訓(xùn)》：創(chuàng)作時(shí)間為1650年左右，在江蘇蘇州昆山上海一帶流傳，在是張家的女兒嫁給朱柏廬后，以《張子家訓(xùn)》總結(jié)而來(lái)，后由其增刪修改后編撰成《朱柏廬治家格言》后又經(jīng)人編輯增刪，才成為現(xiàn)在的模樣。并不能簡(jiǎn)單的理解為，《朱子家訓(xùn)》就是《張子家訓(xùn)》的精華本，因?yàn)閯?chuàng)作目的和創(chuàng)作年代相差了2000年，前者更傾向于如何防身，防人，為人處事，小心謹(jǐn)慎，更傾向于“說(shuō)話(huà)的技巧”，話(huà)術(shù)等。而后者則更傾向于老老實(shí)實(shí)本本分分的做人。一種是希望子孫可以世代為官，一種是希望子孫可以平安做老百姓的，絕對(duì)不可以一概而論?！　編輯本段]3【歷史簡(jiǎn)介】　　公元前251年，有一名叫“張良”，字子房的人因受仙人考驗(yàn)，為了他撿起三次鞋而獲贈(zèng)《鬼谷子》十四篇中遺失的兩篇《百戰(zhàn)兵法》、《修心話(huà)術(shù)》（源自《后漢書(shū)》[4]，但又一說(shuō)是《太公兵法》源自《二十四史》[5]），從而幫助劉邦統(tǒng)一了天下，成就了漢室江山。雖然故事有些神奇，但是三次揀鞋卻可以看作某一名老者對(duì)于他的心術(shù)的考驗(yàn)，因此還是有一定的事實(shí)根據(jù)的。 張良創(chuàng)作《張子家訓(xùn)》是有歷史原因的，因?yàn)閯钤诮y(tǒng)一天下以后誅殺賢臣，讓張良很是心灰意冷，自己雖然有不世之才，卻只能眼睜睜的看著朋友兄弟一個(gè)個(gè)被滿(mǎn)門(mén)抄斬，于是適宜下在彭城子房山上吹簫冥思，終于寫(xiě)下千古傳送的名章佳句——《張子家訓(xùn)》。但是家訓(xùn)風(fēng)雨兩千年幾經(jīng)刪改，原文已經(jīng)不可考，后經(jīng)過(guò)徐州兩漢文化中心搜集整理民間素材，才得以再版人間。 張良在徐州“子房山”吹簫時(shí)領(lǐng)悟到話(huà)術(shù)并不是應(yīng)該仰仗“技巧”去蒙騙蒙蔽別人，而是一種綜合的為人處事的技巧，于是寫(xiě)下《張子家訓(xùn)》洋洋灑灑數(shù)百句，教導(dǎo)子孫如何“學(xué)習(xí)話(huà)術(shù)”，如何“精進(jìn)話(huà)術(shù)”，如何發(fā)揮“話(huà)術(shù)的最大效果”。后來(lái)張子房家道中落，家訓(xùn)也散落民間，后來(lái)女兒帶去朱家被修繕后分為《朱子家訓(xùn)》[3]，《增廣賢文》等書(shū)，流傳于世?？上е旒覟槿思兞?，修繕本上不再有教導(dǎo)人如何修煉話(huà)術(shù)的內(nèi)容了。而真本《張子家訓(xùn)》只有在江浙一帶，徐州（江蘇省徐州市原彭城）等地還有殘本流傳。話(huà)術(shù)在古代是一種非常強(qiáng)橫的存在，可以說(shuō)是同治國(guó)，談判，縱橫，兵法，休戚相關(guān)的綜合藝術(shù)，是一種古代能人奇士必備的基本要術(shù)。而到了今天卻真的沒(méi)落到了一種謀生取財(cái)?shù)牡夭搅耍梢哉f(shuō)是這門(mén)藝術(shù)的悲哀[6]。 張良的雕像　　[編輯本段]4【書(shū)中所提的說(shuō)話(huà)的要點(diǎn)】　　《張子家訓(xùn)》這樣認(rèn)為：話(huà)術(shù)不等于口才，你可以看到一個(gè)人說(shuō)話(huà)很快，那只是他有表達(dá)欲望，君不見(jiàn)世界上能說(shuō)話(huà)的人多了，還不是一樣吃虧上當(dāng)受騙？話(huà)術(shù)到底是什么？一些人把它簡(jiǎn)單的理解為說(shuō)話(huà)的技術(shù)，但是更應(yīng)該理解為“語(yǔ)言的藝術(shù)”?！　?）觀察　　—— 鬼谷子為什么算命極準(zhǔn)？那是因?yàn)樗梢砸谎劬蛷哪闵砩系玫胶芏嘈畔ⅰ　?）語(yǔ)氣　　—— 只有創(chuàng)造出一個(gè)非常好的談話(huà)條件才可以讓別人愿意同你交談　　3）語(yǔ)調(diào)　　—— 只有說(shuō)話(huà)抑揚(yáng)頓挫才可以“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”，讓人忘記了時(shí)間聽(tīng)你“廢話(huà)”　　4）語(yǔ)法　　—— 只有頻繁的運(yùn)用各種排比反問(wèn)才可以達(dá)到你想要的效果，比如排比之后加反問(wèn)，可以達(dá)到非常好的效果。比如（我覺(jué)得，我覺(jué)得，我覺(jué)得，你覺(jué)得呢？難道不是么？）　　5）表情　　—— 只有表情豐富才可以增加對(duì)方的投入度，也達(dá)到了對(duì)話(huà)的基本表現(xiàn)力　　6）眼神　　—— 如果你不敢去看對(duì)方的眼睛，那么你的話(huà)術(shù)非常弱，不應(yīng)該去吃話(huà)術(shù)這行飯，要讓眼睛會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)笑，自然可以說(shuō)動(dòng)別人　　7）動(dòng)作　　—— 適當(dāng)?shù)膭?dòng)作可以增加語(yǔ)言氛圍的立體感，太多小動(dòng)作會(huì)讓別人反感你。　　8）關(guān)鍵　　—— 把握語(yǔ)言的關(guān)鍵是話(huà)術(shù)高低的分水嶺，如果你不能三句話(huà)引起別人的興趣，建議你放棄后面所有的話(huà)！舉例（如果你是問(wèn)別人借錢(qián)，如果三句話(huà)不能很好的傳達(dá)出鋪陳，句子重點(diǎn)，厲害關(guān)系，那么后面的輔助都可以節(jié)省了，因?yàn)檎勗?huà)越久，他對(duì)于你的戒心和反感就越重，如果對(duì)方已經(jīng)起了結(jié)束談話(huà)的意念的話(huà)，無(wú)論你要做任何事，全部都會(huì)失?。。　?）心緒　　—— 談話(huà)要一心四用，1嘴上說(shuō)的要控制語(yǔ)速和情感，2眼睛觀察對(duì)方的表情 3分析他們的心思和想法 4立刻找出新的切點(diǎn)和爆點(diǎn)并對(duì)切點(diǎn)結(jié)果作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)?！　?0）感情　　—— 如果在談話(huà)時(shí)可以輔助其他感情作為分支，那么就可以達(dá)到完美了?！　編輯本段]5【書(shū)中所提的說(shuō)話(huà)的技巧】　　張子家訓(xùn)是有其寫(xiě)成的歷史原因的，畢竟開(kāi)國(guó)功臣當(dāng)中，僅僅只有“他一人”得到好下場(chǎng)，其他非死即誅，，所以非常推薦大家好好的看一下他的文章。 