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1，許漢三書(shū)法對(duì)聯(lián)
許漢三書(shū)法對(duì)上聯(lián)是：客渚含蘭思；下聯(lián)是：寒竹照雨聲。麥華三書(shū)法對(duì)聯(lián)下聯(lián)
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2，晚霞斜照七星橋出自哪首詩(shī)
麥華三印、華三七十歲后所書(shū)、百花齊放蘇晨珍藏晚霞斜抹七星橋，波光紅映不勝嬌。五龍亭外雙魚(yú)躍，湖山新貌看今朝。搜一下：晚霞斜照七星橋出自哪首詩(shī)
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3，番禺石崗東村郵政支行是什么
中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行(石基大龍支行)地址：廣州市番禺區(qū)清河?xùn)|路石崗東村段67、69、71、73號(hào)廣州市番禺區(qū)郵政區(qū)碼511400廣州市番禺區(qū)地處廣東省中南部，位于穗港澳的地理中心位置，北與廣州市海珠區(qū)相接，東臨獅子洋，與東莞市相望，西與佛山市南海區(qū)和順德區(qū)、中山市相鄰，南濱珠江口，與南沙區(qū)接壤，地理位置優(yōu)越。全區(qū)總面積529.94平方公里，轄6個(gè)鎮(zhèn)、10個(gè)街道，有177個(gè)行政村、84個(gè)社區(qū)居委會(huì)，全區(qū)戶籍人口80.6萬(wàn)人，登記在冊(cè)外來(lái)人口113萬(wàn)人。番禺始建于秦始皇33年（公元前214年），有2200多年的歷史，農(nóng)業(yè)頗具特色，工商業(yè)發(fā)達(dá)，為歷代的通商口岸，著名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，也是嶺南文化、廣東音樂(lè)的發(fā)源地之一；文教鼎盛，素有“文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。2014年番禺區(qū)位列中國(guó)百?gòu)?qiáng)區(qū)第9名。到近現(xiàn)代，番禺更涌現(xiàn)出一大批出類拔萃的學(xué)者、名流，有“人民音樂(lè)家”冼星海，開(kāi)創(chuàng)嶺南畫(huà)派的畫(huà)壇三杰高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家葉恭綽、趙少昂、李天馬、麥華三、周千秋，建筑工程界泰斗羅明熵，地質(zhì)學(xué)家何杰，教育家許崇清等。
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4，番禺區(qū)簡(jiǎn)介
廣州市番禺區(qū)地處廣東省中南部，位于穗港澳的地理中心位置，北與廣州市海珠區(qū)相接，東臨獅子洋，與東莞市相望，西與佛山市南海區(qū)和順德區(qū)、中山市相鄰，南濱珠江口，與南沙區(qū)接壤，地理位置優(yōu)越。全區(qū)總面積529.94平方公里，轄6個(gè)鎮(zhèn)、10個(gè)街道，有177個(gè)行政村、84個(gè)社區(qū)居委會(huì)，全區(qū)戶籍人口80.6萬(wàn)人，登記在冊(cè)外來(lái)人口113萬(wàn)人。番禺始建于秦始皇33年（公元前214年），有2200多年的歷史，農(nóng)業(yè)頗具特色，工商業(yè)發(fā)達(dá)，為歷代的通商口岸，著名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，也是嶺南文化、廣東音樂(lè)的發(fā)源地之一，素有“文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。