中國(guó)酒名及含義，中國(guó)酒吧和夜店有區(qū)別么在國(guó)外這2個(gè)詞有沒(méi)有明顯的區(qū)分含義求

國(guó)內(nèi)，酒吧就是喝酒的地方；夜店就是過(guò)夜的地方（里面神馬都有，包括各種服務(wù)）但是掛羊頭賣(mài)狗肉的做法很多，不一定要名稱(chēng)正確在國(guó)外，貌似名稱(chēng)和實(shí)際經(jīng)營(yíng)內(nèi)容要規(guī)范一些，而且國(guó)外夜店有各種非皮肉交易的服務(wù)，如陪酒、音樂(lè)、歌舞等。

你好！國(guó)外有中國(guó)的就是靜吧和鬧吧的區(qū)別，靜的可以喝酒聊天，鬧的就只有喝酒和跳舞了 ，更像之前的迪廳如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

雞尾酒、你可以查關(guān)于它的

衡水老白干酒 先前河北衡水白酒通稱(chēng)“十里香"。乾隆年間，有一天，開(kāi)設(shè)在通商街的一家酒店，酒壇中剛剛灌上久存的老燒酒，一個(gè)騎毛驢的老人出現(xiàn)在店門(mén)口，他把驢拴在門(mén)前的大樹(shù)上。連聲說(shuō)道：“好香的酒”便向站柜的學(xué)徒買(mǎi)酒喝，一連喝了六大碗。學(xué)徒們都覺(jué)得吃驚。連忙把這事告訴了酒店掌柜。這時(shí)，喝酒的老人正要付錢(qián)，掌柜的趕忙上前攔住，熱情地說(shuō)：“我們酒店有條規(guī)定，能喝到五斤以上的，準(zhǔn)許他白喝，不收分文，還要結(jié)為酒友?！闭f(shuō)完一定要挽留老人吃飯和住下。經(jīng)過(guò)幾番推讓?zhuān)先穗m答應(yīng)白喝酒，但是堅(jiān)決不吃飯，更不住宿。他向掌柜的道了謝，騎上毛驢走了。直到出門(mén)，還在不住地稱(chēng)贊白干老酒。 　　老人走后，掌柜的就派一個(gè)伙計(jì)尾隨著，如果老人醉倒，可以照顧照顧。出城不遠(yuǎn)，老人就發(fā)現(xiàn)背后有人，走了十多里，仍然緊緊相隨。他很是驚疑，以為跟蹤的是個(gè)壞人，他氣憤地停下質(zhì)問(wèn)，伙計(jì)把主人的好意說(shuō)了，那老人很高興地說(shuō)：“你們主人很好，回去后對(duì)他說(shuō)，俺愿同他建立友誼，我是山東人，叫金鉤李子。如果以后在濟(jì)南府一帶有為難的事，可以找我。你不必再送了，喝這幾碗酒是小事?！闭f(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來(lái)有一年，衡水年景不好，釀酒原糧得去濟(jì)南購(gòu)買(mǎi)。買(mǎi)糧車(chē)沒(méi)有買(mǎi)通當(dāng)?shù)貝汗?，遭到刁難和路劫，上萬(wàn)斤糧食被扣下了。酒家聽(tīng)到消息，想到了喝白干老酒的老人，想試試看他能不能解燃眉之急，就備下老酒一簍，趕車(chē)到了山東，果然找到了金鉤李子家。原來(lái)這是一位俠義老英雄，惡霸懾于李子的威名，如數(shù)歸還了車(chē)馬和糧食。李老漢把那壇酒分贈(zèng)給沒(méi)錢(qián)買(mǎi)酒的人。從此，老白干酒在山東有了盛名。山東有些酒家，紛紛赴衡水采購(gòu)。漸漸地，白干老酒居然成了衡水老酒的美名，白干老酒后來(lái)又叫成“老白干”，代代相傳

