山西老票號酒業(yè)有限公司，老傳統(tǒng)酒業(yè)有限公司老板是誰

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票號是中國古代的一種金融機構，主要從事金銀的匯兌業(yè)務。在這其中，尤以清朝末年的“山西票號”名氣最大，不僅覆蓋面積廣泛，而且業(yè)務種類齊全，已經(jīng)初步具備了近代銀行的許多職能。不過，票號既不是發(fā)端于山西，更不是出現(xiàn)于清朝，早在唐朝時就有了票號業(yè)的雛形，稱作“飛錢”。宋朝時，更是有了進一步的發(fā)展。不過，真正作為一種主要的專營匯兌的完備信用機構，的確是形成于清朝的中后期，形成于山西。山西的票號業(yè)，主要以晉中的“祁太平”三縣為核心，分別是祁縣、太谷和平遙。盡管存在異議，但通常都認為，平遙商人雷履泰在道光三年時設立“日升昌票號”，標志著票號業(yè)的正式形成。不過，直到祁縣商人喬致庸時期，他通過設立大德通票號，才初步實現(xiàn)了“匯通天下”的偉業(yè)，將票號業(yè)務推向了高潮。關于這點，電視劇《喬家大院》進行了比較詳細的演繹和生動的刻畫。文史不假作為山西祁縣人，老家牛家堡村距離喬家大院的所在地喬家堡村，也不足五公里的距離。今天，抱著比往昔文章中更多的一些鄉(xiāng)情，分析票號業(yè)務在中國的逐步興起和衰亡。一、如何興起伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，中國的封建社會經(jīng)濟對于貨幣金融萌生了新的要求，尤其是從明中期以后，在國外白銀大幅度流入的刺激下，商品貨幣經(jīng)濟有了較為顯著的發(fā)展。在滿人入關建立清朝后，特別是到了康熙、雍正和乾隆時期，也就是“康雍乾盛世”時，國內的政治、經(jīng)濟和文化都相對的安定，商品貨幣經(jīng)濟自然得到了空前的發(fā)展。據(jù)劉獻廷編撰的《廣陽雜記》記載:天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。然東海之濱，蘇州而外，更有蕪湖、揚州、江寧、杭州以分其勢，西則惟漢口耳?？梢?，商品貨幣經(jīng)濟在當時不僅得到了長足的發(fā)展。而且，區(qū)域間發(fā)展的差異性和不平衡性，也表現(xiàn)得愈發(fā)明顯，十分突出。為了加速商品的流通速度和流通范圍，自然要求貨幣的周轉更為迅速，逐漸對貨幣金融提出了新的要求。受此影響，開始促使封建金融機構突破以往的業(yè)務范圍，嘗試向信貸領域逐步過渡和拓展，逐步形成了一種專營錢鈔貨幣匯兌業(yè)務的機構，稱為“票號”或“票莊”。到了道光初年，山西商人雷履泰敏銳地察覺到匯兌業(yè)務的廣闊發(fā)展前景，大膽將普通的顏料莊“西裕成”改組成為專營匯兌的票號，起名“日升昌”。由此開始，山西乃至全中國的第一家票號正式出現(xiàn)。雷履泰在創(chuàng)立“日升昌”之初，主要是以經(jīng)營匯兌業(yè)務為主。不過，受阻于地域的限制，票號業(yè)在初期發(fā)展后，很快就遇到了自己的發(fā)展瓶頸。由于山西商人貨通天下，商品涉及茶葉、藥材、綢緞、瓷器等各類，之前一直沿用托鏢起運金銀的方式，已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多的不便。而票號業(yè)在初形成時，覆蓋范圍十分有限，這就是它發(fā)展中遇到的最大瓶頸。