達(dá)州市好漢子酒業(yè)和川虎夜郎酒是同一個(gè)法人，是不是有種夜郎的酒

有的，親！貴州夜郎酒業(yè)

80年代有過(guò)夜郎村酒不錯(cuò)

我的狐仙女友 人形電腦天使心 吸血鬼與十字架 吸血鬼與十字架capu2 灼眼的夏娜 零之使魔

虎X龍（龍與虎/掌中萌虎/龍虎斗） 灼眼的夏娜（夏娜炭是那個(gè)卡哇伊！） 零之使魔（露易絲~超傲嬌！~） 另外，七色糖果/七色星露（秋姬。。大萌- -）

我覺(jué)得最好看的動(dòng)畫(huà)片就是灌籃高手了 哈哈~ .....................

七色星露 吸血鬼與十字架 吸血鬼與十字架capu2

福山潤(rùn)的啊........ 《反叛的魯路修》（魯路修·V·布利塔尼亞 ） （魯路修·V·不列顛） 《星座彼氏》（木之瀨梓） 　　《黑執(zhí)事Ⅰ＆Ⅱ》（格雷爾·薩特克利夫 Grell Sutcliff） 　　《無(wú)法逃離的背叛》（從雨九十九） 　　《無(wú)頭騎士異聞錄》（岸谷新羅《死神Bleach》（綾瀨川弓親、小島水色） 　　《超重神GRAVION》（天空侍斗牙） 　　《成惠的世界》（丸尾正樹(shù)） 　　《機(jī)動(dòng)天使ANGELICLAYER》（小林虎太郎） 　　《巖窟王》（阿爾貝魯） 　　《xxxholic》（四月一日君尋） 　　《狼與香辛料》（克拉?！ち_倫斯） 　　《公主公主》（河野 亨） 　　《迷糊餐廳》（小鳥(niǎo)游 宗太） 《S.A特優(yōu)生》（瀧島彗） 《天國(guó)少女》（卡爾·羅芝泰爾） 　　《沒(méi)有錢》（綾瀨雪彌） 　　《薔薇少女的KISS》（淺木晴嵐） 　　《神幻拍檔》（哈克連·歐克） 　　《信蜂》（格修·史維特） 　　《金色琴弦》（志水桂一） 　　《潘多拉之心》（文森特·奈特雷伊） 　　《吸血鬼騎士》（藍(lán)堂瑛） 　　《滑頭鬼之孫》（奴良陸生） 　　《傳說(shuō)中勇者的傳說(shuō)》（萊納·硫特） 　　《咎狗之血》（RIN） 《犬神》（川平啟太） 　　《空罐少女》（大地翔） 　　《無(wú)愛(ài)之戰(zhàn)》（鹽入彌生） 　　《閃亮的塔科特》 （新藤諏訪） 　　《MM一族》（砂戶太郎） 以上

我看過(guò)的有 魯路修 sa特優(yōu)生 神幻拍檔 穿越宇宙的少女 冥王神話 滑頭鬼之孫 潘多拉之心 信蜂 無(wú)法逃離的背叛 傳說(shuō)中勇者的傳說(shuō) 其他還有 吸血鬼騎士神馬的