以下詩(shī)句是以《張子家訓(xùn)》中的是句做分析 語(yǔ)未開(kāi)談人先笑 1）笑容 —— 哪怕你不漂亮，也要一直保持笑容，那樣會(huì)讓你給別人造成一個(gè)很寬松的談話(huà)環(huán)境，為后面做出鋪陳 事未提及先夸人 2）夸人 —— 夸獎(jiǎng)別人，特別是不流露痕跡的夸獎(jiǎng)別人是一定可以達(dá)到很好的效果的，比如你在汽車(chē)上想問(wèn)別人借手機(jī)，如果你開(kāi)口直接要是很有可能被拒絕的，但是如果你先夸他老婆漂亮，然后再開(kāi)口就容易多了。 心思縝密猜后話(huà) 3）預(yù)設(shè) —— 在說(shuō)話(huà)之前先把結(jié)果想到，任何事情都是可以猜測(cè)到一個(gè)結(jié)果的。猜測(cè)一個(gè)人的心理，可以更好的掌控整個(gè)局面 反駁也要順心意 4）反駁 —— 一定不可以反駁別人，一旦反駁了別人，就意味著談話(huà)的結(jié)束，最好的辦法是說(shuō)“您說(shuō)的很對(duì)！如果……就更好了！” 話(huà)術(shù)最高是動(dòng)情 5）動(dòng)情 —— 這個(gè)東西只能意會(huì) 以退為進(jìn)取他命 6）云推 —— 在同話(huà)術(shù)高手之間搏擊話(huà)術(shù)需要懂得利用空隙轉(zhuǎn)讓主動(dòng)權(quán)，讓他“言多必失”，然后找“至死點(diǎn)”，一擊至命。高手說(shuō)話(huà)不一定要快，卻要有邏輯，有道理，用對(duì)方的話(huà)一下悶死不給他反口的能力。 高帽一戴難下臺(tái) 7）自謙 —— 在說(shuō)話(huà)之前先把自己放在很低的位置上，把對(duì)方抬高，就仿佛下棋搶占先機(jī)一樣，可以開(kāi)始就把對(duì)方陷入不利的境地。高帽一戴，就下不來(lái)臺(tái)了。 做人守本不欺生 8）饒人 —— 得饒人處且饒人，話(huà)術(shù)最高明的地方是不欺生呀！小心欺人欺生變欺天了！事情可以做絕，話(huà)不可以說(shuō)絕，否則死的一定是你自己。 懷疑一切好做事 9）懷疑 —— 除了自己懷疑一切，別人說(shuō)的任何話(huà)題都要持“保有態(tài)度” 放下一切好做人 10）釋?xiě)选?過(guò)去的事情無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，一定要放下，否則話(huà)術(shù)還未練成就先傷到自己。　　[編輯本段]6【張子家訓(xùn)原文】　　徐州兩漢文化研究中心《張子家訓(xùn)》樣本張氏家訓(xùn) 左邊是原文 右邊是注釋 [4]觀今宜鑒古，無(wú)古不成今 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟 世界觀 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 擅長(zhǎng)好做事，天道只酬勤 惜錢(qián)莫教子，護(hù)短莫從師 苦學(xué)應(yīng)好問(wèn)，莫待老來(lái)遲 勸學(xué)觀 學(xué)在一人下，用在萬(wàn)人上 十年無(wú)人問(wèn)，一舉天下知 固窮興土木，錢(qián)活向富尋 金錢(qián)觀 招商先做嫁，缺短莫亂云 無(wú)錢(qián)休入眾，遭難莫尋親 識(shí)人應(yīng)誠(chéng)赤，慎言有后金 易漲易退山溪水，易反易覆小心人 美酒釀成緣好客，教子收書(shū)散千金 閑居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親 馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧 輕信他人言，賣(mài)屋又賣(mài)田 用人觀 輕借他人力，虧損不可計(jì) 器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉 人具信而立，正氣引福緣 做善引百祥，為惡招百殃 是非觀 舉止要得體，戒躁忌鋒芒 親族尊長(zhǎng)幼，笑謔不敢猖 交友應(yīng)謹(jǐn)慎，治家德為長(zhǎng) 胸揣金不換，不用石敢當(dāng) 平和親鄰里，肆志欺善良 為人觀 多交官富貴，暗結(jié)惡豪強(qiáng) 量力助無(wú)賴(lài)，自有用時(shí)詳 勤有余而怠不足，無(wú)能何以不失資 處世觀 想今朝又思來(lái)年，族黨知儲(chǔ)不江湖 人之死生多蒙昧，傾家蕩產(chǎn)以禍福 詐者自有起釁義，殘暴不凌禮法除 流水下灘非有意，白云出峭本無(wú)心 相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)悔恨陰 受人恩德宜先退，莫待恩愛(ài)反成仇 人情似紙張張薄，世事如棋局局新 虎生猶可近，人熟不堪親 童仆施小禍，從此無(wú)福音 人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu) 藥能醫(yī)假病，酒不解真愁 萬(wàn)事親身歷，事必應(yīng)躬親 立身先揚(yáng)名，和藹如三春 做事有目的，亂行禍子孫 夫妻言而信，師友誡而行 [7]一目十行練眼力，一字百解練思緒 練話(huà)術(shù) 一口十辯練縱橫，一事百回練陰陽(yáng) 子孫切記時(shí)時(shí)練，撕書(shū)百卷始成才 經(jīng)卷百萬(wàn)應(yīng)有價(jià)，絕頂天資訓(xùn)難成 一快二頓三珠連，四眼五神六動(dòng)作 七情八感九反問(wèn)，十分控場(chǎng)靠話(huà)題 在商言商皆靠利，在官言官靠關(guān)系 引人入勝靠表情，先順?biāo)鸟g其意 世事理應(yīng)留后路，百般心力思后續(xù) 練心術(shù) 官道莫種荊棘草，來(lái)年免掛子孫衣 初見(jiàn)開(kāi)口先露笑，莫談是非先夸人 淺談?dòng)^色思后話(huà)，巧引話(huà)題制人言 官大不管親人事，家富不理窮困人 他人生活忌輕近，只怕以后難脫身 練權(quán)術(shù) 未先開(kāi)口情先進(jìn)，半吐真言半藏真 信誓撫肩引后話(huà)，假做真時(shí)就是真 無(wú)情亦要打官腔，話(huà)不絕時(shí)藏半分 事可做絕無(wú)余地，留有后話(huà)好見(jiàn)人 世事難料無(wú)絕對(duì)，人窮一定難翻身 是非成敗隨口允，話(huà)說(shuō)不亂心境深 養(yǎng)性修身縱橫術(shù)，天下兵法都這般 練邪術(shù) 入夢(mèng)云山采仙藥，正氣云集方入邪 古為今用通事理，正為邪用通時(shí)務(wù) 莫道人間黑如許，只怪今世人吃人 一日一站集剛毅，一日一誦集雄辯 練正氣 一日一騙集心力，一日一跪集情愫 朝朝苦練來(lái)度日，連續(xù)三千六百日 移情遷怒與膽識(shí)，正氣不練可自成 學(xué)成莫許通天地，兼顧數(shù)家不成文 