“日升昌”票號為了打破這種行業(yè)局限，先后在北京、上海、天津、漢口、西安、濟南、成都、開封、重慶、南昌、長沙、廈門、廣州、蘇州、揚州、南京、鎮(zhèn)江、奉天等地，紛紛設立了自己的分號。之后，票號不僅業(yè)務量越來越大，而且業(yè)務種類也越來越多，從以往單一的匯兌業(yè)務，逐步擴展到存、放、匯、貸和中間結算等多種業(yè)務。一句話，票號業(yè)在形成后，逐步發(fā)展和完善，最終開始全面興起。二、逐漸發(fā)展要提票號業(yè)的發(fā)展，必然不能繞過一個人，他就是電視劇《喬家大院》的主人公喬致庸。雖然不是他爸創(chuàng)造了票號，但正是在他的不懈努力之下，票號業(yè)才獲得了突飛猛進的發(fā)展，初步實現(xiàn)了“匯通天下”的夙愿。喬致庸（1818年——1907年），字仲登，號曉池，山西省祁縣喬家堡村人。他是清朝末年時最著名的一位晉商，被人尊稱為“亮財主”。喬致庸雖出身于喬家這樣的商賈世家，但是自幼就父母雙亡，由兄長喬致廣將其撫育成人。從小開始讀書習文，向所有商人后代一樣，意欲走上一條仕途之路。可惜，在僅僅考取秀才后，兄長便因病故去。為了撐起這份家業(yè)，喬致庸只得棄文從商，改變了自己的初衷。關于這段歷史，《喬家大院》演繹得基本屬實，沒有太過修改和胡編。喬致庸執(zhí)掌祖業(yè)后，本著“人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽”的原則，一步步將喬家的生意做大做強，成為了山西當?shù)刈钪纳虘糁摇碳覊汛蠛?，為了進一步順應經(jīng)濟社會的發(fā)展需求，喬致庸將大德興改名為大德通，將原先主營的茶葉、藥材和皮貨等業(yè)務，轉向了票號業(yè)。從此，喬家票號逐步擴散到了全國各地的主要商埠和碼頭，成為全中國最大的一個票號。在電視劇《喬家大院》中，喬致庸經(jīng)商選擇盡量避免和官府打交道?？烧鎸崥v史卻并非如此，喬家的崛起和清廷大有關聯(lián)。1875年，左宗棠被任命為欽差大臣負責平定新疆，履行自己的塞防主張。但是，清廷的國庫中卻撥不出銀兩充作軍餉。除了向國外借款外，左宗棠還要求民間積極募捐戰(zhàn)款。對此，許多的富戶都消極回避，惟有喬家在大局面前慷慨相助。在西北的戰(zhàn)事平定以后，左宗棠奉旨回京，途徑山西時專程拜訪了喬致庸，并且為喬家題寫對聯(lián)一副：損人欲以復天理，蓄道德而能文章。1900年，伴隨著八國聯(lián)軍攻陷北京城，慈禧太后倉皇逃往陜西西安避禍，途徑山西省祁縣時，已經(jīng)是完全的狼狽不堪。伴駕西逃的內閣學士桂春，屈尊向山西商人寫信:鑾輿定于初八日啟程，路至祁縣，特此奉聞，擬到時趨叩不盡。喬家立即將大德通票號隆重裝典，作為慈禧太后和光緒帝的臨時行宮。為了解除慈禧鑾駕的窘境，還主動提供了十萬兩白銀做路費以示孝敬。慈禧太后大為感動，為喬家親題四個字：福種瑯環(huán)。今天，這四個字就懸掛于喬家大院的正門。慈禧在庚子國難后返回京師，清政府立即將各省的公款匯兌業(yè)務，下放交與晉商票號辦理。由此，山西票號贏得了豐厚的利潤和回報，據(jù)《山西票號史》記載:大德通票號在光緒十年時，每股分紅是八百五十兩；光緒十四年時，每股分紅增長到三千兩；而到了光緒三十四年時，每股分紅增長到一萬七千兩。就山西票號這種增長的勢頭和規(guī)模，是其他任何的行業(yè)都難以企及的。