1，習(xí)酒是純糧食酒嗎醬香白酒排名
習(xí)酒是純糧食酒嗎，是的，酒剛子酒，鄭祖義興酒也是很不錯(cuò)的純糧酒。酒剛子酒的配方源自茅臺(tái)酒功勛人物、國(guó)酒大師、醬香師祖-鄭義興家族，不管是品質(zhì)，還是口感都非常地不錯(cuò)。醬香白酒排名，在網(wǎng)上就可以查看到，前幾天去看了，酒剛子酒的排名也很不錯(cuò)。
2，知名白酒品牌有哪些想存點(diǎn)貨過年用
兩三百的價(jià)位算是好酒了，夠壕！前幾天同學(xué)聚會(huì)，老同學(xué)帶的幾瓶五糧世家(醇品)口感純粹，很有親切感，價(jià)位合適，你可以考慮考慮。
知道的有瀘州老窖，還有江小白，二鍋頭
今生歡是一款非常好的口糧酒，喝了不會(huì)覺得頭暈，不像和瓶裝酒容易醉。已經(jīng)購(gòu)買了很多次，這次多訂幾箱，過年送給客戶，一定很有面子。
這個(gè)名酒的品牌多的是了，五糧液，西鳳酒還有，您可以上網(wǎng)去查詢，全部都能查得到再看看別人怎么說(shuō)的。
3，夢(mèng)幻西游的劇情技能有那些
有很多劇情技能 比如變身等 你可以上葉子豬看 也可以上xyq.163.com找劇情技能
誰(shuí)都知道咱們?cè)谕瓿蓜∏榈倪^程中，初了獲得經(jīng)驗(yàn)物品以外，還可能得到“技能點(diǎn)”的獎(jiǎng)勵(lì)。有了足夠的技能點(diǎn)便可以找一些特殊的師傅[NPC]學(xué)習(xí)劇情技能了。
古董評(píng)價(jià)：
傳授：長(zhǎng)壽村錢老板，每學(xué)習(xí)一級(jí)消耗2點(diǎn)技能點(diǎn)和10000兩銀子，最高可以學(xué)到10級(jí)。
效果：在大唐國(guó)境的古董商人處購(gòu)買物品時(shí)可以得到一定的價(jià)格優(yōu)惠。古董商人出售50-70級(jí)的裝備和金流露，并有可能出售80級(jí)的裝備。每次購(gòu)買物品需消耗一定的活力，不足時(shí)不能購(gòu)買。要是你是地府或大唐弟子最好別學(xué)，找朋友學(xué)習(xí)。[有很多朋友為了學(xué)這個(gè)技能，自己練了小號(hào)學(xué)習(xí)]因?yàn)橘?gòu)買物品需要活力40點(diǎn)，地府、大唐的活力很是寶貴（要鑒定啊）！前期古董就是主要靠賣金柳露賺錢。[但是能買80環(huán)裝就比較劃算了，當(dāng)然皇帝蚩尤還魂也是賺錢的]
丹元濟(jì)會(huì)：
傳授：天宮太上老君，每級(jí)消耗5點(diǎn)技能點(diǎn)，最高為5級(jí)。
效果：每學(xué)一級(jí)，使用藥物恢復(fù)氣血、魔法值效果上升5%。
這個(gè)比較不錯(cuò)的。
奇門盾甲：
傳授：方寸山覺岸，每級(jí)消耗4點(diǎn)劇情點(diǎn)，最高為3級(jí)。
效果：在特定場(chǎng)景使用道具“導(dǎo)標(biāo)旗”做標(biāo)記，用以傳送。1級(jí)時(shí)可以在長(zhǎng)壽村做標(biāo)記，2級(jí)時(shí)加傲來(lái)國(guó)，3級(jí)時(shí)加長(zhǎng)安。
插旗也是學(xué)習(xí)比較多的劇情技能，能幫一些人達(dá)到小康水平吧。
妙手空空：
傳授：大唐境外強(qiáng)盜頭子，每級(jí)消耗3點(diǎn)劇情點(diǎn)，最高為10級(jí)。
效果：戰(zhàn)斗中使用的法術(shù)，可從怪物身上偷來(lái)銀兩或?qū)毼?。好多玩家學(xué)了這個(gè)以后就后悔了，其實(shí)很有用。秘訣就是只偷精靈。出過金流露、60級(jí)錘子傷害命中都200+，小極品??！還出了80級(jí)裝備，不知道怎么樣——沒人能鑒定！~—~可以到大雁塔或其他低級(jí)怪的精靈身上偷金流露。當(dāng)然其中有大家很熟悉的怪物卡片。
推薦：高敏捷門派學(xué)習(xí)，如女兒。
仙靈店鋪：
傳授：長(zhǎng)壽村南極仙翁，每級(jí)消耗3點(diǎn)劇情點(diǎn)，最高為5級(jí)。
效果：平時(shí)使用，能呼出購(gòu)買界面直接購(gòu)買商品。技能為1級(jí)時(shí)可以購(gòu)買包子，2級(jí)加七葉蓮、鬼切草、攝妖香、導(dǎo)標(biāo)旗，3級(jí)加四葉花、紫羅蘭、水黃連、高寵口糧，4級(jí)加六道輪回、白露為霜、金創(chuàng)藥，5級(jí)假佛光舍利子、天眼通符。至少學(xué)到2，能學(xué)到5最好。2級(jí)導(dǎo)標(biāo)旗大家都知道用處。5級(jí)天眼抓鬼和種族任務(wù)用處N大，商店也沒賣。一般學(xué)習(xí)奇門盾甲的都學(xué)習(xí)了仙靈[當(dāng)然除非的除非]
推薦學(xué)習(xí)奇門盾甲和仙靈店鋪一起學(xué)習(xí)。[先學(xué)店鋪]
寶石工藝：
傳授：傲來(lái)過蝴蝶妹妹，每級(jí)消耗2點(diǎn)技能點(diǎn)，最高為5級(jí)。
