青鳳羽毛長(zhǎng)什么香，什么是青鳳

萬(wàn)獸無(wú)疆是整個(gè)故事的線索， 源于華曦的母親神女玲瓏死后，華曦誤殺她的親生父親魔王伽夜，華曦的父王離風(fēng)請(qǐng)重夕救華曦一命，于是重夕與無(wú)疆合作殺死華曦，讓她進(jìn)入輪回躲避百萬(wàn)年來(lái)的天劫，華曦進(jìn)入輪回的第三世時(shí)，墨無(wú)極為了不再讓青寧受苦，以神格為代價(jià)分離青寧與無(wú)疆，從此進(jìn)入輪回，世世都為封印無(wú)疆而死，無(wú)疆也被重夕殺死。桔梗和軒轅謹(jǐn)囚禁了無(wú)疆的靈魂，利用無(wú)疆創(chuàng)造了萬(wàn)獸無(wú)疆。后來(lái)萬(wàn)獸無(wú)疆到了凰北月（神女玲瓏的轉(zhuǎn)世，軒轅謹(jǐn)?shù)膶O女）的手上，墨蓮（迦夜的轉(zhuǎn)世，桔梗的后人）摧毀了萬(wàn)獸無(wú)疆。后世，巫離為了使重葵獲得靈魂又修復(fù)了萬(wàn)獸無(wú)疆，導(dǎo)致墨無(wú)極蘇醒成為魔界魔王。在現(xiàn)代，華曦代號(hào)l，是傭兵之王，曾與凰北月生活過(guò)一段時(shí)間，被未凝忽悠過(guò)。凰北月代號(hào)x，被稱為終極武器，是神王華曦的破命之人，曾與未凝為敵，視未凝為自己追趕的目標(biāo)，是惺惺相惜的對(duì)手。沈未凝代號(hào)n，是殺手界的無(wú)冕之王，與華曦的妹妹路天晴是朋友。重葵，是華曦的老師，其余身份未知。四部小說(shuō)有很多相連的線索，鳳逆番外中無(wú)疆轉(zhuǎn)世的嬰兒是第一狂妃中的小和尚無(wú)疆，美人魘和凰北月在鳳舞江山的青寧篇打過(guò)醬油，華曦也在鳳逆的結(jié)局里出現(xiàn)過(guò)，凰北月也作為破命之人出場(chǎng)第一狂妃，青寧也時(shí)常在第一狂妃中被提起，九鳳中創(chuàng)造小重葵的血胎之術(shù)就是第一狂妃中祭淵復(fù)制華曦的術(shù)法。重華夫婦也曾出現(xiàn)在九鳳中。迦若，墨無(wú)極也在九鳳中打過(guò)醬油。至于無(wú)疆，一直都是貫穿四部曲的好伐！

蒲松齡從敘述耿去病經(jīng)歷的角度，介紹了青鳳與狂生耿去病的三次交往;筵間初會(huì)、幽室偶逢、荒郊救合，記述了青鳳要求耿生救護(hù)叔父的一次談話。揭示了青鳳性格的兩個(gè)主要方面:一是在與耿生遇合中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，一是在提議拯救叔父時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)封建勢(shì)力的態(tài)度。青鳳與耿去病的遇合，就表面上看，似乎是狂生主動(dòng)，其實(shí)是與青鳳的半推半擾分不開(kāi)的。狂生耿去病不僅膽識(shí)過(guò)人，不畏鬼狐，不僅在酒席上不顧世俗之情目不轉(zhuǎn)睛地盯著青鳳，并且在暗下動(dòng)手動(dòng)腳，毫無(wú)顧忌地當(dāng)著長(zhǎng)輩的面調(diào)戲子女。這對(duì)于狂生是正常的，但對(duì)于庭訓(xùn)森嚴(yán)的青鳳一家則是極大的不敬，“是可忍，孰不可忍?”所以她叔父不采取《辛十四娘》中狐父當(dāng)場(chǎng)即行懲罰，摔其出門、擲以瓦礫，而采取嚇退、遠(yuǎn)遷之策，雖無(wú)能為力，實(shí)拒之千里。而作為絕頂聰慧的青風(fēng)，對(duì)待這一切卻業(yè)非如此:生談竟而飲，瞻顧女郎，停娣不轉(zhuǎn)。女覺(jué)之，輒俯其首。生隱攝蓮鉤，女急斂足，亦無(wú)懾怒。俯首，斂足，似乎對(duì)狂生的“非禮行為”采取的與家人一洋的回避政策，然而，從對(duì)眾目睽睽下狂生失態(tài)的俯首和對(duì)暗地里更為放肆行為的斂足無(wú)怒的情態(tài)，可以窺見(jiàn)青鳳內(nèi)心的隱情。俯首，在羞澀中有對(duì)令人難堪的尷尬局面的回避，更有不得不做的遮人眼目的矯情;“急斂足”的“急”。