敢說(shuō)敢當(dāng)，是條漢子

傻乎乎的性格

中國(guó)各省男人和女人的性格差異 [收集][轉(zhuǎn)帖] 中國(guó)各省男人和女人的性格差異 [收集] 中國(guó)各省的性格差異以下評(píng)論純屬收集各方資料所得： 上海女人：舉止得體雅致，有女人味，但不可能出現(xiàn)那種為愛(ài)不顧一切的“烈女”。 上海男人：在媒體中往往有小男人的壞名聲，但懂得尊重女士，體貼妻子，把西方的紳士遺風(fēng)中國(guó)化了，也別有可愛(ài)之處。 四川女人：川妹子既辣且媚，罵起人來(lái)“嘴巴狡”，尤其是在公共場(chǎng)所與人吵架的時(shí)候，往往“辣”勁十足，使對(duì)方只好落荒而逃。同時(shí)她們發(fā)起嗲來(lái)也無(wú)人能抵檔。 四川男人：偏居一隅，見(jiàn)識(shí)不免狹窄，有夜郎自大的遺風(fēng)，雖藏龍臥虎，但若不走出三峽，也只能成為一些歪才怪才。 重慶女人：重慶美女多，人說(shuō)重慶街頭“三步一個(gè)張曼玉，五步一個(gè)林青霞”，也是辣勁十足，不好對(duì)付。 重慶男人：“坨子”硬嗓門大，性格狡黠而不乏豪放，像著名的重慶火鍋一樣，既麻且辣。 山東女人：女孩其實(shí)溫柔多情，有教養(yǎng)，重儀表，尤其在青島、煙臺(tái)等沿海城市，美女也不少見(jiàn)。雖不像南方女孩那樣?jì)趁亩嘧耍瑓s也不像南方人所認(rèn)為的那樣五大三粗，有一種健碩之美。只是山東話忒土，女子撒起嬌來(lái)讓人頭皮發(fā)麻，故有“天不怕地不怕，就怕山東女孩子發(fā)嗲”之說(shuō) 山東男人：“山東出響馬”山東男人有豪放的名聲，但那可能只是《水滸》之類小說(shuō)的誤導(dǎo)。其實(shí)他們重等級(jí)、講禮儀，很在乎別人的評(píng)價(jià)，尤為怕官，并不比其他地方的人更豪放，反而常常使人覺(jué)得拘謹(jǐn)。 湖南女人：湘妹子沒(méi)有川妹子的辣勁，卻精干而又聰慧，娶來(lái)做老婆絕對(duì)不錯(cuò)。 湖南男人：蠻勁十足有爆發(fā)力。湖南男人文人多，重事業(yè)，所以文人似乎喜歡從軍，“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”。 河南女人：河南女人與山東女人相似，缺少女兒性而妻性母性重，做老婆可以，做朋友則不免乏味。 河南男人：河南男人坐鎮(zhèn)中原云游四方。大多文質(zhì)彬彬，思想活躍，文人學(xué)士眾多。但名聲不好，河南緊鄰山東，似乎沒(méi)有魯人的質(zhì)樸爽快，卻有魯人的粗野；南接湖北，沒(méi)有鄂人的精明能干，卻有鄂人的滑頭。 陜西女人：陜西女子表面溫柔順從，內(nèi)心剛烈，熾熱如火，往往以柔克剛將丈夫控制得服服帖帖。 陜西男人：為人溫厚而又豪放，秦腔高亢激越，信天游悠遠(yuǎn)單純。如：賈平凹、陳忠實(shí)、路遙等人。男人重傳統(tǒng)但也是負(fù)擔(dān)，往往保守偏執(zhí)，而現(xiàn)實(shí)中的落后與歷史中的輝煌又給他們帶來(lái)很大的失落感，于是自戀又自卑。 東北女人：東北女孩普便身材高大，但不粗俗。她們說(shuō)的都是一口東北普通話，聽(tīng)起來(lái)比較舒服；大連女孩子口音與膠東方言相類似，聽(tīng)起來(lái)有一種海栗子味，與她們洋氣的外貌不太相稱。不過(guò)東北女孩細(xì)心，性格好，會(huì)照顧人。 東北男人：表面豪爽，內(nèi)里暗藏心計(jì)，處世相當(dāng)細(xì)膩，玩起計(jì)謀來(lái)也花樣百出。即使對(duì)人恨之入骨，也很少像南方人那樣馬上撒破臉皮，而是引而不發(fā)待機(jī)行事。但東北男人大男子主意嚴(yán)重，好面子。 天津女人：表面性格開(kāi)朗，習(xí)性不乏帶一些京味，但油腔滑調(diào)的天津話與小氣的性格相得益彰，讓人難以恭維。善長(zhǎng)控制男人。 天津男人：天津男人有“青皮精神”之說(shuō)，沒(méi)有發(fā)展成上海市民的那種獨(dú)立的個(gè)性意識(shí)，反而沾染上幾分“京官”常有的欺下媚上之氣，從而變形為一種刁悍的性格。