為什么和男生相處久了就有一種抵觸心理,莫明的討厭

我國(guó)釀酒歷史悠久，品種繁多，自產(chǎn)生之日開(kāi)始，就受到先民歡迎。人們?cè)陲嬀瀑澗频臅r(shí)候，總要給所飲的酒起個(gè)饒有風(fēng)趣的雅號(hào)或別名。這些名字，大都由一些典故演繹而成，或者根據(jù)酒的味道、顏色、功能、作用、濃淡及釀造方法等等而定。酒的很多綽號(hào)在民間流傳甚廣，所以文在詩(shī)詞、小說(shuō)中常被用作酒的代名詞。這也是中國(guó)酒俗文化的一個(gè)特色。 　　杜康：杜康是古代高粱酒的創(chuàng)始人，后世將杜康作為酒的代稱(chēng)?！拔ㄓ卸趴怠背鲎圆懿佟抖谈栊小罚汉我越鈶n(yōu)，唯有杜康。 　　歡伯：因?yàn)榫颇芟麘n(yōu)解愁，能給人們帶來(lái)歡樂(lè)，所以就被稱(chēng)之為歡伯。這個(gè)別號(hào)最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說(shuō)，“酒為歡伯，除憂(yōu)來(lái)樂(lè)”。 　　杯中物：因飲酒時(shí)，大都用杯盛著而得名。始于孔融名言，“座上客常滿(mǎn)，樽（杯）中酒不空”。陶潛在《責(zé)子》詩(shī)中寫(xiě)道，“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。 　　金波：因酒色如金，在杯中浮動(dòng)如波而得名。張養(yǎng)浩在《普天樂(lè)·大明湖泛舟》中寫(xiě)道，“杯斟的金濃滟滟”。 秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據(jù)《詩(shī)經(jīng)。大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣 　　白墮：這是一個(gè)善釀?wù)叩拿?。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩(shī)中寫(xiě)道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。 　　凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據(jù)《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)?　　壺觴：本來(lái)是盛酒的器皿，后來(lái)亦用作酒的代稱(chēng)，陶潛在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。 壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩(shī)中寫(xiě)道，“唯是壺中物，憂(yōu)來(lái)且自斟”醇酎這是上等酒的代稱(chēng)。 　　酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱(chēng)；’如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨(dú)酌》一詩(shī)中寫(xiě)道，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親” 　　酤：據(jù)《詩(shī)·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”。[傳」：酤

