西秀區(qū)陳大興酒廠，陳大興到天津薊縣怎么走

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖最新數(shù)據(jù)為準。駕車路線：全程約132.2公里起點：大興區(qū)1.北京市內(nèi)駕車方案1) 從起點向正西方向出發(fā)，沿興政街行駛220米，右轉(zhuǎn)進入興豐南大街2) 沿興豐南大街行駛500米，右轉(zhuǎn)進入黃村東大街3) 沿黃村東大街行駛580米，左轉(zhuǎn)進入京開輔路4) 沿京開輔路行駛1.4公里，朝京開高速/北京城區(qū)方向，稍向左轉(zhuǎn)上匝道5) 沿匝道行駛300米，直行進入京開高速6) 沿京開高速行駛3.3公里，朝南五環(huán)/G4/G2/京港澳高速方向，稍向右轉(zhuǎn)進入西紅門南橋7) 沿西紅門南橋行駛520米，直行進入南五環(huán)路8) 沿南五環(huán)路行駛17.9公里，直行進入東五環(huán)路9) 沿東五環(huán)路行駛14.9公里，朝姚家園路西/東四環(huán)/姚家園路東/機場第二高速公路方向，稍向右轉(zhuǎn)進入平房橋10) 沿平房橋行駛720米，直行進入姚家園路11) 沿姚家園路行駛3.9公里，直行進入機場第二高速12) 沿機場第二高速行駛9.2公里，朝1號.2號航站樓/東六環(huán)/平谷/京平高速方向，稍向右轉(zhuǎn)進入管頭橋2.沿管頭橋行駛890米，直行進入京平高速3.沿京平高速行駛56.5公里，直行進入津薊高速4.沿津薊高速行駛15.6公里，朝薊縣城區(qū)/黃崖關(guān)方向，稍向右轉(zhuǎn)進入薊縣互通5.天津市內(nèi)駕車方案1) 沿薊縣互通行駛800米，直行進入津薊高速2) 沿津薊高速行駛510米，右前方轉(zhuǎn)彎進入津薊高速3) 沿津薊高速行駛120米，在第1個出口，稍向右轉(zhuǎn)進入人民西大街4) 沿人民西大街行駛3.7公里，左轉(zhuǎn)進入漁陽南路5) 沿漁陽南路行駛330米，右前方轉(zhuǎn)彎進入漁陽南路6) 沿漁陽南路行駛180米，左轉(zhuǎn)進入文昌街7) 沿文昌街行駛10米，右轉(zhuǎn)進入漁陽北路8) 沿漁陽北路行駛80米，右轉(zhuǎn)進入府前街9) 沿府前街行駛30米，到達終點(在道路左側(cè))終點：薊縣

　　陳式 太極拳 是由陳正雷創(chuàng)編的，它是對老架拳譜的簡要概括，陳式太極拳精要十八式簡單方便，受到大多數(shù)人的喜愛和推廣。以下是我為大家整理的陳式太極拳精要十八拳譜，希望你們喜歡。 　　陳式太極拳精要十八拳譜 　　第一式：太極起勢 　　第二式：金剛搗碓 　　第三式：懶扎衣 　　第四式：六封四閉 　　第五式：單鞭 　　第六式：白鵝亮翅 　　第七式：斜形 　　第八式: 摟膝 　　第九式: 拗步 　　第十式：掩手肱拳 　　第十一式：高探馬 　　第十二式：左蹬一跟 　　第十三式：玉女穿梭 　　第十四式：云手 　　第十五式：轉(zhuǎn)身雙擺蓮 　　第十六式：當頭炮 　　第十七式：金剛搗碓 　　第十八式：收勢 　　陳式太極拳的主要特點 　　陳式太極拳雖有小架、大架之分，但其運動特點基本一致：整套動作在快慢、剛?cè)?、開合、曲直等矛盾的相互依存、互相轉(zhuǎn)化中，相連不斷，一氣呵成。 　　陳式太極拳的出現(xiàn)與發(fā)展 　　太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風(fēng)也愈來愈盛，后浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來，歷經(jīng)陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發(fā)展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。 　　從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此后繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創(chuàng)的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳(十三式)第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習(xí)，而第一路、炮捶(現(xiàn)代陳式太極拳第二路)，推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長興和陳有本時，為適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)對象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。 　　新架據(jù)說是陳有本所創(chuàng)，架式與老架一樣寬大，逐漸揚棄了某些高難度的動作，陳家溝人稱之為“略”。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創(chuàng)造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為復(fù)雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統(tǒng)，架式寬大，難度高，直到他的學(xué)生楊露禪在北京傳習(xí)拳藝時，為了適應(yīng)保健需要，又逐漸改變了拳套動作，遂成楊式太極拳。后又從楊式派生了吳式太極拳，其創(chuàng)始人為吳鑒泉。 　　永年人武禹襄先從楊露禪學(xué)陳式老架，又從陳清萍學(xué)新架套路，其后自創(chuàng)一派，稱武氏太極拳。后由武氏又派生了孫式太極拳，其創(chuàng)始人為孫祿堂。 點擊下頁還有更多 >>>陳氏太極拳的套路介紹