效果：提高合成寶石的成功率。合成后同類寶石+1。寶石種類不變。
這個(gè)也是賺錢的好方法。但是會(huì)失敗。[謹(jǐn)慎！謹(jǐn)慎！]
調(diào)息：
傳授：長(zhǎng)安蘭虎，每級(jí)消耗3點(diǎn)劇情點(diǎn)。最高為5級(jí)。
效果：非戰(zhàn)斗狀態(tài)下使用，可以按技能等級(jí)恢復(fù)一定氣血值。
最虧的一個(gè)技能。浪費(fèi)技能點(diǎn)。誰(shuí)稀罕那2個(gè)包子錢。哎！劇情點(diǎn)都浪費(fèi)了！
打坐：
傳授：化生法明長(zhǎng)老，每級(jí)消耗3點(diǎn)劇情點(diǎn)，最高為5級(jí)。
效果：非戰(zhàn)斗狀態(tài)下使用，可以按技能等級(jí)恢復(fù)一定魔法值。
和調(diào)息一樣！只能說(shuō)虧！除非你在乎佛手錢。一般可以回家或者去酒回復(fù)。
建筑之術(shù)：
傳授：閻羅殿都市王，每學(xué)習(xí)一級(jí)消耗3點(diǎn)技能點(diǎn)，最高可以學(xué)到5級(jí)。
效果：提高建造房屋的能力，玩家擁有較高的技能后，可以建造更高級(jí)的房屋，并獲得更多的室內(nèi)空間。
想賺錢的學(xué)習(xí)這個(gè)是不錯(cuò)的選擇！
變化之術(shù)：
傳授：水簾洞美猴王，每學(xué)習(xí)一級(jí)消耗4點(diǎn)技能點(diǎn)，最高可以學(xué)到5級(jí)。
效果：學(xué)習(xí)后可以使用特殊的變身卡片變換造型，變身后可以獲得相應(yīng)的附加效果，而且不會(huì)被他人PK。技能等級(jí)提高后可以使用更為高級(jí)的卡片，并延長(zhǎng)一定的變身時(shí)間。變身卡片簡(jiǎn)介：
一種天界流傳下來(lái)的神奇卡片，借助這些卡片，凡夫俗子也能獲得七十二變的能力，變身卡片不僅能讓玩家變幻成三界中的各種怪物，一些高級(jí)的卡片還能賦予玩家特殊的技能。
很多級(jí)高的都后悔沒有學(xué)習(xí)的一個(gè)技能。
火眼金睛：
傳授：天宮楊戩，每學(xué)習(xí)一級(jí)消耗2點(diǎn)技能點(diǎn)，最高可以學(xué)到5級(jí)。
效果：學(xué)習(xí)后可以識(shí)破他人的變身效果，需要自己的“火眼金睛”技能等級(jí)不低于對(duì)方的變化之術(shù)。
相生相克的一個(gè)技能。和變身之術(shù)。
提示：學(xué)習(xí)劇情技能時(shí)，為避免與其它任務(wù)沖突，可能需要與師傅多次對(duì)話并且技能點(diǎn)足夠?qū)W習(xí)一級(jí)時(shí)才出現(xiàn)學(xué)習(xí)的選項(xiàng)。
劇情技能點(diǎn)返還：
當(dāng)人物等級(jí)達(dá)到≥110級(jí)且完成八戒劇情，即可找學(xué)習(xí)劇情技能的NPC對(duì)話，選擇“我想遺忘一級(jí)技能”，完成技能NPC給予的任務(wù)后便可降低一級(jí)相關(guān)的劇情技能等級(jí)同時(shí)返還相應(yīng)的劇情技能點(diǎn)數(shù)。
1、調(diào)息2、打坐3、仙靈店鋪4、奇門遁甲
5、丹元濟(jì)會(huì)
6、變化之術(shù)7、火眼金睛8、建筑之術(shù)9、古董評(píng)估10、寶石工藝11、妙手空空
4，八仙的傳說(shuō)
鐵拐李 先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥?lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 鐘離權(quán) 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去?！彼羰赖脑?shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見。從史傳所記來(lái)看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會(huì)些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r(shí)一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。 藍(lán)采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測(cè)，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。 韓湘子 普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。 曹國(guó)舅 排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道。《東游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。