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，酒伴隨著人類(lèi)，走過(guò)了悠悠的歲月，無(wú)論是在中國(guó)還是在西方都醞釀出了悠久燦爛的酒文化。 “天若不愛(ài)酒，酒星不在天，地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉，天地即愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”，東方的詩(shī)仙李白這樣以不愧天為己任的去愛(ài)酒；這位斗酒詩(shī)百篇的嫡仙在酒給的靈感下，創(chuàng)作出了大量膾炙人口的詩(shī)歌。“沒(méi)有葡萄酒的日子就如同沒(méi)有陽(yáng)光”，西方的葡萄酒之父巴斯德更是把葡萄酒比做賜予萬(wàn)物生命的陽(yáng)光，很難分出李白和巴斯德誰(shuí)對(duì)酒更熱愛(ài)一些。對(duì)酒的喜愛(ài)雖然相同，但中西方文化之間的差異，卻造成了中國(guó)人和西方人欣賞酒的角度有所不同，也就延伸出中西方酒文化的種種不同。 一、酒種的不同。 中國(guó)的酒文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然歷史最長(zhǎng)的當(dāng)屬黃酒，但最能代表中國(guó)酒的莫過(guò)于白酒了，從某種角度可以說(shuō)中國(guó)的酒文化酒是白酒文化。因?yàn)樵谥袊?guó)的諸多酒種中，她歷史悠久、工藝成熟、至今為止仍是世界上產(chǎn)量最大的蒸餾酒。中華文明產(chǎn)生在黃河流域，這里土壤肥沃、氣候溫和，很早成為農(nóng)業(yè)大國(guó)，早在一萬(wàn)多年前中國(guó)就與西亞、中美洲成為世界上最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心。中國(guó)五谷類(lèi)糧食產(chǎn)量大、品種多，糧食在滿(mǎn)足了人們食用的功能，還有剩余，這為糧食釀酒奠定了基礎(chǔ)。 而被稱(chēng)為西方文明搖籃的希臘地處巴爾干半島，三面環(huán)海，境內(nèi)遍布群山和島嶼，土壤相對(duì)貧瘠，屬于典型的地中海式氣候。不利于糧食作物的生長(zhǎng)，谷類(lèi)作物產(chǎn)量低，僅能滿(mǎn)足食用，很難有富余的用來(lái)釀酒。而更喜歡沙礫土壤的葡萄，以其耐旱性和對(duì)地中海式氣候的適應(yīng)性而在希臘廣泛種植，葡萄酒滿(mǎn)足了西方人對(duì)酒類(lèi)的需求。 二、飲酒禮儀的不同。 從飲酒禮儀上來(lái)看，中西方的酒文化有大差異。仔細(xì)琢磨，可以發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)規(guī)律，中國(guó)人飲酒重視的是人，要看和誰(shuí)喝，要的是飲酒的氣氛；西方人飲酒重視的酒，要看喝什么酒，要的是充分享受酒的美味。 中國(guó)的飲酒禮儀體現(xiàn)了對(duì)飲酒人的尊重。誰(shuí)是主人，誰(shuí)是客人，都有固定的座位，都有固定的敬酒次序。敬酒時(shí)要從主人開(kāi)始敬，主人不敬完，別人是沒(méi)有資格敬的，如果亂了次序是要受罰的。而敬酒一定是從最尊貴的客人開(kāi)始敬起，敬酒時(shí)酒杯要滿(mǎn)，表示的也是對(duì)被敬酒人的尊重。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)敬酒要主動(dòng)敬酒，而且講究的是先干為敬。而行酒令、劃拳等飲酒禮儀，也是為了讓飲酒人喝的更盡興而應(yīng)運(yùn)而生的。顯然，中國(guó)酒文化深深的受中國(guó)尊卑長(zhǎng)幼傳統(tǒng)倫理文化的影響，在飲酒過(guò)程中把對(duì)飲酒人的尊重?cái)[在最重要的位置上。 而西方人飲用葡萄酒的禮儀，則反應(yīng)出對(duì)酒的尊重。品鑒葡萄酒要觀其色、聞其香、品其味，調(diào)動(dòng)各種感官享受美酒。在品飲順序上，講究先喝白葡萄酒后喝紅葡萄酒、先品較淡的酒再品濃郁的酒、先飲年輕的酒在飲較長(zhǎng)年份的酒，按照味覺(jué)規(guī)律的變化，逐漸深入地享受酒中風(fēng)味的變化。而對(duì)葡萄酒器的選擇上，也是圍繞著如何讓拼飲者充分享受葡萄酒的要求來(lái)選擇的。讓香氣匯聚杯口的郁金香型高腳杯、讓酒體充分舒展開(kāi)的潷酒器、乃至為掌握葡萄酒溫度而為品飲專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的溫度計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)出西方人對(duì)酒的尊重，他們的飲酒禮儀、飲酒文化都是為更好的欣賞美味而制定的。 三、飲酒的目的不同。 在中國(guó)，酒常常被當(dāng)做一種工具。所謂醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得知心而寓之酒，人們更多的依靠飲酒而追求酒之外的東西。青梅煮酒是為了論證誰(shuí)是英雄；杯莫停的將進(jìn)酒，為的是與爾同消萬(wàn)古愁；竹林里狂歌的七賢，為的是借酒避難。酒在中國(guó)人眼里更多的是當(dāng)作一種交際的工具，所以在中國(guó)的酒文化中缺乏對(duì)于酒本身進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的理論分析和品評(píng)，更在意飲用他后帶來(lái)的美妙作用。 在西方，飲酒的目的往往很簡(jiǎn)單，為了欣賞酒而飲酒，為了享受美酒而飲酒。當(dāng)然，在西方葡萄酒也有交際的功能，但人們更多的是追求如何盡情的享受美酒的味道。 比較中西方酒文化，可以發(fā)現(xiàn)，酒文化之間的差異其實(shí)就是中西方思維方式的差異。中國(guó)人的大寫(xiě)意式的發(fā)散思維；西方人則是工筆素描式的直線思維。