太極拳從清初創(chuàng)建到現(xiàn)在，已經(jīng)有300多年的歷史。辛亥革命前后，太極拳名家的技擊功夫在北京享有盛譽，并且盛傳有療病、保健、延年作用，在當時北京幾十種著名拳種中很為突出?，F(xiàn)在很多人質(zhì)疑太極拳不是陳王庭創(chuàng)立，而是明初時入武當山的張三豐所創(chuàng)，于是有人就在網(wǎng)上假托仙傳，捏造太極拳歷史真象。本博花了點時間查證了太極拳的真實現(xiàn)象，概括起來有以下幾種起源說： 一、十四世紀的元末明初，云游四方的武當山道士張三豐 張三豐，懿州（今湖南芷江縣）人，名全，一名君寶，字三豐。是元末明初道教首領(lǐng)，行游四方，曾在湖北太和山（即武當山）結(jié)廬修行。根據(jù)《明史》和歷經(jīng)篡修的《太和山志》，都只字未提及張三豐會拳術(shù)；即使是公元1723年住在山西的圓通道人汪錫齡編的《三豐全書》稿本以及到公元1844年被長乙山人李涵虛重編出版的《三豐全書》里面，他們雖然都鬼話連篇的宣稱見過十四世紀的張三豐，但也未曾捏造張三豐會拳術(shù)或創(chuàng)造太極拳。太極拳創(chuàng)始于張三豐的謊言，出現(xiàn)于十九世紀末到二十世紀初太極拳在北京享有盛譽之時這個事實，至此可證實。因此，說太極拳的創(chuàng)始人為張三豐，是不真實的。但明初張三豐何以當時名揚國內(nèi)？我們?nèi)绻芯恳幌隆睹魇贰分械摹昂鸀]傳”、“鄭和傳”、“姚廣孝傳”和“方伎傳”中的張三豐事跡，把有關(guān)史料加以參證，就能清楚看出張三豐，這個被當時人們津津樂道的神話人物，原來是明太祖死后，明代皇朝宮廷爭奪皇位的副產(chǎn)品。 其歷史真相是：明太祖朱元璋死后，因太子早亡，就由皇孫朱允炆繼皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖難”名義，從燕京（北京）殺奔明朝首都南京，奪了皇位，改元永樂。由于傳說建文帝未死于戰(zhàn)火，永樂帝不放心，遂派親信胡瀅，配上認識建文帝面貌的內(nèi)侍朱祥，以尋訪道士張三豐（邋遢）為名，從陸路遍訪各州、郡、鄉(xiāng)、邑，去查訪建文帝下落，有四年之久。永樂二年又有謠傳建文帝逃亡海外，永樂帝又派鄭和（世稱三保太監(jiān)）等領(lǐng)兵浮海，遠巡西洋，也未查到建文帝下落。永樂十七年，又派胡瀅出巡江蘇、浙江、湖南、湖北和江西等地，去查訪建文帝下落，又查了四年。永樂帝前后經(jīng)過二十一年在國內(nèi)外對建文帝下落的秘密查訪，才放下心事。但是皇帝派胡尚書（胡瀅）尋訪張邋遢道人的新聞已遍傳民間。永樂帝為掩蓋勞師動眾的真相，欺騙人民，他遂下令工部侍郎郭璉等帶領(lǐng)丁夫三十萬人，大興土木，在武當山營建武當宮觀，耗資白銀幾百萬兩。從此以后，武當山的張三豐就成為人民傳說中的時髦人物。到五百年后的清末民初又被封建文人附會作為太極拳的創(chuàng)始人。 張三豐創(chuàng)太極拳說最早見于1921年北京版許禹生《太極拳勢圖解》一書。許禹生提倡武術(shù)，不遺余力。也練過楊式、陳氏太極拳，但疏于孜證。書中所錄《太極拳經(jīng)》篇末注：“此系三豐先生入室弟子王君宗岳所作”，蓋臆說張三豐創(chuàng)太極拳，復(fù)臆測王宗岳為元末明初張三豐之弟子。自許書附會張三豐以后，其它太極拳書每多征引附益。張三豐為元末明初人，王宗岳為清初人，兩人相去四百年。此說顯系妄加牽連，不值一駁。 二、十二世紀宋徽宗時代（1101-1126）武當?shù)な繌埲?清康熙八年（公元1669年）黃黎洲所作《王征南墓志銘》中說：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所為內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別外林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進，夜夢元帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余?！崩柚薮算懴祿?jù)高辰四撰王征南言行求為墓志銘，未考宋張三峰會武術(shù)之于史無據(jù)，“夜夢元帝授之拳法”之荒誕。清康熙十五年，黎洲子百家為其師王征南所傳內(nèi)家拳寫有《內(nèi)家拳法》，則又持張三峰兼精少林之說：“自外家至少林，其術(shù)精矣；張三峰既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家?！薄秾幉ǜ尽凡牲S氏之說。迨入民國，張三峰或張三豐造拳之歷史更為眾說紛紜，但宋張三峰道士既已為內(nèi)家拳所拉為祖師爺，而黃氏父子已明言張三峰所創(chuàng)者為內(nèi)家拳，于是某些太極拳書遂放棄宋張三峰創(chuàng)太極拳之說，而以元末明初之武當張三豐道士為太極拳創(chuàng)造人。 