勸正氣 一心一意專(zhuān)求道，只專(zhuān)一術(shù)可大成 人生三萬(wàn)六千天，抬頭三尺有神明 身有正氣可入殮，不可玩人股掌中 百畝良田留后院，何嘗不予子孫耕 勸余地 為人處事多做善，一分禪力邪氣增 為人常善作惡易，正人君子好殺生 苦練正氣為消業(yè)，一分辛苦一分靈 做事無(wú)需耍手段，萬(wàn)般話(huà)術(shù)只動(dòng)情 綜述 虛情假意誰(shuí)人知，心術(shù)強(qiáng)時(shí)辨不明 明爭(zhēng)暗斗拼勢(shì)力，江湖理應(yīng)留后路 邪為正用無(wú)風(fēng)劍，正氣濃時(shí)不留名 多行不義必自斃，平日做人理應(yīng)誠(chéng) 童仆妻妾毋俊美，閨房之福非人行 年輕實(shí)應(yīng)多奮斗，老來(lái)修心多念經(jīng) 居身務(wù)期質(zhì)樸意，教子必該有義方 刻薄成家無(wú)久享，心充善念不消亡 烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩情 狎昵惡少受其累，屈志老成可相依 守份安命集天道，順時(shí)聽(tīng)天修政道[5] 前段文章是出自《后漢書(shū)注》，后段文章比較通俗是后人整理的　　[編輯本段]7【相關(guān)的書(shū)籍和故事】　　《徐州兩漢文化考》 《史記》 《上下五千年》 《張良傳》 [8]《成功學(xué)》 《官道》 《朱子家訓(xùn)》 《增廣賢文》 《諸子百家》 《鬼谷子》 原文： 張良揀鞋得天書(shū)的典故良嘗閑從容步游下邳橋上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履橋下，顧謂良曰：“孺子，下取履?！绷级跞?，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍。下取履。父曰：“履我?！绷紭I(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。” 五日平明，良往，父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去曰：“后五日早會(huì)?！? 五日，雞鳴良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去曰：“后五日復(fù)早來(lái)。” 五日，良夜半前往，有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此，則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊o(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。 旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。 翻譯： 張良曾經(jīng)信步閑逛到了下邱的一座橋上，(這時(shí))有一位穿粗布短衣的老人，走到張良身邊，故意讓自己的鞋子掉到橋下，回過(guò)頭來(lái)對(duì)張良說(shuō)："小家伙！到橋下把我的鞋子撿來(lái)!"張良一楞，真想揍他，又想想他是老人，(就)竭力忍住(氣)，到橋下把鞋子撿來(lái)。老人(對(duì)張良)說(shuō)："替我穿上鞋!"張良(想，既然)已經(jīng)替(他)撿了鞋子，(就替他穿上吧)，于是兩膝踞地替他穿鞋子。老人伸出腳(讓張良)穿(鞋子)，(鞋子穿好后，老人)笑著走了。張良感到非常奇怪，就望著他走。老人走了一里路光景，又折回來(lái)，(對(duì)張良)說(shuō)："小家伙(還是)可以教育的!五天后天亮?xí)r，和我在這里會(huì)面!"張良(更)感到他很怪，(就)跪著回答道："好的。" 五天后，天一亮，張良去(橋上赴約)。老人已經(jīng)先到了，氣呼呼地(對(duì)張良)說(shuō)："跟老人約會(huì)，(竟然)后到，什么道理?"(轉(zhuǎn)身就)走，(邊走邊)說(shuō)："五天后早點(diǎn)來(lái)會(huì)面：" 五天后，雞鳴時(shí)分，張良去(赴約)。老人又先到了，又氣呼呼地(對(duì)張良)說(shuō)："(還是)后到，什么道理?"(轉(zhuǎn)身就)走，(邊走邊)說(shuō)："五天后再早一點(diǎn)來(lái)會(huì)面!" 五天后，還不到夜半，張良(就)去(赴約)。過(guò)了一會(huì)，老人也來(lái)了，很高興地(對(duì)張良)說(shuō)："應(yīng)當(dāng)這樣。"(接著，)拿出一卷竹簡(jiǎn)編成的書(shū)，說(shuō)："好好讀這卷書(shū)就可以做帝王之師了，。十年后，將應(yīng)驗(yàn)。十三年(后)，你去看望我，濟(jì)北谷城山下的黃石，那就是我。"(說(shuō)完)就走了，沒(méi)有說(shuō)別的話(huà)。(張良)沒(méi)有再見(jiàn)到(老人)。 天亮后，(張良)看看他送的那卷書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。張良感到這件事實(shí)在怪，(從此)經(jīng)常誦讀、研究這卷兵書(shū)。 [9][10]　　[編輯本段]8【張良簡(jiǎn)介】　　張良在三國(guó)志11中的頭像張良（公元前231年—前186）字子房，漢族，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書(shū)注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。先世原為韓國(guó)貴族。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國(guó)，結(jié)交刺客，在博浪沙（在河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農(nóng)民起義中，率部投奔劉邦，不久游說(shuō)項(xiàng)梁立韓貴族成為韓王，為韓司徒。后韓王成被項(xiàng)羽殺害，復(fù)歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，劉邦西入武關(guān)后，在峣下用計(jì)破敵；鴻門(mén)宴上幫助劉邦脫離險(xiǎn)境；“為漢王請(qǐng)漢中地”；在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立，封留侯。見(jiàn)劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里外，子房功也”。傳見(jiàn)《史記·留侯世家》、《漢書(shū)·張良傳》。 “運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的漢代開(kāi)國(guó)謀臣張良，并非體魁雄偉、英氣非凡的人物。他身居亂世，胸懷國(guó)亡家敗的悲憤，投身于倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項(xiàng)羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。官拜大司馬之后，辭官歸隱，是漢初三杰當(dāng)中，唯一一位甚得善終的人。 其他相關(guān)的故事還有 張良納履，張良借箸 zhāng liáng jiè zhù 等