新三國(guó)終于上映了。它的上映免不了要和老版的三國(guó)演義相比較。我感覺(jué)這兩個(gè)版本各有千秋。看了幾集感覺(jué)新三國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面很氣魄。規(guī)模宏大確實(shí)把古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷表現(xiàn)的淋漓盡致，但在人物刻畫(huà)方面要比老版要遜色的多。特別喜歡老版人物，他們的表演出神入化，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)表情，都那么到位。 　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)， 　　一，劉備的出場(chǎng)，始終以哭慣穿全書(shū)中，你看新三國(guó)哪一次劉備有哭的情節(jié)。相反新三國(guó)劉備一出場(chǎng)，就表現(xiàn)出他的志向遠(yuǎn)大。這一點(diǎn)都被曹操看出。 　　其他的所謂的英雄沒(méi)有看出也就罷了，因?yàn)樗麄兯悴簧嫌⑿?。每一次劉備和曹操的?duì)話中，都體現(xiàn)出劉備作為梟雄的一面，城府極深。劉備的城府在十八路諸侯面前就表現(xiàn)出來(lái)了。我們也知道，曹操他的志向。他看出劉備的志向，以至于在后來(lái)兩個(gè)煮酒論英雄時(shí)說(shuō)出：天下英雄惟使君與操耳。日后我們也知道曹操也強(qiáng)大了，作為強(qiáng)大的曹操，知道劉備是個(gè)英雄，也知道會(huì)與他爭(zhēng)天下，阻礙他事來(lái)的發(fā)展。曹操什么都明白，為什么沒(méi)有劉備成大事前把他殺掉呢，如果我是曹操，我一定會(huì)殺掉劉備。相反，在老版的三國(guó)中，劉備除了會(huì)哭沒(méi)有別他，表現(xiàn)的很懦弱，從而騙過(guò)了曹操，以至于以后鼎足三分 　　二，曹操為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，劉備支援徐州，后因呂布在后方給曹操搗亂，曹操做了個(gè)順?biāo)饲?，讓劉備一封信解了徐州之圍。后陶公祖三讓徐州，劉備做了徐州太守，之后呂布被曹操打敗，前?lái)投靠劉備。劉備出于仁義收了呂布。這時(shí)，曹操為了消滅劉備和呂布，采用了荀彧的"驅(qū)虎吞狼"建議，讓劉備出征攻打袁術(shù)，在出征前，劉備為防范呂布，商量誰(shuí)留下守徐州看家。根據(jù)新三國(guó)的劇情現(xiàn)在的劉備有三員大將，關(guān)羽，張飛，趙子龍。商量來(lái)商量去，結(jié)果留張飛在家守徐州，看到這兒我就是感覺(jué)劉備的大腦是不是被擠了，為什么留張飛在家？我們知道，張飛向來(lái)和呂布不和。讓張飛在家，徐州不丟那才怪呢？這是關(guān)羽和子龍分別要求留下在家，可劉備卻說(shuō)出征事事要和二弟關(guān)羽你商量，所以讓關(guān)羽必須跟著劉備出征，子龍是作為先鋒最好的大將，必須讓趙子龍也一起出征?？吹竭@兒我就很納悶了，難道張飛不是一員 　　做大將先鋒最好的人選嗎？我們知道張飛也是一員有勇有謀的大將。而且是一員猛將。