三、八世紀中期的唐代徐宣平有人認為太極拳創(chuàng)始于唐代徐宣平，并以《八字歌》、《心會論》、《周身大用論》、《十六關(guān)要論》和《功用歌》等列為徐宣平的論著。單從這幾篇文章的風(fēng)格來判斷，就可肯定它們絕非唐代文詞。再參閱宋代計有功的《唐詩紀事本末》中徐宣平事跡，僅記載徐宣平“辟谷不食，行如奔馬，唐時每負薪賣于市中?！贝笤娙死畎自L之不遇，為題詩于望仙橋。因此，這種祖師爺越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虛。 四、將清代乾隆年間人山右王宗岳，說成是內(nèi)家拳家關(guān)中王宗。 王宗是明初內(nèi)家拳家的傳人，但他是關(guān)中（陜西）人。而王宗岳則是山西人。明明是張冠李戴，企圖以次證明太極拳是內(nèi)家拳，并在明初就在傳習(xí)。又有人認為陳氏太極拳系得自蔣發(fā)，而蔣發(fā)又得自王宗岳。此說源自河北永年人李亦畬（1832-1892）的《太極拳小序》：“太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論祥且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人”。今考王宗岳的生平（見王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序），公元1791年，他在洛陽，公元1795年又在開封，以設(shè)館教書為職業(yè)。此一時期，適為溫縣陳家溝陳長興（1771-1853）上一代太極拳家鼎盛時期。溫縣與洛陽、開封，僅隔一黃河，因之適足以推定王宗岳之太極拳乃得于陳氏。蔣發(fā)為陳王庭好友武舉李際遇的部將。際遇舉兵反抗明皇朝逼糧納稅于登封縣嵩山少林寺前的御砦（見景日昣的《說嵩》、《劉禋傳》和溫睿臨的《南疆逸史》卷二，列傳九"陳潛夫傳"）。后降清，被借故族誅，蔣發(fā)投奔陳王庭處為仆。陳氏家祠藏有陳王庭遺像，旁立一人持大刀者即為蔣發(fā)（見陳子明《陳氏世傳太極拳術(shù)》）。蔣發(fā)前于王宗岳百年，所謂王宗岳傳蔣發(fā)之說，顯為訛言?！肚迨犯濉酚小巴鮼硐蹋ㄕ髂希﹤鳌?，誤以關(guān)中王宗為山右王宗岳，但關(guān)中王宗為陜西人，山右王宗岳為山西人。撰此傳者顯系采自許禹生先生《太極拳勢圖解》和陳微明先生（清史館編修）《太極拳術(shù)》，兩書中誤以王宗岳為明代內(nèi)家拳家王宗。清代遺老大多已無乾嘉學(xué)派（乾隆嘉慶年間講究訓(xùn)古考據(jù)的精學(xué)派系）考據(jù)之學(xué)問，故有此誤。于是后來有人便以《清史稿》“王來咸傳”為根據(jù)，認為太極拳創(chuàng)始于明代。 五、將清初雍正七年（公元1709年）被浙江總督誘捕的"練氣粗勁，武藝高強，各處聞名，聲氣頗廣"的南京人甘風(fēng)池也當作內(nèi)家拳家、南派太極拳家。早在二十世紀三十年代，經(jīng)武術(shù)考據(jù)家唐豪等考證，太極拳是明末清初戰(zhàn)將，河南溫縣陳王庭所創(chuàng)造。其論據(jù)是： 1、戚繼光《拳經(jīng)三十二勢》吸收民間十六家拳法，未曾講道太極拳。 2、溫縣陳王庭編造的太極拳五路，長拳108勢一路，炮錘一路，采取戚氏《拳經(jīng)三十二勢》中的二十九勢。 3、《拳經(jīng)三十二勢》開頭是“懶擦以”、“單鞭”兩勢。太極拳五路，長拳、炮錘共七套的開頭也都是這兩勢。 4、溫縣陳家溝的《陳氏家譜》在第九世祖陳王庭姓名旁注：“王庭，又名奏庭，明末武庠生，清初文庠生。武術(shù)在山東名手。掃蕩群匪千余人。陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。天生豪杰，有戰(zhàn)大刀可考。”（見《陳氏家譜》第十二頁，原譜現(xiàn)存北京） 5、陳王庭的《拳經(jīng)總歌》歌辭吸取戚氏《拳經(jīng)》歌辭內(nèi)容精華。戚氏《拳經(jīng)》有：“怎當我閃驚取巧”、“上擎下取一跌”、“倒騎龍佯輸詐走”、“一條鞭橫直披砍”、“挨步逼上下提籠”、“進攻退閃弱生強”。而陳王庭拳經(jīng)總歌有：“閃驚取巧有誰知”、“佯輸詐走誰云敗”、“橫直披砍奇更奇”、“上籠下提君須記”、“進攻退閃莫遲遲”。經(jīng)過對照不難看出，陳王庭在拳論方面是吸取了前輩所歸納總結(jié)的精華。但陳王庭在融會貫通的基礎(chǔ)上作了一系列創(chuàng)造性的發(fā)揮。 6、陳王庭《拳精總歌》開頭兩句：“縱放曲伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”。這是太極拳推手的技術(shù)特點。明代后期俞大猷、戚繼光、唐順之、程沖斗等武術(shù)著作中都沒有這種特點。 7、陳家溝陳氏世代傳習(xí)陳王庭所創(chuàng)拳套和推手。經(jīng)五傳至陳長興（1771-1853）教了河北永年人楊露禪（1799-1872）而演變成楊式，后來派生吳式；永年人武禹襄（1812-1880）得楊露禪陳氏老架之傳，又得陳清萍陳氏小架之傳，演變成武式，后來派生孫式。這是世人熟知的五式傳統(tǒng)太極拳套路。楊、吳、武、孫四式是直接或間接來自陳氏第一路太極拳，一脈相承，歷歷可數(shù)。 