辟謠：張良并未寫(xiě)過(guò)張子家訓(xùn)張子家訓(xùn)作者不可考原文很容易意會(huì)

李白有一首很有名的詩(shī)《贈(zèng)汪倫》。詩(shī)中寫(xiě)道:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。 十里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。六翮飄飖私自憐，一離京洛十馀年。丈夫貧踐應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián) 唐·王勃《杜少府之任蜀洲》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,兒女共沾巾?！?友正直者日益,友邪柔者日損青青校樹(shù)、萋萋庭草、與君一別、誰(shuí)可相依。城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白 楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。 贈(zèng)汪倫 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲. 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情. 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《 憶舊游寄譙郡元參軍 》、《 贈(zèng)汪倫 》等等，

王勃《送杜少府之任蜀州》：寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人；把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。李白的《渡荊門(mén)送別》：渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。岑參《白雪歌送武判官歸京》：本詩(shī)中寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。起承上啟下過(guò)度作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。寫(xiě)沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。寫(xiě)送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。(李叔同《送別》)渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維《送元二使安西》)又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。(李白《送友人》)春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《賦得古原草送別》)莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適《別董大》)桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)汪倫》)辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發(fā)詞人一生中的事業(yè)與抱負(fù)，并發(fā)盡無(wú)盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白《送孟浩然之廣陵》)

李白有一首很有名的詩(shī)《贈(zèng)汪倫》。詩(shī)中寫(xiě)道:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。 十里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。 六翮飄飖私自憐，一離京洛十馀年。丈夫貧踐應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián) 唐·王勃《杜少府之任蜀洲》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,兒女共沾巾?！?友正直者日益,友邪柔者日損 青青校樹(shù)、萋萋庭草、與君一別、誰(shuí)可相依。 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白 楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。 贈(zèng)汪倫 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲. 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情. 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《 憶舊游寄譙郡元參軍 》、《 贈(zèng)汪倫 》等等，