既是非常敏感又非常自重的表現(xiàn)，而“無(wú)溫怒”表明不僅善于自控，更是一種對(duì)于暗地里過(guò)分逾越行為—實(shí)質(zhì)上是大膽的挑逗—微妙的諒 解、肯定與欣賞。這正是耿生顧盼神飛、妙緒泉涌、風(fēng)流調(diào)鏡所引起的反響、顫動(dòng)。同時(shí)，這心靈微妙的顫動(dòng)，仿佛《奧賽羅》中苔絲德蒙娜聽(tīng)奧賽羅講英雄業(yè)績(jī)一樣，都是在閨訓(xùn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募议L(zhǎng)眼皮底下進(jìn)行的?！拔矣幸庠V衷腸，怎奈母親側(cè)坐”(《西廂記》)，桌上桌下、面士心上的不同，表現(xiàn)出了“道是無(wú)情還有情”的特點(diǎn)。心有靈犀一點(diǎn)通，當(dāng)事人耿去病不僅以一雙眼睛緊盯著，而且以整個(gè)心靈盯著，當(dāng)然不會(huì)不感知，所以耿去病在青鳳飄然而去之后，心領(lǐng)神會(huì)，心蕩神馳“心縈縈，不能忘情于青鳳也”。第一次出場(chǎng)與耿去病萍水相逢，片刻相對(duì)的青鳳，在美麗的外形中深藏著一顆敏感、通情、含蓄的心靈，有著不可言傳、但可意會(huì)的深情。這顆心靈，這種深情既不是《羽林郎》中胡姬面馮子都調(diào)戲的指責(zé)那么令人無(wú)地自容，也不象《俠女》中俠女面對(duì)調(diào)笑時(shí)那么凜然難近，又不似《狐女》中主動(dòng)上門巧舌如簧的狐女那么令人可疑。這種心靈，這種深情正是滿腦袋“溫柔教厚”、中庸之道的知識(shí)分子理想中的佳人才具有的。青鳳形象的“柔婉性”，既值得追求，又可能求得，怎能不喚起一種強(qiáng)烈的向往之情。第二次，幽會(huì)訣別，執(zhí)手相看，傾訴衷腸，又進(jìn)一層。蒲松齡以他慣用的手法，在大起大落、大喜大悲的轉(zhuǎn)折中，揭示了棒打鴛鴦封建勢(shì)力的可惡，也揭示了青鳳無(wú)人處"情弦被撥動(dòng)后大膽的一面。青鳳在被耿去病“得一握手為笑，死不憾耳”，“亦不敢望肌膚之親，但一見(jiàn)顏色足矣”的兩番哀懇打動(dòng)下開(kāi)門后，開(kāi)頭說(shuō)了全書(shū)中常用的“幸有夙分”四個(gè)字。這四字在這里卻別有新意。它不是“三十年嫁王鼎”(《伍秋月》)、“幸有一們之緣”(《肖七》)宿命觀點(diǎn)的夙緣。如果耿生與青鳳真是夙緣前定，三生有分，何以叔父不知，要避之若蛇蝎?真有夙分，何以正在會(huì)合之時(shí)被叔父撞破?何以撞破后青鳳先是羞懼無(wú)地自容，后又吸泣?這些無(wú)法自圓其說(shuō)的矛盾只能說(shuō)明“幸有夙分”不過(guò)是一句虛言，不過(guò)是一種掩飾自己大膽行為的一句遁辭。青鳳一家庭訓(xùn)如此之嚴(yán)，青鳳如此之注意掩飾，很顯然不是不食人間煙火，不理禮儀管束的《蓮香》中蓮香、李氏一類狐鬼生涯，而是封建社會(huì)禮教壓迫下家庭生活的實(shí)錄，這正是魯迅所說(shuō)、“出于幻域，頓入人間”的特點(diǎn)。而青鳳以一介弱女也能一有機(jī)會(huì)即以身相試，可見(jiàn)封建禁錮多么可惡又多么脆弱，又多么“可憐無(wú)補(bǔ)”里更可見(jiàn)青鳳在溫柔教厚中蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)烈的反抗精神?！肮〈钩伞?，固然引起耿去病懊恨和向往，青鳳的“反抗性”，愿為愛(ài)情獻(xiàn)身的精神更是使耿去病由“心縈縈不能忘情”發(fā)展到“居經(jīng)年……未嘗須臾忘青鳳也”的根源。具有這種“反抗性”的女性，對(duì)于不滿封建婚姍的畢怡庵之類的知識(shí)分子又正是夢(mèng)寐以求，恨不一遇的千古知音?！肚帏P》除了狂生第二夜遇到一次老狐幻化為厲鬼的情節(jié)，除了青鳳及其叔父由狐幻化為人的情節(jié)有一些映氣外，充溢在全篇的是一種人氣，人情味，而青鳳也正是最具人情味的。