8、戚繼光生于1528年，卒于1587年，太極拳只能是晚出于戚氏《拳經(jīng)》的拳種，并且是以戚氏《拳經(jīng)》三十二勢為基礎(chǔ)的新創(chuàng)拳種。 當時唐豪的結(jié)論是太極拳創(chuàng)始于明末清初，創(chuàng)造人為明末戰(zhàn)將，河南溫縣陳家溝的陳王庭。到六十年代，由于史料的續(xù)有發(fā)現(xiàn)，陳王庭創(chuàng)造太極拳的正確年代應(yīng)為1644年明皇朝滅亡后的二十年左右，即在十七世紀六十年代的清初。其論證是：據(jù)《溫縣志》、《懷慶府志》、《平安縣志》考出，明亡前三年（1641年），陳王庭是溫縣的"鄉(xiāng)兵守備"，是一個官職不大的身先鄉(xiāng)兵的武將，曾率鄉(xiāng)兵隨縣長吳從誨擊退攻城"土寇"，為風(fēng)雨飄搖的明皇朝立有戰(zhàn)功。明亡后，陳王庭消極隱居，思想上受道家影響，他的遺詞有：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機關(guān)，識彼邯鄲，陶情于漁水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世態(tài)炎涼，成也無關(guān)，敗也無關(guān)。誰是神仙？我是神仙！” 據(jù)上述史料，明亡（公元1644年）前三年，陳王庭披堅執(zhí)銳，正當壯年。明亡后，王庭隱居消極，思想上受道家影響，到“年老殘喘”，還能夠耕余“造拳”，“教下些子弟兒孫”，故可斷定太極拳的編造是在十七世紀六十年代的清初，而不是明初時期的入武當山時所創(chuàng)。 關(guān)于太極拳起源的幾種說法 關(guān)于太極拳起源和創(chuàng)始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是“仙詩”，至歙縣屢訪之，不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許“辟谷不食，行如奔馬。唐時每負薪賣于市中。李白訪之不遇，為題詩于望仙橋”。說他是太極拳的創(chuàng)始人，則無他證。宋張三峰為武當?shù)な恐f，宋、元、明三代并無史料可據(jù)。黃黎洲于清初為明遺民內(nèi)家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據(jù)高辰四所寫王征南言行而成，以為內(nèi)家拳“蓋起于宋張三峰，三峰為武當?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余”。其言荒誕不足信。明代內(nèi)家拉扯宋徽宗時代有所謂武當?shù)な繌埲鍨樽鎺煚?，原與清初創(chuàng)造的太極拳無關(guān)。 張三豐，據(jù)《明史·方伎傳》記載，“遼東懿州人。名全一，一名君寶,三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。”但《明史》又說：“或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮”。至于張三豐創(chuàng)太極拳一說，是辛亥革命(1911)后的一種附會而已。王宗與王宗岳是兩個時代的人。據(jù)現(xiàn)有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關(guān)于王宗岳的生平待后詳述。 陳王廷是太極拳的創(chuàng)始人 陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習(xí)武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷“明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應(yīng)作陳王廷。陳王廷出身地主家庭，據(jù)《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣“鄉(xiāng)兵守備”，明亡后隱居家鄉(xiāng)，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群寇，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”。陳王廷于明亡時正當壯年，到“年老殘喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其創(chuàng)造太極拳，應(yīng)在十七世紀的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景?！饵S庭經(jīng)》，是道家“噓吸廬外，出入丹田”的導(dǎo)引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。結(jié)合導(dǎo)引、吐納，成為內(nèi)功拳一種流派。他的《拳經(jīng)總歌》卻總括了其所創(chuàng)拳套的理法，錄于后：縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸?！?