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李 白故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 [注釋] 1．黃鶴樓：故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說(shuō)有神仙在此乘黃鶴而去，故稱(chēng)黃鶴樓。 2．孟浩然：李白的朋友。 3．之：往。 4．廣陵：即揚(yáng)州。 5．故人：老朋友，這里指孟浩然。 6．煙花：指艷麗的春景。 7．盡：消失。 8．唯見(jiàn)：只見(jiàn)。 9．天際：天邊。 [簡(jiǎn)析] 李白是一位熱愛(ài)自然、喜歡交游的詩(shī)人，他“一生好入名山游”，足跡幾乎遍及整個(gè)中國(guó)，留下了許多歌詠?zhàn)匀幻?、歌頌友情的作品。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是歷來(lái)傳頌的名篇，這首詩(shī)是李白出蜀壯游期間的作品，寫(xiě)詩(shī)人送別友人時(shí)無(wú)限依戀的感情，也寫(xiě)出祖國(guó)河山的壯麗美好。 詩(shī)的起句“故人西辭黃鶴樓”緊扣題旨，點(diǎn)明送行的地點(diǎn)及自己與被送者的關(guān)系?！肮嗜恕币辉~說(shuō)明了兩位詩(shī)人的深厚情誼?！包S鶴樓”是天下名勝，是詩(shī)人墨客流連聚會(huì)之所，又是傳說(shuō)中仙人乘鶴升天之處。而今兩位瀟灑飄逸的詩(shī)人在此道別，更帶有詩(shī)意和浪漫色彩。第二句“煙花三月下?lián)P州”，緊承首句，寫(xiě)送行的時(shí)令與被送者要去的地方?！皳P(yáng)州”是東南都會(huì)，自古繁華，而“三月”又正是春光明媚，百花爭(zhēng)艷的季節(jié)。詩(shī)人用“煙花”修飾“三月”，不僅傳神地寫(xiě)出煙霧迷蒙、繁花似錦的陽(yáng)春特色，也使人聯(lián)想到處在開(kāi)元盛世的揚(yáng)州，那花團(tuán)錦簇、繡戶(hù)珠簾，繁榮而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，時(shí)間也選擇得恰當(dāng)。李白對(duì)友人的這次旅游自然十分欣羨?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”這清麗明快的詩(shī)句，正表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愉快與向往。但李白又是富于感情的詩(shī)人，當(dāng)友人揚(yáng)帆遠(yuǎn)去的時(shí)候，惜別之情油然而生。從《李太白集》里，我們可以看到李白、孟浩然之間有著不少贈(zèng)答詩(shī)。在《贈(zèng)孟浩然》中，李白寫(xiě)道：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！笨梢?jiàn)李白對(duì)孟浩然是多么敬佩，兩人的情誼是多么深厚。 詩(shī)的第三、四句正是寫(xiě)李白送別詩(shī)友時(shí)的惜別深情。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”表面看來(lái)這兩句詩(shī)全是寫(xiě)景，其實(shí)卻有著詩(shī)人鮮明的形象?！肮路苯^不是說(shuō)浩瀚的長(zhǎng)江上只有一只帆船，而是寫(xiě)詩(shī)人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。詩(shī)人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點(diǎn)影子了，最后終于消失在水天相接之處，而詩(shī)人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。這兩句詩(shī)表達(dá)了多么深摯的友情，然而在詩(shī)句中卻找不到“友情”這個(gè)字眼。詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。 另外在詩(shī)歌的用韻上，詩(shī)人也頗具匠心地選擇了“樓”“州”“流”三個(gè)聲調(diào)悠揚(yáng)的韻腳，吟誦起來(lái)余音裊裊。這與孤帆遠(yuǎn)去、江流天際的景象以及詩(shī)人目送神馳、情意綿綿的神態(tài)十分吻合。再加上語(yǔ)言清麗自然，意境雄渾開(kāi)闊，這首詩(shī)真是令人越讀越愛(ài)，百讀不厭，無(wú)怪乎千古傳頌。 清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中品評(píng)李太白七絕的藝術(shù)特色時(shí)說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！崩钐椎钠呓^在詩(shī)壇上的確是獨(dú)步了。 贈(zèng)汪倫 李 白李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 [注釋] 1．汪倫：李白在桃花潭結(jié)識(shí)的朋友，性格非常豪爽。這首詩(shī)就是贈(zèng)給他的。 2．踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。 3．桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。 [簡(jiǎn)析] 李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫(xiě)這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。 前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白將要乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來(lái)送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱?！皩⒂迸c“忽聞”相照應(yīng)，寫(xiě)出了詩(shī)人驚喜的情態(tài)?！皩⒂保切≈鄞l(fā)之時(shí)；“忽聞”，說(shuō)明出于意料之外。也許汪倫昨晚已設(shè)家宴餞別，說(shuō)明第二天有事不能再送了。但現(xiàn)在他不僅來(lái)了，還帶了一群村民一起來(lái)送行，怎么不叫詩(shī)人激動(dòng)萬(wàn)分！用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)自己的情深作對(duì)比?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤眱删?，清代沈德潛評(píng)價(jià)說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！保ā短圃?shī)別裁》）的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象生動(dòng)，又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼有多深呢？ 明代唐汝詢(xún)?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白？既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖（餞別）之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古?！