到近現(xiàn)代，番禺更涌現(xiàn)出一大批出類拔萃的學(xué)者、名流，有“人民音樂(lè)家”冼星海，開(kāi)創(chuàng)嶺南畫(huà)派的畫(huà)壇三杰高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家葉恭綽、趙少昂、李天馬、麥華三、周千秋，建筑工程界泰斗羅明熵，地質(zhì)學(xué)家何杰，教育家許崇清等。中文名稱：番禺區(qū)外文名稱：Panyu District行政區(qū)類別：市轄區(qū)所屬地區(qū)：廣東省廣州市下轄地區(qū)：轄10個(gè)街道辦事處，9個(gè)鎮(zhèn)。政府駐地：市橋街清河?xùn)|路電話區(qū)號(hào)：020郵政區(qū)碼：511400地理位置：廣東省廣州市中南部面積：530平方公里人口：149.6萬(wàn)（六普常住）方言：粵語(yǔ)氣候條件：亞熱帶季風(fēng)氣候著名景點(diǎn)：余蔭山房，寶墨園，蓮花山，大夫山森林公園，香江野生動(dòng)物園火車站：廣州南站車牌代碼：粵A區(qū)劃代碼：440113番禺區(qū)
5，小篆書(shū)法懂書(shū)法的進(jìn)
《說(shuō)文解字》中有許多有用的篆字，但是朱簡(jiǎn)指出“許氏《說(shuō)文》為習(xí)篆要書(shū)然字畫(huà)全非漢法?！边@就是說(shuō)《說(shuō)文解字》并不是所有的權(quán)威，尤其是明代以后，古文字資料不斷發(fā)現(xiàn)，古文字學(xué)者在過(guò)去的基礎(chǔ)上加以訂正擴(kuò)充闡釋而取得了更突出的效果。鄧石如正是處在這個(gè)時(shí)期，所以有些字與說(shuō)文解字略有差異。如果你不是專業(yè)研究書(shū)法的話，不必太在意。有些字在篆書(shū)中有許多種寫(xiě)法，比如“印”字，有記載的“印”字寫(xiě)法就有209種，所以沒(méi)必要叫那個(gè)真。另外，鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)，他的篆字基本上都是用隸書(shū)寫(xiě)法寫(xiě)的。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆，特別是晚年的篆書(shū)，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型。所以，鄧石如的字還是值得一臨的。學(xué)習(xí)小篆建議選擇《泰山碑》鄧石如篆書(shū)帶有隸意，所以有些字與說(shuō)文解字略有差異，但書(shū)法大家一般情況下不會(huì)杜撰，其字必有淵源。從習(xí)練的角度講，小篆有益于練習(xí)腕力、臂力，有益于掌握中鋒用筆等等。如果只為愛(ài)好，不單純?yōu)榱顺擅囀绲男∽€是值得臨習(xí)的。一家之言，請(qǐng)斧正。我一般都是在網(wǎng)上搜一個(gè)小篆字體轉(zhuǎn)換器來(lái)聯(lián)系的，在竹片上聯(lián)系，樹(shù)葉上聯(lián)系等等我練的是楷書(shū)和行書(shū)，而且我練的都是我祖師爺自己寫(xiě)的字帖，他叫麥華三（說(shuō)文解字）上面是最規(guī)范的字形，書(shū)法家由于個(gè)性不同，對(duì)字形進(jìn)行了調(diào)整，比如吳讓之和趙之謙的篆書(shū)對(duì)比，建議選擇自己喜歡的書(shū)家進(jìn)行練習(xí)，先專一，后博學(xué)。
6，佛門(mén)中有擅長(zhǎng)繪畫(huà)藝術(shù)的比較著名的弟子嗎
古代著名的僧人書(shū)法家畫(huà)家非常多的，現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)上常見(jiàn)的“清初四僧”不就很著名嗎？其中的“八大山人”，我想您應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)。在當(dāng)代其實(shí)也有很多，只是不太顯著，都是在藝術(shù)圈里能夠有知道的。另有些則是在信眾間的流傳，而不是市場(chǎng)流傳。