網(wǎng)上找找關(guān)于八仙的故事。
歷史上確有八仙 其人可能是囚犯在我國(guó)民間，幾乎人人都熟悉“八仙過海，各顯神通”的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來(lái)的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一切神靈都是人造的，所謂“八仙”自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的，不過說(shuō)法有異。 大家都知道，民間傳說(shuō)中的八仙分別是：鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅。據(jù)有人研究，漢、六朝時(shí)已有“八仙”一詞，原是指漢晉以來(lái)神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，“八仙”都只是一個(gè)空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢(mèng)》問世后，才被正式確定下來(lái)。 鐵拐李 先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥?lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 鐘離權(quán) 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去?！彼羰赖脑?shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸桑猩扑阖矇凵茞旱男虾丸苯o張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見。從史傳所記來(lái)看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會(huì)些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死。”后言道：“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩(shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人(今陜西、西安一帶)，唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大 家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。 藍(lán)采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續(xù)仙傳》)。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測(cè)，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。 韓湘子 普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子(有說(shuō)侄孫)，《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。 曹國(guó)舅 排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。 《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。 “八仙過?！钡拿耖g故事 除上述以外，民間中關(guān)于八仙也有一些口碑傳說(shuō)，其中有則悲慘的“八仙過?！惫适隆?北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來(lái)越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來(lái)越不夠吃。后來(lái)，沙門島看守頭目李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來(lái)。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來(lái)，無(wú)不驚奇萬(wàn)分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成今天的“八仙過?！钡墓适隆?/div>