三、主要利潤在票號業(yè)發(fā)展的黃金時期，僅喬氏一家的票號，一年的流動資金就達到了白銀八百萬兩到一千萬兩之多。那么，在如此巨大的流動資金背后，究竟包含了多少利潤。票號行業(yè)的利潤，大致來源于以下幾個方面：（一）匯費收入這是票號的最初主營業(yè)務和利潤來源，也很容易理解，就是通過每一筆的匯款來收取相應的匯費。（二）利息收入在初期的匯兌業(yè)務擴展延伸后，票號開始經(jīng)營存、放款的業(yè)務，賺取其中利息的差額，稱為利息收入。（三）損耗余利由于中國疆域廣闊，各地流通的白銀，其成色和品質并不統(tǒng)一，而且差別甚大。為了建立統(tǒng)一的標準，通常以總號的存銀為衡量依據(jù)，會以成色和比重不足為由，收取少量的損耗費用。（四）代捐收入面對不斷的內憂外患，清廷早已財政枯竭。于是，一系列的苛捐雜稅便接踵而至，比如海防捐、車馬捐、煤炭捐、河捐、路捐等等。通常，清廷多會委托票號代捐，而每一筆的代捐，都有相應的手續(xù)費。（五）其他收入清后期時，政府大量向國外銀行進行各種的借款，而通常情況下，國外銀行不會運來沉甸甸的真金白銀，只能通過票號作為雙方的中間人。類似于這種服務所得，就是其他收入來源。對于一向謹慎保守的山西商人，經(jīng)營票號的本金，通常都是祖上幾代販賣茶葉、布匹、糧食、藥材等生意的積累所得，很少有負債經(jīng)營的。而且，在具體的經(jīng)營中，山西票號采取掌柜負責制，類似于今天的職業(yè)經(jīng)理人制，其管理也比較科學和嚴謹。因此，票號業(yè)的利潤是非?？捎^的。粗略統(tǒng)計，喬致庸除了擁有“北方民居建筑的一顆明珠”喬家大院以外，還在全國各地擁有票號、店鋪等不下200多處，總資產(chǎn)絕對在幾千萬兩白銀以上。四、票號業(yè)的衰亡山西票號的發(fā)展高峰期，得益于與清政府的大量資金往來，從巨額的國庫公款中獲取了豐厚的利潤。據(jù)《山西票號史料》記載:辛亥革命前，山西票號年平均匯兌公款四百五十五萬兩白銀。1906年的匯兌公款數(shù)，竟然達到了兩千兩百多萬兩。而且，與普通客戶5‰——10‰的匯兌費用相比，政府承匯的匯費相當高，竟然達到了2%——5%。誠然，這其中與各級官員需要支付數(shù)額不等的行賄費用，但算下來的凈收入，依然要明顯強于普通的匯兌收入。不過，山西票號與清廷之間太過于密切的資金往來和過度的長期依賴，成為其日后衰亡的最大隱患。1905年，清政府設立自己的戶部銀行，仿效西方國家行使中央銀行的職能。同時規(guī)定，各地應上繳戶部的所有款項，一律交戶部銀行兌繳京師，不再通過民間票號。1908年，清政府設立了官辦的交通銀行，逐步搶占了原屬票號的其他業(yè)務。這樣，票號的業(yè)務范圍被日益擠壓。1910年，英國人麥邊的詐騙行為，引發(fā)了“橡膠股票風潮”，一系列的連鎖反應下，中國的各類票號和錢莊均損失慘重，徹底轉變?yōu)樗ヂ淦?。如果說，山西的票號業(yè)在面臨經(jīng)濟和社會的巨大變革時，尚能苦苦支撐的話。那么，辛亥革命就成為壓倒駱駝的最后一根稻草。隨著辛亥革命的爆發(fā)，清王朝退出了歷史的舞臺，而長期依附于清政府的票號行業(yè)，自然遭到了滅頂之災。據(jù)吳鉤所著的《山西票號的信用》記載:辛亥革命前夕，全國尚有二十六家票號存世，之后逐年遞減。到1934年時，只剩下三家山西票號“大德通”、“大德恒”和“三晉源”還在垂死掙扎。中原大戰(zhàn)后，馮玉祥潰敗逃亡，其軍需糧草皆由喬家在包頭的商號墊支。