后來(lái)諸葛亮入川，可是讓張飛做的前部呀，張飛成功的完成了入川任務(wù)。我們知道趙子龍是智勇雙全的大將，做事細(xì)心謹(jǐn)慎，讓他守徐州萬(wàn)無(wú)一失的。如果趙子龍守徐州，張飛也不會(huì)醉酒失徐州。新三國(guó)觀后感（2）：說(shuō)實(shí)話，新三國(guó)拍的已經(jīng)很不錯(cuò)了，和94版的老三國(guó)可以說(shuō)是各領(lǐng)風(fēng)騷！ 　　當(dāng)然其中新三國(guó)的的情節(jié)也有所不同，比如：老三國(guó)貂蟬在董卓死后，就隱退，而新三國(guó)卻成了一段呂布貂蟬的齷齪而又經(jīng)典的愛(ài)情故事！ 　　而所知的貂蟬拜月也完全沒(méi)有，可能在新三國(guó)里，貂蟬是很不情愿為大漢除賊的，思想還不夠覺(jué)悟！ 　　老三國(guó)沒(méi)有完整看遍，故不能相比較。 　　在新三國(guó)中的演員，劉備、關(guān)羽、曹操、呂布還是得以肯定，形象不錯(cuò)！ 　　而貂蟬、張飛、趙云完全沒(méi)有達(dá)到心中的水準(zhǔn)！ 　　有人說(shuō)陳好演的貂蟬，似一村姑，說(shuō)實(shí)在的是演的實(shí)在不怎么地，完全沒(méi)有貂蟬的嫵媚和妖艷，比陳紅版相差很多，再說(shuō)化妝、服飾完全不合貂蟬，貂蟬如算失敗豈是一個(gè)人錯(cuò)？ 　　而呂布，風(fēng)度翩翩，算是對(duì)的住"人中呂布"一詞。 　　張飛，一開(kāi)始很是討厭，簡(jiǎn)直把張飛演成了一個(gè)超級(jí)SB、弱智的呆子，形象后來(lái)倒是慢慢認(rèn)同了，張飛不是李逵，怎么還算有點(diǎn)頭腦的將才！ 　　趙云，算是平平吧，唯一的一點(diǎn)，就是認(rèn)為還沒(méi)達(dá)到超級(jí)帥哥的程度！看了新三國(guó)有很多感慨也有不少失望的感覺(jué)，首先，仿佛現(xiàn)在大多數(shù)的翻拍劇都存在一個(gè)通病，那就是演員的選擇，總是不能（本文來(lái)自第一范文網(wǎng) ，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記。）選到合適的演員來(lái)出演角色，也許現(xiàn)在太過(guò)于注重明星效益吧。放眼當(dāng)年的三國(guó)演義，唐國(guó)強(qiáng)在當(dāng)時(shí)只是個(gè)小生級(jí)別，但是他塑造了一個(gè)經(jīng)典的諸葛亮形象。再看集結(jié)號(hào)，全是不出名的演員，但同樣使集結(jié)號(hào)票房口碑雙贏。那為什么現(xiàn)在的三國(guó)總要讓一些到出名不出名的演員來(lái)出演某些角色喃？并不是因?yàn)檠菁?，而是有些人生?lái)就不適合出演某些角色。像新三國(guó)里面的劉關(guān)張、呂布、貂蟬、董卓等等之類的本人覺(jué)得看起來(lái)太別扭了，劉備說(shuō)話一副背書(shū)的樣，張飛面白，把胡子一剃根本沒(méi)一個(gè)鋼猛的樣子，關(guān)羽我總看起來(lái)沒(méi)武圣的那種神，不高傲，身材也不夠高大……其他就不多說(shuō)。　　第二，不應(yīng)該把所有人公認(rèn)的經(jīng)典劇情一筆帶過(guò)，桃園結(jié)義多經(jīng)典的一幕十秒鐘就被