边@一評(píng)論是恰當(dāng)?shù)摹?送友人 李白青山橫北郭，白水繞東城[1]。此地一為別[2]，孤蓬萬(wàn)里征[3]。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴[4]。注釋[1]郭：外城．[2]為別：作別。[3]孤蓬；一名飛蓬，枯后根斷，常隨風(fēng)飛旋。萬(wàn)里征：萬(wàn)里行。[4]蕭蕭：馬鳴聲。班：分別。賞析 這是一首情意深長(zhǎng)的送別詩(shī)，作者通過(guò)送別環(huán)境的刻畫(huà)、氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意。 首聯(lián)點(diǎn)出告別的地點(diǎn)。詩(shī)人和友人并肩緩轡來(lái)到城外，舉首遠(yuǎn)望，只見(jiàn)一抹青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵?，一灣清澄的流水繞城東潺潺而過(guò)。這是寫(xiě)景，但景中含情。那抹淡遠(yuǎn)的青山可望而不可及，引出一縷悵惘之意，暗透出詩(shī)人對(duì)眼前離別的無(wú)可奈何；而那灣繞城的流水似乎又象征著綿綿離情，潺潺不絕。這一聯(lián)“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”，對(duì)得很工整，而且“青”“白”相映，使整個(gè)畫(huà)面色彩清麗?！皺M”字寫(xiě)青山的靜，“繞”字寫(xiě)白水的動(dòng)，也相當(dāng)準(zhǔn)確。 接下去兩句寫(xiě)情。詩(shī)人借孤蓬來(lái)比喻友人的漂泊生涯，說(shuō)：此地一別，離人就要象那隨風(fēng)飛舞的蓬草，飄到萬(wàn)里之外去了。這兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深切關(guān)心，寫(xiě)得流暢自然，感情真摯。 頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，大筆揮灑出分別時(shí)的寥闊背景：天邊一片白云飄然而去，一輪紅日正向著地平線(xiàn)徐徐而下。此時(shí)此景，更令人感到離別的凄涼痛苦，難舍難分。這兩句“浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”，也對(duì)得很工整，切景切題。詩(shī)人不僅是寫(xiě)景，而且還巧妙地用“浮云”來(lái)比喻友人，他就象天邊的浮云，行蹤不定，任意東西，誰(shuí)知道他會(huì)飄泊到何處呢？無(wú)限關(guān)切之意自然溢出。而那一輪西沉的紅日落得那么徐緩，戀戀不舍地把最后的光線(xiàn)投向青山白水，仿佛不忍遽然離開(kāi)。而這正是詩(shī)人此刻心情的象征啊! 結(jié)尾兩句寫(xiě)離別時(shí)的場(chǎng)景。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意；那兩匹馬似乎和主人的心意相通，不時(shí)蕭蕭長(zhǎng)鳴。詩(shī)人雖然沒(méi)有直接說(shuō)離別的感覺(jué)，然而馬尚且不耐離情的凄苦，揚(yáng)鬃哀嘶，人何以堪! 這首詩(shī)寫(xiě)得自然明快，感情熱誠(chéng)。詩(shī)中青翠的山巒，清澄的流水，火紅的落日，潔白的浮云，再加上班馬長(zhǎng)鳴，組成了一幅有聲有色的畫(huà)面，畫(huà)面中流蕩著無(wú)限溫馨的情意，感人肺腑。 送元二使安西 王維渭城朝雨裛輕塵[1]，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人[2]。注釋[1]裛(yi意）：沾濕。[2]陽(yáng)關(guān)：關(guān)名。在今甘肅敦煌西南。因處玉門(mén)關(guān)之南而得名。賞析 安西，安西都護(hù)府。治所故址在今新疆庫(kù)車(chē)縣。 本詩(shī)為贈(zèng)別而作，后由樂(lè)人譜曲．其曲名為《陽(yáng)關(guān)》，又名《渭城》；作為送別曲，流傳很廣。 我們這個(gè)民族自古重離別。歷代留下來(lái)的贈(zèng)別送行的詩(shī)文多得不可勝計(jì)。南朝江淹專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《別賦》，賦的一開(kāi)頭就說(shuō)?！镑鋈讳N(xiāo)魂者，惟別而已矣。”送別曲也很多，漢橫吹曲有《折楊柳》、《小折楊柳》，相和大曲有《折楊柳行》，南朝清商曲有《月節(jié)折楊柳》等。 詩(shī)開(kāi)頭“渭城”一語(yǔ)點(diǎn)出詩(shī)人餞別元二的地方?！翱蜕帷弊匀皇俏汲侵械囊粋€(gè)所在，是餞別的具體地點(diǎn)。并說(shuō)這是一個(gè)春天的早晨，天下了一陣小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知為春雨，這種寫(xiě)法叫做互文見(jiàn)義。這可以使語(yǔ)言更精煉。 寫(xiě)離情別緒。詩(shī)人筆下的景物也往往成為有情之物。代人傷心，為人垂淚。本詩(shī)寫(xiě)春朝兩，下“襄輕塵”三字，表明兩不大，只是沾濕了地皮。接著又說(shuō)，環(huán)繞客舍四周剛剛放葉的柳樹(shù)。經(jīng)春雨洗過(guò)，益發(fā)顯得青翠嫩綠。這里描繪的是一個(gè)空氣清新。盎然生意的春天的早晨。此種寫(xiě)法。似與“送行”的氣氛不十分諧調(diào)。然而。詩(shī)人心甲已先裝著一個(gè)“別”字。雖有良辰勝景。也無(wú)心流連。別意正是以潛意識(shí)的形式籠罩景物、環(huán)境的。由此可以看到，主觀情感在一篇抒情詩(shī)中的決定性作用。 其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“柳色”。古有折柳送行的習(xí)俗。漢代長(zhǎng)安城東郊有一條河叫灞水，河上有一座橋名“灞橋”，人們?cè)谶@座橋上送別親友，要折下橋頭的柳枝送給行人，這就是所謂折柳贈(zèng)別。從漢魏到隋唐，這一習(xí)俗相沿下來(lái)。所以古人看到柳，即生離別之意。這種不同的心理反應(yīng)，是長(zhǎng)期文化積淀的結(jié)果。因此，作為文化標(biāo)志的一事一物寫(xiě)入詩(shī)中，就使詩(shī)具有十分豐厚的情感意蘊(yùn)。“柳色新”三字在詩(shī)中有雙重含義：既是寫(xiě)時(shí)令節(jié)候，也是離情別緒的心理映現(xiàn)?！傲隆比质乔岸浜秃蠖涞年P(guān)節(jié)。 后二句直接寫(xiě)離別之情，全部感情都傾注在一杯“酒”中。