她不僅對(duì)封建閨訓(xùn)用一種不公開(kāi)的反抗，似柔婉實(shí)堅(jiān)決的背叛，甚至在情投意合的情人面前也不斷宣揚(yáng)服從，連偷情也說(shuō)成是服從夙分，連野外遇難獲救也說(shuō)成是“此天數(shù)也”，其實(shí)四個(gè)字又何嘗不是瞞人眼目的話、以圖永好的手段。而最后一大情節(jié)—青鳳對(duì)于叔父遇難的態(tài)度是青鳳人情味的又一突出表現(xiàn)。生如青鳳所，告以故色日:之諾者，“果救否?”曰:(老抓遇難)女失“救則救之;適不亦聊以報(bào)前橫耳。”女乃喜日:“妾少孤，依叔成立，昔雖獲罪，乃家范應(yīng)爾。” 老狐—青鳳叔叔，干預(yù)、頑固、專橫，喜歡牽承，是封建勢(shì)力的代表，他恪守男女大防，不僅行監(jiān)坐守，面責(zé)背罵，而且移家遠(yuǎn)引，妄圖徹底斬?cái)鄲?ài)情。遇難遭難罪有應(yīng)得，.理當(dāng)慶幸。然而，青鳳卻從兩方面為他開(kāi)脫。首先是動(dòng)之以情，:兌明廠池對(duì)自己有深恩，非其不能成人;其次是曉之以理，說(shuō)明他棒打鴛鴦的罪愈只是“家范應(yīng)耳”，是封建習(xí)慣的驅(qū)使，祖?zhèn)骷乙?guī)的要求，不是個(gè)人意志的專橫。作者從青鳳的如簧巧舌中，從青鳳聞救之喜中揭示出青鳳不因怨忘恩，不因情忘義的深廣胸懷。這是青鳳的可敬之處。這可敬之處與上述可愛(ài)之處合成青鳳形象的奪目光華;當(dāng)然，這可敬之處也正是畢怡庵向往之處。同時(shí)，青鳳叔叔因遇難獲救，不僅同意了他們的結(jié)合，深自愧悔，而且舉家重來(lái)與耿生同居，“如家人父子，無(wú)復(fù)猜忌。”似乎這是耿生的力量，其實(shí)都是青鳳假手而已。耿生說(shuō)得好:“倘卿死，定不相援?！庇鲭y獲救，正是青鳳愛(ài)情所產(chǎn)生的力量，這正表明愛(ài)情—愛(ài)屋及烏之力大于儒家的惻隱之心。也就是愛(ài)情的成功不僅能使這些封建頭子免于拋尸荒郊，而且能使他們蟠然悔悟。愛(ài)情的力量不僅能撕破封建禮教的羅網(wǎng)，‘而且能挽救這些代表者的死亡，使他們得到改造，服從于反封建的人性。愛(ài)情能克敵制勝，化敵為親，這正是青鳳形象的作用和影響。區(qū)區(qū)一狐女青鳳當(dāng)然不可能有這能耐，從《孔雀東戚飛》到《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)情總是敵不過(guò)封建勢(shì)力的，愛(ài)情戰(zhàn)勝封建力量只不過(guò)是幻想而已。但是這種“幻想性”卻具有巨大的吸引力。青鳳形象中這種“幻想性”當(dāng)然也是畢怡庵的理想所寄。青鳳身上這種幻想性的深遠(yuǎn)意義還在于蒲松齡注意到了封建勢(shì)力中，特別是家長(zhǎng)制中倫理、道德關(guān)系的復(fù)雜性。青鳳之所以力主救叔的兩條理由中第一條，撫育之恩不可忘是最重要的。這種撫育難忘的意義又不同于父母親屬自然血統(tǒng)關(guān)系，而是被收育者 (孤兒)對(duì)收育者的應(yīng)當(dāng)永志不忘的社會(huì)公德。這種“孝”是《聊齋》所特別強(qiáng)調(diào)的不同于封建忠孝節(jié).義的“孝”道，是農(nóng)民及下層人民中“受人點(diǎn)水之恩，當(dāng)思涌泉相報(bào)”的樸素的道義?！皶r(shí)艱常覺(jué)恩仇重”，青鳳這種“恩怨分明”，“以德報(bào)怨”，“以德勝怨”，既符合下層人民愿望，更適應(yīng)知識(shí)分子理想。

《青鳳》通過(guò)心理描寫和細(xì)節(jié)點(diǎn)染來(lái)刻畫(huà)人物性格.她初見(jiàn)耿生時(shí)，“輒俯其首”，再見(jiàn)時(shí)，“駭而卻退，遽闔雙扉”；當(dāng)她與耿生私會(huì)被叔父撞見(jiàn)時(shí)，則“俯首倚床，拈帶不語(yǔ)”；被叔父訶詬時(shí)，便“低頭急去”,“嚶嚶啜泣”；遇難被耿生救出后,又“依依哀啼，□耳戢首”；羞澀膽怯的心理，維妙維肖。這些描寫，細(xì)膩真實(shí)，收到很好的藝術(shù)效果。。思想意義：《青鳳》寫青鳳熱烈追求愛(ài)情