觀星：挑自己需要的牌，盡量挑能在本回合用掉的，好空城。好像要將牌移到第一個(gè)，才能獲得。 空城：就是將所有手牌用掉，閃沒(méi)法用就留著，等別人殺你你用閃就空城了?？粘菚r(shí)不能成為殺和決斗的目標(biāo)。但南蠻、萬(wàn)箭就要掉血了。

自信鑄造成功 渡過(guò)成功的河流，自信是一座橋梁； 攀登成功的顛峰，自信是一架天梯。 ——題記 自信使他榮登成功的寶座；自信使的堅(jiān)守自己的信念，創(chuàng)下如今碩果累累的果園；自信使他在遭受挫折時(shí)，不心浮氣躁，從而解決難題，迎來(lái)勝利的曙光；自信使他闖出一條柳暗花明的康莊大道！ 一、創(chuàng)辦果園：堅(jiān)守信念——自信的風(fēng)采，成功的基石 當(dāng)他決定建立一個(gè)果園時(shí)，村民的不屑可讓他沮喪，家人的勸說(shuō)可讓他灰心，資金的不足可讓他愈加失望……這一切，都足以動(dòng)搖他的決心。然而，這位樸實(shí)的漢子把這些都吞進(jìn)肚里，依然堅(jiān)守自己的信念，相信自己的眼光，“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”于是，以后的日子里，人們便見(jiàn)到他在田間忙著種樹(shù)的身影。 因?yàn)樽孕?，他不顧旁人的流言蜚語(yǔ)和創(chuàng)業(yè)的艱辛，毅然為自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)，所以他成功了。 自信，經(jīng)得起流短飛長(zhǎng)的沖擊，碰撞出成功的火花。點(diǎn)燃自信的火炬，照亮你前進(jìn)的道路，讓你走向成功！ 二、遭受挫折：堅(jiān)定不移——自信的裝點(diǎn)，成功的醞釀 當(dāng)他的果園已初步大功告成，贏來(lái)旁人的贊美時(shí)，一次旱災(zāi)讓他跌入谷地，一場(chǎng)蟲(chóng)害讓他墜入深淵，一陣暴風(fēng)雪又讓他幾乎絕望……這一切，都讓他措手不及，痛苦不堪。然而，這位堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)民把這些藏入心中，依然對(duì)自己重新振作解決困難抱以堅(jiān)定不移的決心。他請(qǐng)來(lái)技術(shù)師，學(xué)防蟲(chóng)害、汗?jié)碁?zāi)情的知識(shí)。于是，以后的日子里，人們便看到他和技術(shù)師們討論問(wèn)題的身影。 因?yàn)樽孕?，他?duì)果園美好的未來(lái)堅(jiān)定不移，毅然開(kāi)始學(xué)習(xí)技術(shù)，成功地解決了種種困難，從挫折中走出來(lái)。 自信，經(jīng)得起艱難險(xiǎn)阻的磨練，迸發(fā)出激越的浪花。揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，劃過(guò)水底的暗礁，讓你駛向成功！ 三、圓夢(mèng)之時(shí)：不驕不躁——自信的韻味，成功的內(nèi)涵 當(dāng)他的果園終于達(dá)到如此大的規(guī)模，并獲得“無(wú)公害水果生產(chǎn)基地”的榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，村民的稱贊可讓他飄飄然，家里的富?？勺屗靡?，政府的支持更讓他可“忘乎所以”……這一切，都足以令他引以為驕傲和自豪。然而，這位誠(chéng)摯的男人，依然堅(jiān)守自己的為人準(zhǔn)則，幫助其他人改善生活，帶動(dòng)村民們富裕。他這樣做難道不怕有人超越他嗎？他帶著一臉自信的微笑，堅(jiān)信自己的選擇是正確的。于是，以后的日子里，人們便看到他教給村民栽培果樹(shù)的身影。 因?yàn)樽孕?他毫無(wú)保留地將技術(shù)傳授給別人,毅然堅(jiān)守自己的人格,為他的成功注入精髓. 自信,經(jīng)得起利益浮名的考驗(yàn),劃破了高空的氣流.揮動(dòng)自信的翅膀,拍打心靈的灰塵,讓你飛向成功! 相信自己,面臨困境時(shí),我們才會(huì)有力量去排憂解難;相信自己,墜入低谷時(shí),我們才會(huì)想到“天空依然陰霾，有鴿子在飛翔”；相信自己，陷入深淵時(shí)，我們才會(huì)堅(jiān)信“山重水復(fù)”后有“柳暗花明”；相信自己，受到功名利祿考驗(yàn)時(shí)，才會(huì)做到“寵辱不驚，靜觀庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，坐看天上云卷云舒”。經(jīng)歷這些，我們才會(huì)抵達(dá)成功而不失去真我！ “自信是成功的第一秘訣?！睆拇舜紊鐣?huì)調(diào)查中，我深深地懂得了這一點(diǎn)。自信會(huì)讓你走向成功，邁向光明之路！