保守估計，喬家因此而損失的糧食在五百萬石以上， 大洋在一百五十萬塊以上。侵華戰(zhàn)爭期間，日軍攻入包頭后強占了喬家所有的店鋪。再經(jīng)歷了之后的解放戰(zhàn)爭，喬家的生意已經(jīng)是奄奄一息，再無回天之力。這種結局，恰恰是晉商票號官商一體的必然。五、票號業(yè)的反思從票號業(yè)的興起和消亡歷程不難看出，盡管它存在過相當?shù)臅r代進步性，但卻并未真正順應時代的發(fā)展趨勢。尤其是，新式銀行出現(xiàn)后，票號業(yè)對這一新興事物太過排斥，仍然堅持自己長期一貫的內部管理體制和模式。隨著清政府設立了自己的官辦銀行，大幅度侵蝕了原來票號的業(yè)務。山西票號業(yè)中，曾出現(xiàn)過聯(lián)合改組設立新式大銀行的呼聲，但很快遭到了票號中保守和頑固派的堅決阻撓。最終，票號業(yè)喪失了這一次最后自救的機會。辛亥革命爆發(fā)后，給本就舉步維艱的票號行業(yè)以致命打擊。由于票號的主要財源和重心皆在南方，而辛亥革命又率先爆發(fā)于南方，而且，隨著戰(zhàn)爭的不斷深入，工商業(yè)和手工業(yè)都相繼破產(chǎn)和倒閉。加之，百姓對于戰(zhàn)亂的恐慌，在全國范圍內都出現(xiàn)了擠兌風潮。那時，倘若山西票號在北方的大本營能有充足的白銀儲備，尚有可能應付擠兌。但事實卻是，許多票號缺乏儲備，因無力應兌而被迫倒閉，即便有幸存下來的，也都聲譽嚴重受損?？偟脕碚f，辛亥革命還只是票號業(yè)衰亡的直接導火索，并不是根本原因。文史不假個人認為，票號業(yè)滅亡的根本原因，還在于自身的固步自封，對于經(jīng)濟社會的發(fā)展趨勢缺乏準確的判斷，對于新式的銀行太過于仇視，缺乏一種與時俱進的態(tài)度。六、票號業(yè)的傳承票號業(yè)雖然已經(jīng)消亡了將近七八十年，儼然就成為了歷史的過往。但是，票號業(yè)對中國金融業(yè)，特別是銀行業(yè)的發(fā)展和影響卻是功不可沒的，為近代中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，起到了獨特的推動作用?；旧?，票號所創(chuàng)立的一系列業(yè)務、制度、手段甚至某些管理理念，依然存在于今天的現(xiàn)代金融業(yè)中。在大力提倡誠信經(jīng)商的今天，山西票號的誠信精神更需要被大力弘揚。票號內部堅持認為:與人相對而爭利，天下之至難也。山西票號摒棄了“商人只逐利”的片面思想，旗幟鮮明的樹立了義利思想，認為義字當先才是商人應具備的誠信本質。還是以最具代表性的晉商喬家為例，在喬致庸過世后，喬家的票號已經(jīng)處于日薄西山的境地。但是，喬致庸的后人依然延續(xù)著喬家祖訓，堅持義在利前的思想。中原大戰(zhàn)結束，閻、桂、馮被蔣軍擊敗，山西境內出現(xiàn)了經(jīng)濟衰退。閻錫山之前發(fā)行的晉鈔大幅度貶值，只得通過發(fā)行新幣來緩解經(jīng)濟壓力，同時變相轉嫁責任給普通百姓。當時，已經(jīng)深處困境的喬家票號，完全可以遵照政府的要求，廢除舊幣，收兌都用新幣。甚至，還可以借此機會伺機實現(xiàn)翻身。但是，為了維護自己的聲譽和百姓的利益，大德通票號堅持繼續(xù)收舊幣，雖然造成了票號的巨虧，但卻維護了誠信經(jīng)商的招牌?！傲x在利前”的商業(yè)理念，是由山西票號所極力推崇并維護的準則。這個準則，同樣適用于今天的金融業(yè)和其他的領域。