此時(shí)主客彼此可能有許多話(huà)要說(shuō)，由于離別在即，心情復(fù)雜，卻一時(shí)不知從何說(shuō)起，因而，飲酒便成了最好的交流感情的方式。離別飲酒，自不同于久別重逢那樣的痛快酣暢，總不免有些苦澀的味道。但是這一斟一酌，情意卻格外重。詩(shī)中“勸君更盡一杯酒”一句即寫(xiě)出了主客依依惜別的心情。兩人對(duì)飲，一杯又一杯，主人總覺(jué)得似未盡意，總是勸客人再飲一杯。這類(lèi)常情寫(xiě)在此處，讀來(lái)特別樸實(shí)深厚，緊相呼應(yīng)的第四句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，使這杯酒具有極重的分量。那是故人的一片心腸。唐代由于國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的交流往來(lái)也空前頻繁，因此經(jīng)常有人“西出陽(yáng)關(guān)”，或出使，或經(jīng)商。出陽(yáng)關(guān)向西，面對(duì)異域山川，風(fēng)俗不同，語(yǔ)言有別，而且要涉足杳無(wú)人煙的大漠，所以將出陽(yáng)關(guān)的入，內(nèi)心無(wú)限凄涼。前來(lái)送客的親友自然也懷有同樣的心情。本詩(shī)中的元二的心情，當(dāng)不勝故國(guó)他分之感。此時(shí)的故人之情，較之尋常情況下，彌足珍貴?！拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”一句，可謂筆力千鈞。 白居易《對(duì)酒》詩(shī)：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲?！弊⒃疲骸暗谒穆暎畡窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’也。”可見(jiàn)此詩(shī)打動(dòng)人心的力量。正因?yàn)檫@首詩(shī)說(shuō)出每個(gè)出關(guān)、送行人的內(nèi)心感情，得到許多人的強(qiáng)烈共鳴，成為廣泛傳唱的出塞曲。 渡荊門(mén)送別 李白渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。李白的《渡荊門(mén)送別》詩(shī)歷來(lái)為詩(shī)壇所注目，這不僅是因?yàn)榈诙?lián)寫(xiě)得氣勢(shì)非凡，大氣包舉，更是因?yàn)槿?shī)充滿(mǎn)了一種無(wú)人可及的浪漫情調(diào)。從開(kāi)篇到結(jié)尾一氣呵成，給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒(méi)有送別詩(shī)所慣有的感傷與悲涼，你甚至讀完了全詩(shī)，對(duì)于到底是誰(shuí)走誰(shuí)送，還渾然不覺(jué)，可是詩(shī)題卻又分明寫(xiě)著是"送別"！只看到在詩(shī)的結(jié)尾是"仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟"，那么，是詩(shī)人李白自己在送自己?jiǎn)?？這不是千古奇詩(shī)了嗎？讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)來(lái)細(xì)細(xì)地體會(huì)一下詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的構(gòu)思與手法吧。 第一聯(lián)"渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。"荊門(mén)，山名，在今湖北省宜都縣西北長(zhǎng)江南岸。與北岸虎牙山隔江對(duì)峙，形勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)有"蜀楚咽喉"之稱(chēng)。楚國(guó)，今湖北一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都屬于楚國(guó)。李白這首詩(shī)是寫(xiě)于青年時(shí)期，即乘船順江離川之際。此時(shí)李白才二十四歲，是第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)四川，比起他以后的走南闖北、浪跡天涯的一生游歷來(lái)說(shuō)，荊門(mén)之行實(shí)在算不得什么，可的確是他生平第一次走這么遠(yuǎn)的路，又是乘船走水路，所以路途就顯得格外遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)。到達(dá)荊門(mén)山下時(shí)，蜀中家鄉(xiāng)的山川已不復(fù)在望中，所以不論是在地理上，還是在心理上，都覺(jué)得離家鄉(xiāng)已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)了，因而這首詩(shī)的頭兩個(gè)字就是"渡遠(yuǎn)"，他感到來(lái)到了一個(gè)與家鄉(xiāng)完全陌生的地方，從蜀入楚，他在心理上，是把荊門(mén)山當(dāng)做家鄉(xiāng)的最后一個(gè)標(biāo)志，邁過(guò)這座山，就走出了家鄉(xiāng)，所以叫"荊門(mén)外"。第一句這五個(gè)字兩組詞的確說(shuō)明了李白的做詩(shī)雖然天縱豪情，但是一旦寫(xiě)起律詩(shī)來(lái)，同樣是非常注意字斟句琢、中規(guī)中矩的。 第二聯(lián)開(kāi)始描寫(xiě)楚地的山川景物，"山隨平野盡，江入大荒流。"大江流到荊門(mén)山時(shí)，地勢(shì)已經(jīng)漸趨平緩，眼界也隨之開(kāi)闊起來(lái)，大荒，是遼闊無(wú)邊的原野。李白剛剛從兩岸高山夾峙的三峽中出來(lái)，隨著江船的東下，身后蜀中的群山已經(jīng)越去越遠(yuǎn)了，眼前是一望無(wú)際的江漢平原，而長(zhǎng)江從落差極大的三峽奔瀉而下，至此也漸次平靜下來(lái)，浩浩蕩蕩地流向這一片廣袤的新天地。這一聯(lián)是李白寫(xiě)景的最著名的句子，一般來(lái)說(shuō)，李白的名句都是抒發(fā)內(nèi)心的滿(mǎn)腔豪情的，如"五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁"（《將進(jìn)酒》）、"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"（《夢(mèng)吟天姥吟留別》），都張揚(yáng)著極其強(qiáng)烈的個(gè)性光芒，使人一望便知是李太白的情懷與風(fēng)格，而無(wú)人能望其項(xiàng)背。