人生,是一場(chǎng)戰(zhàn)斗的過(guò)程,時(shí)而平穩(wěn)順利,時(shí)而坎坷殘酷,誰(shuí)也不能卜知自己的命運(yùn),要想前進(jìn),要想成功,自信是必備的.人,只有相信自己,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想.同時(shí),人生又像一座險(xiǎn)峻的山峰,只有自信地向上攀登,才能無(wú)限風(fēng)光盡覽眼底.自信是成功的秘訣.參透了自信的真諦,就算是已定的事實(shí)也有翻身的希望.自信是一種力量.一種潛在的、可貴的、強(qiáng)大的力量,有了它,就可以干出一番驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)來(lái).自信是做人的原則.一個(gè)人不可能事事順利,不管遇到什么困難,不管歷經(jīng)多少失敗,都要努力去戰(zhàn)勝困難,要像那無(wú)所畏懼的蒼松一樣,傲然挺立.自信是一種擁有,一股勇氣.就是憑借著這股激情,我們才能開(kāi)拓自己的人生道路,盡情描繪明日的七彩世界.沒(méi)有自信,越王勾踐怎能砍斷吳王的金戈?沒(méi)有自信,區(qū)區(qū)西秦如何東出函谷而一統(tǒng)天下?沒(méi)有自信,百二秦關(guān)怎能更換上劉漢的旗號(hào)?沒(méi)有自信,成吉思汗的鐵騎又如何能踏上多瑙河的土地?自信是失敗的支柱,是成功的基奠.自信,它給我以勇氣與力量,有了它,失敗不再追隨我,勝利不再躲避我；有了它,生活更充實(shí)有趣,學(xué)習(xí)更富有生機(jī).自信,是一顆火熱的太陽(yáng),使我享受了它的溫暖；自信,是心底的一顆寶珠,什么時(shí)候用它,什么時(shí)候就會(huì)發(fā)光；自信,是征途的導(dǎo)航燈,指引我跨過(guò)一道道艱險(xiǎn)的門檻.我們要學(xué)會(huì)欣賞自己,表?yè)P(yáng)自己,把自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、成績(jī)、滿意的事情,統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái),在心中“炫耀”一番,反復(fù)刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”,就能逐步擺脫“事事不如人,處處難為己”陰影的困擾,就會(huì)感到生命有活力,生活有盼頭,覺(jué)得太陽(yáng)每天都是新的,從而保持奮發(fā)向上的勁頭.“天生我才必有用”.自己給自己鼓掌,自己給自己加油,自己給自己戴朵花,自己給自己發(fā)錦旗,便能撞擊出生命的火花,培養(yǎng)出像歐基米德“給我一個(gè)支點(diǎn),我將移動(dòng)地球”的那種豪邁的自信來(lái)!自信不是孤芳自賞,也不是夜郎自大,更不是得意忘形,毫無(wú)根據(jù)的自以為是和盲目樂(lè)觀；而是激勵(lì)自己奮發(fā)進(jìn)取的一種心理素質(zhì),是以高昂的斗志、充沛的干勁、迎接生活挑戰(zhàn)的一種樂(lè)觀情緒,是戰(zhàn)勝自己、告別自卑、擺脫煩惱的一種靈丹妙藥.自信,并非意味著不費(fèi)吹灰之力就能獲得成功,而是說(shuō)戰(zhàn)略上要藐視困難,戰(zhàn)術(shù)上要重視困難,要從大處著眼、小處動(dòng)手,腳踏實(shí)地、鍥而不舍地奮斗拼搏,扎扎實(shí)實(shí)地做好每一件事,戰(zhàn)勝每一個(gè)困難,從一次次勝利和成功的喜悅中肯定自己,不斷地突破自卑的羈絆,從而創(chuàng)造生命的亮點(diǎn),成就事業(yè)的輝煌.