大部分僧人書(shū)法家畫(huà)家只是以藝術(shù)創(chuàng)作為修行之外的愛(ài)好，或者是輔助宣傳佛法，并不見(jiàn)得是需要以此牟利，所以我們?cè)跁?shū)畫(huà)市場(chǎng)上不怎么看到當(dāng)代的書(shū)畫(huà)僧人。作為藝術(shù)表現(xiàn)，書(shū)法繪畫(huà)是對(duì)佛法的一種宣傳方式，但不是修行的手段。佛法戒律中強(qiáng)調(diào)弟子應(yīng)該避免對(duì)歌舞娛樂(lè)、香花嚴(yán)飾的種種使用和追求，這些世俗的聲色娛樂(lè)會(huì)影響對(duì)佛法正見(jiàn)的修行認(rèn)識(shí)。但從世俗的角度看，美術(shù)是人生一種文化現(xiàn)象，這些藝術(shù)創(chuàng)作，又起到了宣傳佛法的用處。因此，對(duì)于這些藝術(shù)創(chuàng)作，需要用正確的智慧去利用使用，但又需要用正確的見(jiàn)解思維去約束。一切都需要有度。貪于其創(chuàng)作和激情，則忘記了真正需要表達(dá)的東西，忘記了需要去節(jié)制的思維。而執(zhí)著于放棄藝術(shù)創(chuàng)作的功能，則也失去了普通信眾對(duì)佛法的贊嘆。藝術(shù)家創(chuàng)作佛教題材的藝術(shù)作品，屬于對(duì)佛法的贊嘆和敬仰，應(yīng)該是可以提倡的，但需要看到所畫(huà)所贊的莊嚴(yán)佛法景象的背后深刻含義，而不僅僅是其藝術(shù)現(xiàn)象本身。三 書(shū)畫(huà) 在中國(guó)藝術(shù)史上，僧家而兼書(shū)家，大有人在。清初嶺南僧道忞，號(hào)木陳，工書(shū)法，被譽(yù)為“僧中右軍”。順治十六年(1659)，奉賜號(hào)“弘覺(jué)禪師”，曾入宮與順治皇帝談禪，兼論禪門(mén)老宿書(shū)法。順治盛贊道忞精于此道：“朕極喜老和尚書(shū)法，字畫(huà)圓勁，筆筆中鋒，不落書(shū)家時(shí)套?！盵12] 至于其他留粵的嶺南僧，據(jù)麥華三先生對(duì)傳世書(shū)跡的研究，舉要如下： 釋函昰，即天然和尚——“吾粵高僧之能書(shū)者，以函昰為最有名?！薄皣L見(jiàn)其七言聯(lián)‘淺深綠樹(shù)藏茆屋，開(kāi)落紅花蔭草籬?！P勢(shì)夭矯，筆力蒼勁，字徑或大或小，歷落有致。又見(jiàn)其阿字侍者詩(shī)偈，書(shū)法北海，極得筆意。海云諸今(按指“今”字輩諸僧)書(shū)法所從出也?！? 釋真樸——“芃庵真樸，以焦筆渴墨，書(shū)險(xiǎn)絕之字，筆勢(shì)如枯藤放縱，又如渴驥奔泉，善用折筆，以蓄其勢(shì)，有臨危據(jù)稿之勝。佛門(mén)有此，殊足珍也?！? 釋光鷲，即成鷲——“擅長(zhǎng)草書(shū)，嘗見(jiàn)其‘廉頑立懦’四大字，字徑三四寸，筆奔放，頗似茅筆書(shū)。其所書(shū)壽陳喬瞻(子壯之弟)詩(shī)軸尤奇，興酣下筆，滿紙狂草，志在新奇無(wú)定則，古瘦漓驪半無(wú)墨，大有顛素遺風(fēng)焉” 釋今無(wú)——“書(shū)宗北海，得其瘦硬，嘗見(jiàn)其書(shū)詩(shī)扇一持，精品也。擅用逆入平出之法，極有姿態(tài)。軒昂磊落，如古大夫。大有李思訓(xùn)碑筆意，觀之令人氣舒焉。”[13] 大名鼎鼎的澹歸和尚，也精書(shū)法，因非粵產(chǎn)，未被敘錄。其特色是：“用筆之正偏鋒兼施，轉(zhuǎn)折提頓之巧為變化，得法于南宮，而欹側(cè)取勢(shì)，則可上溯北海，尤善草書(shū)?！盵14] 釋子的繪畫(huà)，也像書(shū)法一樣有悠久的傳統(tǒng)。清初由吳入粵的大汕和尚，堪稱佛門(mén)畫(huà)師中的佼佼者。他專擅人物，兼及花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)和山水。詩(shī)集《離六堂集》卷首有板畫(huà)33幅，可略見(jiàn)其構(gòu)圖和筆法。這位佛門(mén)的丹青手，喜歡自畫(huà)自題。其題畫(huà)詩(shī)，頗能反映遺民心理。
7，中國(guó)歷史上書(shū)法家排名
花落飛行大俠羅列的是近現(xiàn)代的。
中國(guó)古代歷史上：