此歌訣見于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術(shù)的杰出人物，他總結(jié)和整理了明代十六家民間著名拳法，并吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經(jīng)》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敵制勝，變化無窮”，大大矯正了當時流行的滿片花草，華而不實的花拳之弊害，成為新的拳派。戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀，對陳王廷創(chuàng)造太極拳影響很大，戚氏《拳經(jīng)三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經(jīng)》以“懶扎衣”為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經(jīng)》，可見影響之深了。然而，這僅僅是說繼承和影響，并不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創(chuàng)造了太極拳。陳王廷的功績在于繼承了戚繼光的拳術(shù)遺產(chǎn)，并推陳出新，創(chuàng)造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個例子來說，如陳式太極拳中專門練習(xí)周身皮膚觸覺和內(nèi)體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術(shù)著作中均無記載，其他各派拳術(shù)中也無此訓(xùn)練方法，而是陳式太極拳所獨有的競技方法。 陳氏太極拳的五大特點 縱觀陳王廷創(chuàng)造的太極拳，有以下五個特點： 1.把拳術(shù)和導(dǎo)引、吐納相結(jié)合。我國古代的導(dǎo)引和吐納，源遠流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現(xiàn)，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，后漢著名醫(yī)學(xué)家華佗則改為“五禽戲”，是后世氣功、內(nèi)功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳王廷把拳術(shù)中的手、眼、身、步法的協(xié)調(diào)動作，與導(dǎo)引、吐納有機地結(jié)合起來，這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動。這對增強人們的體質(zhì)，提高拳術(shù)技巧，的確是一種創(chuàng)造性的發(fā)展。 2.螺旋纏絲式的纏繞運動 動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的原則。經(jīng)絡(luò)是指布滿人體內(nèi)的氣血通路。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，要求“以意導(dǎo)氣，以氣運身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，微微旋轉(zhuǎn)使兩腎左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運動，布于周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達于四梢，歸于丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先后發(fā)其幽微。這些正是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)，而使太極拳成為“內(nèi)功拳”的一種流派。 3.創(chuàng)造了雙人推手的競技運動 推手，舊稱打手，是我國武術(shù)中一種綜合性的實習(xí)技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，但它們各具特色，古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱，就說明這種分歧。同時，由于踢、打、拿、跌四法，在實踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí),這就為花假手法打開了方便之門，而前人苦心積累的點滴經(jīng)驗，也由于實踐不足，很難提高技擊水平。陳王廷創(chuàng)造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內(nèi)容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于專拿人的骨節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。推手方法的出現(xiàn)，解決了實習(xí)技擊時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習(xí)的競技運動，并在我國的武術(shù)技擊方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一個新的內(nèi)容——推。 