夜景

賞析一:峨眉山，在今四川成都西南峨眉縣。山中多寺觀。李白涉及峨眉山的詩(shī)。人們比較熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，這是作者早期居蜀時(shí)所作，另一首是寫于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫于作者二十六歲(726)離開(kāi)蜀地時(shí)。如果說(shuō)李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山，那么在他即將離蜀和離蜀后寫的關(guān)于峨眉山月歌的詩(shī)，則主要是借以表達(dá)豪情壯志及其對(duì)友人的思念。這首詩(shī)人們很欣賞，但理解卻有很大不同。 第一，是對(duì)作者寫此詩(shī)時(shí)的心情說(shuō)法不一。明高棅《唐詩(shī)品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩(shī)“含情凄婉”，而程千帆《古詩(shī)考索·古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過(guò)的許多地方對(duì)比。來(lái)展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情?！比绻覀兟?lián)系李白出川的動(dòng)機(jī)來(lái)分析此詩(shī)，對(duì)以上兩種理解的正誤便不難做出判斷。作者當(dāng)時(shí)抱著四方之志出蜀遠(yuǎn)游，猶大鵬將展其翅。此時(shí)沒(méi)有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有與明月?tīng)?zhēng)勝之心。峨眉山月本來(lái)隨著江水東流，作者乘輕舟順流而下。所經(jīng)之處有時(shí)可以看到山月，有時(shí)看不到，明月時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛在緊緊追趕自己?？床坏綍r(shí)，就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將山月拋在身后。假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”，理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。 第二，是對(duì)“秋”字的不同理解。一種認(rèn)為是指秋天，另一種認(rèn)為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時(shí)候”。揆度其意，當(dāng)然以后一種說(shuō)法較合理。不過(guò)可以肯定，李詩(shī)中的“半輪”，不會(huì)是指上弦月，因?yàn)槎朊忌酱藭r(shí)在作者的西南方向，自然是指陰歷月終的時(shí)候了．同時(shí)，將“秋”字解作“時(shí)候”，可以在訓(xùn)詁方面找到根據(jù)，即“秋”字可訓(xùn)為“時(shí)期”、“日子”。 此外，“秋”字還訓(xùn)作飛動(dòng)的樣子，或騰躍的樣子，如《漢書(shū)·禮樂(lè)志·安世房中歌》之七：“飛龍秋，游上天。”據(jù)此，將這句解作彎月飛掛峨眉山，似亦說(shuō)得通。 第三，是對(duì)“三峽”的不同解說(shuō)。一說(shuō)這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說(shuō)指四川樂(lè)山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽。要辨別哪一個(gè)更合理。不妨先考察一下李白的出川路線。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，說(shuō)明是從峨眉山的方面啟程的。平羌江即青衣江，源出四川蘆山縣西北，至樂(lè)山縣入岷江。第三句的“清溪”即清溪驛，在四川犍為縣?！扒逑痹跇?lè)山三峽的下游，作者夜間從這里出發(fā)。目標(biāo)是“向三峽氣顯然不是指樂(lè)山縣的三峽。否則不僅“向”字失去了著落，行人便成了走回頭路。所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽。這里是人們向往的地方，也是由樂(lè)山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路。 第四，是對(duì)二聯(lián)對(duì)句中“君”字的不同解說(shuō)。有的說(shuō)是指作者懷念的友人，或?yàn)槠洹八托兄恕?；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間，半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣。君字即指月?！?《唐詩(shī)別裁》)看來(lái)后一種說(shuō)法更合情理。峨眉山是作者實(shí)際上的故鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)圓。作者對(duì)峨眉山月的懷念。無(wú)疑也是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月擬人更有詩(shī)意。俞陛云認(rèn)為：“以秋宵之殘?jiān)?，映青峭之峨眉。江上停橈，風(fēng)景幽絕。無(wú)奈輕舟夜發(fā)，東下巴渝?；乜葱痹鲁辽剑季灰?jiàn)，好山隔面，等于良友分襟也?！?《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》)所以“思君”不是單指對(duì)某一友人的思念，而是一種寬泛的鄉(xiāng)情。以象征著故鄉(xiāng)的山月為友，不是比指某一具體的友人更有深意嗎? 古人論此詩(shī)，最稱道它對(duì)地名的妙用。明人王世懋說(shuō)：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見(jiàn)精嚴(yán)。然我以為皆非妙悟也。作詩(shī)到神情傳處，隨分自佳，下得不覺(jué)痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無(wú)傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重?！?《藝圃擷金》)王世貞稱此詩(shī)是太白佳境，并說(shuō)：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峽，渝州，使后人為之，不勝痕跡矣，益見(jiàn)此老爐錘之妙。”(《藝苑卮言》)。 這里需要補(bǔ)充的是，作者不僅擅用地名，不露痕跡，更值得注意的是其對(duì)于絕句詩(shī)藝的嫻熟，尤其是第三句，承轉(zhuǎn)很見(jiàn)工夫。作者是從平羌江順流而來(lái)，所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實(shí)接，如果再是實(shí)轉(zhuǎn)，由清溪直下渝州，則成了水上碼頭名稱的羅列，便可能詩(shī)味索然，而“向三峽”卻是在虛實(shí)之間，作為地名，“三峽”屬實(shí)，但此時(shí)詩(shī)人尚未抵達(dá)。它又是在想像之中。由于第三句承轉(zhuǎn)得妙，第四句便成了順?biāo)?，并把一系列普通地名賦予濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。變成了詩(shī)中的佳境。全篇說(shuō)來(lái)亦巧亦壯，不愧為古今絕唱