1.書(shū)圣——王羲之！排第一無(wú)可非議吧？歷史上能夠被稱為“草圣”的有四人，而堪當(dāng)“書(shū)圣”的只此一人，舍之其誰(shuí)！其作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。今人所見(jiàn)，皆為《蘭亭序》臨摹本。著名的作品尚有《官奴帖》《奉桔帖》《快雪時(shí)晴帖》《黃庭經(jīng)》等。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚蛇”。
2.顏真卿！楷書(shū)四大家之一，書(shū)風(fēng)饒有筋骨。悲慟處所作行草《祭侄文稿》后世評(píng)為“天下第二行書(shū)”。
3.柳公權(quán)！我認(rèn)為楷書(shū)四大家里寫(xiě)得最好看的是趙孟頫，然后才是柳公權(quán)。顏真卿在我這兒能排第二是因?yàn)樗诒粗畷r(shí)無(wú)意作書(shū)，反倒寫(xiě)出了天下第二行書(shū)！我認(rèn)為這就是書(shū)法的最高境界。人也就只能在類似這種人生痛楚中才能不經(jīng)意間走入顛峰！
而柳公權(quán)排第三是托了中國(guó)當(dāng)代書(shū)法教育的福。大凡小學(xué)生練毛筆基本都是從柳體開(kāi)始的，既然學(xué)校和家庭都這樣選擇，那么字應(yīng)該算不錯(cuò)吧，就排他個(gè)第三。(當(dāng)然也有柳體秀麗端莊又是楷書(shū)適合初學(xué)者的原因)柳體與顏體并稱“顏筋柳骨”。
4.以下排名難分先后：(書(shū)法本就是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)是要拿來(lái)欣賞的。既然有欣賞，那么就要以欣賞者的眼光來(lái)決定，這樣就難免仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。以上三甲也只是我個(gè)人的“品評(píng)”。而且書(shū)法還有隸楷行草之分。)
衛(wèi)夫人——衛(wèi)鑠！王羲之七歲到十二歲的臨摹對(duì)象及老師。
王獻(xiàn)之！王羲之第七子，幼時(shí)從他父親學(xué)書(shū)，后來(lái)取法張芝，別創(chuàng)新法，自創(chuàng)一格，與父齊名，人稱“二王”。
楷書(shū)四大家的另外兩位——?dú)W陽(yáng)詢 趙孟頫
宋朝書(shū)法四大家——蘇黃米蔡(蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄)?！安獭钡牧硪环N說(shuō)法是蔡京。傳說(shuō)蔡京硬將蔡襄之名替換，將自己之名加入。不過(guò)蔡京的書(shū)法也不弱。
四位草圣——東漢·張芝(也曾是“二王”的臨摹對(duì)象)、唐·張旭(中國(guó)十大圣人中的草圣)以及二十世紀(jì)中國(guó)兩位公認(rèn)的草圣：于右任和林散之。
唐·懷素和尚！臨摹王羲之，所作《蘭亭序》幾可以假亂真。
5.劉墉！清代書(shū)法家，應(yīng)該難以和上述幾位大家匹敵，但知名度甚廣，字也確實(shí)不錯(cuò)，就排在這里吧！哈哈～王曦之 書(shū)圣
顏真卿
我歷史知識(shí)很差的神品：無(wú)
妙品：2人-----沈尹黙（中）、于佑任（中）
能品：8人-----周慧珺（上）、啟功（中）、趙樸初（下）、謝無(wú)量（下）、任政（下）、歐陽(yáng)中石（下）、余興公（下）、林散之（下）
逸品：20人-----王鏞（上）、沙孟海（上）、高二適（上）、陳恒安（中）、劉炳森（隸書(shū) 中）、劉藝（中）、秦鄂生（下）、孫伯祥（下）、劉浚川（下）、潘主蘭（下）、蕭嫻（下）、黃濟(jì)云（下）、周昭怡（下）、劉自讀（下）、謝瑞階（下）、李鐸（下）、沈覲壽（下）、王澄（下）、陳天然（下）、賀中祥（下）。
佳品：11人-----王鏞（上）、胡問(wèn)遂（上）、言恭達(dá)（上）、奚乃安（中）、吳丈蜀（中）、劉子善（中）、邵宇（下）、林岫（下）、麥華三（下）、李鐸（下）、張海（下）。衛(wèi)夫人
王羲之
顏真卿
柳公權(quán)
歐陽(yáng)詢
趙孟頫
蘇軾
黃庭堅(jiān)
米芾
蔡襄