4.創(chuàng)造了粘隨不脫，蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)基本練法。根據(jù)推手時的“聽勁”方法，繼而創(chuàng)造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨創(chuàng)的成就之一。這種器械對練法，解決了不用護具也可以練習(xí)實刺的問題。在練習(xí)太極拳粘槍時，采用沾連粘隨的原則，纏繞進退，疾若風(fēng)云，封逼擲放,往復(fù)循環(huán)，為刺槍術(shù)開辟了一條簡便易行，也是能提高技術(shù)的途徑。 發(fā)展了以太極精義為依據(jù)的拳法理論 陳王廷的《拳經(jīng)總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結(jié)古代技擊術(shù)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防御的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。把《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》圖訣相對照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結(jié)的精華。但是陳王廷并不滿足于吸取當時名家的拳法理論，而是在融會貫通的基礎(chǔ)上，做了一系列創(chuàng)造性地發(fā)揮。陳王廷在拳法理論上的獨創(chuàng)性成就，表現(xiàn)在《拳經(jīng)總歌》的開頭兩句：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依?！薄爸T靠”指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習(xí)懂勁和放勁的技巧，通過嚴格和正確的鍛煉，反復(fù)練習(xí)，不斷提高技術(shù)水平，達到“人不知我，我獨知人”的高級推手技術(shù)水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。從外形的技擊術(shù)提高到“勁由內(nèi)換”、“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”和“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的高級技巧，在我國武術(shù)史上是具有劃時代意義的。同時，它還為后來王宗岳、武禹襄、李亦畬、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進一步發(fā)揮技擊理論的基礎(chǔ)。 由于太極拳采取全身放松，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運柔成剛，剛復(fù)歸柔，達到有柔有剛，剛?cè)嵯酀?。拳套的練法要求先慢后?快后變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到后發(fā)先至。也就是說，練太極拳要求達到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內(nèi)蓄的觀點，還為提高武術(shù)技擊水平提供了極有價值的鍛煉方法。 6.太極拳各流派的出現(xiàn)及其發(fā)展 太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風(fēng)也愈來愈盛，后浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來，歷經(jīng)陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發(fā)展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此后繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創(chuàng)的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳（十三式）第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習(xí)，而第一路、炮捶（現(xiàn)代陳式太極拳第二路），推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長興和陳有本時，為適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)對象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架和其他太極拳架式。 很顯然太極拳不是明初張三豐創(chuàng)立 ,而是明未清初河南溫縣陳家溝人陳王庭所創(chuàng)。只是一些人為了證明自己的實力。才拉上張三豐的背景，利用張三豐的名字來抬高自己身價，其實更多是自己賺起錢財，或者是加強自己地位。