賞析一:峨眉山，在今四川成都西南峨眉縣。山中多寺觀。李白涉及峨眉山的詩(shī)。人們比較熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，這是作者早期居蜀時(shí)所作，另一首是寫于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫于作者二十六歲(726)離開(kāi)蜀地時(shí)。如果說(shuō)李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山，那么在他即將離蜀和離蜀后寫的關(guān)于峨眉山月歌的詩(shī)，則主要是借以表達(dá)豪情壯志及其對(duì)友人的思念。這首詩(shī)人們很欣賞，但理解卻有很大不同。 第一，是對(duì)作者寫此詩(shī)時(shí)的心情說(shuō)法不一。明高棅《唐詩(shī)品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩(shī)“含情凄婉”，而程千帆《古詩(shī)考索·古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過(guò)的許多地方對(duì)比。來(lái)展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情。”如果我們聯(lián)系李白出川的動(dòng)機(jī)來(lái)分析此詩(shī)，對(duì)以上兩種理解的正誤便不難做出判斷。作者當(dāng)時(shí)抱著四方之志出蜀遠(yuǎn)游，猶大鵬將展其翅。此時(shí)沒(méi)有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有與明月?tīng)?zhēng)勝之心。峨眉山月本來(lái)隨著江水東流，作者乘輕舟順流而下。所經(jīng)之處有時(shí)可以看到山月，有時(shí)看不到，明月時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛在緊緊追趕自己?？床坏綍r(shí)，就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將山月拋在身后。假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”，理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。 第二，是對(duì)“秋”字的不同理解。一種認(rèn)為是指秋天，另一種認(rèn)為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時(shí)候”。揆度其意，當(dāng)然以后一種說(shuō)法較合理。不過(guò)可以肯定，李詩(shī)中的“半輪”，不會(huì)是指上弦月，因?yàn)槎朊忌酱藭r(shí)在作者的西南方向，自然是指陰歷月終的時(shí)候了．同時(shí)，將“秋”字解作“時(shí)候”，可以在訓(xùn)詁方面找到根據(jù)，即“秋”字可訓(xùn)為“時(shí)期”、“日子”。 此外，“秋”字還訓(xùn)作飛動(dòng)的樣子，或騰躍的樣子，如《漢書(shū)·禮樂(lè)志·安世房中歌》之七：“飛龍秋，游上天?！睋?jù)此，將這句解作彎月飛掛峨眉山，似亦說(shuō)得通。 第三，是對(duì)“三峽”的不同解說(shuō)。一說(shuō)這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說(shuō)指四川樂(lè)山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽。要辨別哪一個(gè)更合理。不妨先考察一下李白的出川路線。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，說(shuō)明是從峨眉山的方面啟程的。平羌江即青衣江，源出四川蘆山縣西北，至樂(lè)山縣入岷江。第三句的“清溪”即清溪驛，在四川犍為縣?！扒逑痹跇?lè)山三峽的下游，作者夜間從這里出發(fā)。目標(biāo)是“向三峽氣顯然不是指樂(lè)山縣的三峽。否則不僅“向”字失去了著落，行人便成了走回頭路。所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽。這里是人們向往的地方，也是由樂(lè)山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路。 第四，是對(duì)二聯(lián)對(duì)句中“君”字的不同解說(shuō)。有的說(shuō)是指作者懷念的友人，或?yàn)槠洹八托兄恕?；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間，半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣。君字即指月?！?《唐詩(shī)別裁》)看來(lái)后一種說(shuō)法更合情理。峨眉山是作者實(shí)際上的故鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)圓。作者對(duì)峨眉山月的懷念。無(wú)疑也是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月擬人更有詩(shī)意。俞陛云認(rèn)為：“以秋宵之殘?jiān)拢城嗲椭朊?。江上停橈，風(fēng)景幽絕。無(wú)奈輕舟夜發(fā)，東下巴渝?；乜葱痹鲁辽?，思君不見(jiàn)，好山隔面，等于良友分襟也?！?《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》)所以“思君”不是單指對(duì)某一友人的思念，而是一種寬泛的鄉(xiāng)情。以象征著故鄉(xiāng)的山月為友，不是比指某一具體的友人更有深意嗎? 古人論此詩(shī)，最稱道它對(duì)地名的妙用。明人王世懋說(shuō)：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見(jiàn)精嚴(yán)。然我以為皆非妙悟也。作詩(shī)到神情傳處，隨分自佳，下得不覺(jué)痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無(wú)傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重?！?《藝圃擷金》)王世貞稱此詩(shī)是太白佳境，并說(shuō)：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峽，渝州，使后人為之，不勝痕跡矣，益見(jiàn)此老爐錘之妙?！?《藝苑卮言》)。 這里需要補(bǔ)充的是，作者不僅擅用地名，不露痕跡，更值得注意的是其對(duì)于絕句詩(shī)藝的嫻熟，尤其是第三句，承轉(zhuǎn)很見(jiàn)工夫。作者是從平羌江順流而來(lái)，所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實(shí)接，如果再是實(shí)轉(zhuǎn)，由清溪直下渝州，則成了水上碼頭名稱的羅列，便可能詩(shī)味索然，而“向三峽”卻是在虛實(shí)之間，作為地名，“三峽”屬實(shí)，但此時(shí)詩(shī)人尚未抵達(dá)。它又是在想像之中。由于第三句承轉(zhuǎn)得妙，第四句便成了順?biāo)?，并把一系列普通地名賦予濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。變成了詩(shī)中的佳境。全篇說(shuō)來(lái)亦巧亦壯，不愧為古今絕唱 參考資料： www.baidu.com回答者： 飛翔隨風(fēng) - 五級(jí) 2010-5-14 21:52 這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。 詩(shī)從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（晉代民間歌謠《四時(shí)詠》）“秋月?lián)P明輝”。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)ァ！罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 本來(lái)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆?、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用：“發(fā)清溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。 （周嘯天）

這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。 詩(shī)從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（晉代民間歌謠《四時(shí)詠》）“秋月?lián)P明輝”。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)?。“仗劍去?guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 本來(lái)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆薄ⅰ捌角冀笔堑孛奔佑诰拔?，是虛用：“發(fā)清溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。 （周嘯天）