不過(guò)這一聯(lián)卻純粹是寫(xiě)景，而且與杜甫的"星垂平野闊，月涌大江流"（《旅夜抒懷》）句式相近，用詞相似，氣勢(shì)相當(dāng)，同為唐詩(shī)中最華彩的樂(lè)章，而被許多評(píng)家放在一起相提并論。我們知道，李白的精神世界是最容易為山川景物所打動(dòng)、所感染的，當(dāng)他突然面對(duì)一個(gè)與自己二十多年來(lái)所熟悉的巴山蜀水完全不同的楚地的"平野"和"大荒"時(shí)，不但在視野上大為開(kāi)闊，而且內(nèi)心感到一種無(wú)形的震顫，充滿(mǎn)了喜悅，他要迫不及待地隨著大江一起，帶著自己年輕浪漫的心和建功立業(yè)的情，撲向這一片嶄新的天地，"山隨平野盡"，預(yù)示著作者在船到荊門(mén)山時(shí)，已將巴山留在身后，已把在蜀中生活的一頁(yè)翻了過(guò)去，留在了記憶之中；"江入大荒流"，是望眼遠(yuǎn)眺，楚天遼闊，境界超遠(yuǎn)，宣告了詩(shī)人在即將進(jìn)入楚水之際，已經(jīng)在憧憬一種全新的人生歷程，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想而忍不住躍躍欲試、大顯身手了。這一聯(lián)實(shí)際上既是寫(xiě)景，同時(shí)也是一位有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的曠世英才，面對(duì)新生活，走向新世界時(shí)的真情告白呀！ 第三聯(lián)"月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。"仍然是寫(xiě)景，不過(guò)用的是遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實(shí)相間的寫(xiě)法。飛天鏡，天空中飛落的鏡子。海樓，按司馬遷在《史記》中的說(shuō)法就是，"海旁蜃氣象樓臺(tái)"，即現(xiàn)在所說(shuō)的"海市蜃樓"。荊門(mén)山以下，江流減緩，夜幕降臨，在平靜的江面上，可以看到有一輪明月的影子在波光中浮動(dòng)，明月與江水同時(shí)出現(xiàn)在筆下，都是李白最喜愛(ài)的入詩(shī)的景物，如就在出川途中寫(xiě)的《峨眉山月歌》中也有"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流"的詩(shī)意描寫(xiě)，而將天象與人間物象之間的轉(zhuǎn)換和借用，也是李白浪漫情調(diào)的最好體現(xiàn)，如《望廬山瀑布》中的"疑是銀河落九天"，這里對(duì)江中的月影的感覺(jué)不似《峨眉山月歌》中的平鋪直敘，而是又進(jìn)行了一次擬人化的大膽聯(lián)想，月亮在這個(gè)夜晚，也不安心于獨(dú)自呆在寂寞的廣寒宮了，她從天上"下凡"來(lái)到了人間，跳入了江中，浮上了水面，宛如一面明亮的鏡子，她隨著江面的漣漪而愈發(fā)顯得搖曳生姿，并且與江船一起結(jié)伴前行，是那樣的情意綿長(zhǎng)，含情脈脈。寫(xiě)過(guò)柔美的夜景，李白意猶未盡，大筆一揮，又勾勒出絢麗的日景，"云生結(jié)海樓"，月落之后，黎明降臨，天空彩云，舒卷起伏，變幻萬(wàn)千，不時(shí)出現(xiàn)海市蜃樓般的奇觀。可以斷定，初出四川的李白此時(shí)肯定沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的海市蜃樓，但是他卻大膽地運(yùn)用這一在沙漠中才會(huì)出現(xiàn)的景物，來(lái)形容他面前那無(wú)限高遠(yuǎn)的荊楚天地間變化莫測(cè)的景象。其中所傳遞出的最重要的信息，就是李白此時(shí)那種出得峽來(lái)以后，豁然開(kāi)朗的心態(tài)與躍躍欲試的豪情。"飛天鏡"也好，"結(jié)海樓"也好，在崇山峻嶺、江水湍急的三峽之中，是不可能領(lǐng)略的，現(xiàn)在不論是夜晚，還是晴日，都可以"極目楚天舒"了，以明亮如鏡的月影反襯江流的平緩，用層出不窮的云樓襯托江天的遼闊，這一聯(lián)詩(shī)，一上一下，一遠(yuǎn)一近，白晝夜晚，明月彩云，把作者本人一直生活在蜀中，初次出峽，見(jiàn)到廣漠平原時(shí)的欣喜與振作一覽無(wú)遺地合盤(pán)托出，使人們既欣賞了大自然的奧妙，又體會(huì)到了詩(shī)人那充滿(mǎn)年輕活力的脈搏，寫(xiě)景即是抒情，狀物更是言己，從《渡荊門(mén)送別》的頷聯(lián)和頸聯(lián)這四句詩(shī)中，你能說(shuō)年輕的李太白不就已經(jīng)儼然成為一個(gè)融情入景的行家里手？ 全詩(shī)的最后一聯(lián)也寫(xiě)得十分精彩，"仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。"正當(dāng)李白陶然沉醉于荊楚大地神奇旖旎的風(fēng)光而思緒萬(wàn)千之時(shí)，船外那無(wú)語(yǔ)東流的江水卻不知怎的，引發(fā)了他思鄉(xiāng)的情懷。李白從小在蜀中長(zhǎng)大，從"五歲誦六甲"開(kāi)始，遍訪蜀中名山，早年讀書(shū)于江油縣的戴天山中，后來(lái)又游覽峨眉，隱居青城，對(duì)蜀中的一草一木，都懷有深摯的情感?，F(xiàn)在"辭親遠(yuǎn)游"，乘船離開(kāi)四川，如今已經(jīng)遠(yuǎn)離故土了，心中難免依依不舍，而這種對(duì)家鄉(xiāng)的留戀之情一時(shí)又無(wú)處宣泄，結(jié)果聊勝于無(wú)地在江水中找到了寄托，他不說(shuō)自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念，卻說(shuō)從家鄉(xiāng)來(lái)的江水一路上對(duì)自己殷勤呵護(hù)，萬(wàn)里護(hù)送，這說(shuō)看似無(wú)情卻有情的寫(xiě)法使得全詩(shī)在結(jié)尾處顯得分外凝重含蓄。王夫之在《唐詩(shī)評(píng)選》中說(shuō)這聯(lián)結(jié)句"得象外于圜中，飄然思不窮。"用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是言有盡而意無(wú)窮。不過(guò)全詩(shī)直到結(jié)束也沒(méi)有一個(gè)字提及"送別"朋友的離情別恨，看來(lái)這首詩(shī)并不是什么贈(zèng)別朋友，而是詩(shī)人自己在遠(yuǎn)離故土之際向家鄉(xiāng)告別，所以，清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)這首詩(shī)題中說(shuō)"詩(shī)中無(wú)送別意，題中（送別）二字可刪。"以這種形式來(lái)告別自己的家鄉(xiāng)，除了李白之外，還真找不出第二個(gè)人了。