為什么吃肉喝白酒，為什么吃肉喝酒不胖呢

大口喝酒必須大口吃肉，因為酒可以化肉食。

佛家戒侓e

我天天吃肉，可是我不喝酒！

應該是蛋白質(zhì) 有阻止酒進入血的作用。。

隨便，看個人愛好

誰和你說非要吃肉的。。也可以吃下酒的小菜啊

不一定的吧...

因為他要救度那些吃肉，喝酒的大眾，惺惺作態(tài)。

在大塊吃肉時，喝一些白酒可以幫助肉在胃中的消化，是有好處的。

道濟禪師，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心， 故常顯不思議事。 其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德， 欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。 否則彼便不能在世間住矣。 他吃了死的，會吐出活的。你吃了死的， 尚不能吐出原樣的肉，何可學他吃肉。 他喝了酒，能替佛裝金。 能將無數(shù)大木，從井里運來，你喝了酒， 把井水也運不出來，何可學他。 道濟禪師吃的恐怕不是肉，以他神通力，必是他化現(xiàn)的，并不是真的酒肉，以他的本事，水可以化酒，豆腐可以變?nèi)猓氈衅兴_道者，哪有殺生破戒之理，世尊都不食肉，何況他？

少了美少女不解釋。酒精什么的妹汁代替，肉什么的美少女就是肉，你明白的。

吃肉不吃蒜營養(yǎng)減一半，營養(yǎng)專家說 吃肉不喝酒不如喂了狗，酒鬼這么說 在肉食品中，尤其是瘦肉中含有大量維生素B1的成分。一般來說，維生素B1在體內(nèi)停留的時間很短，會隨小便大量排出。如果肉中的維生素B1能和大蒜中的蒜素結(jié)合，就會產(chǎn)生協(xié)同作用，不僅可使維生素B1的含量提高數(shù)倍，還能使它原來溶于水的性質(zhì)變?yōu)槿苡谥男再|(zhì)，從而延長維生素B1在人體內(nèi)的停留時間。這樣對促進血液循環(huán)、提高維生素B1在胃腸道的吸收率并增強在體內(nèi)的利用率，以及消除身體疲勞、增強體質(zhì)都有重要的營養(yǎng)意義。所以，當您吃肉的時候，千萬別忘了吃幾瓣大蒜。 大蔥中也含較多的大蒜素，我國北方人喜歡吃的肉加蔥餡的餃子和醬肉絲拌蔥，這種搭配吃的方法是非常科學的。如果對大蒜氣味受不了，可以用大蔥、薤、圓蔥、韭菜代替。所以，豬肝炒韭菜、豬肉韭菜餡餃子等都是很科學的搭配食品

紅酒（Red Wine）是葡萄酒的通稱，并不一定特指紅葡萄酒。紅酒有許多分類方式。以成品顏色來說，可分為紅葡萄酒、白葡萄酒及粉紅葡萄酒三類。其中紅葡萄酒又可細分為干紅葡萄酒、半干紅葡萄酒、半甜紅葡萄酒和甜紅葡萄酒，白葡萄酒則細分為干白葡萄酒、半干白葡萄酒、半甜白葡萄酒和甜白葡萄酒。0－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－白酒是中國特有的一種蒸餾酒。以曲類、酒母為糖化發(fā)酵劑，利用淀粉質(zhì)(糖質(zhì))原料，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾、陳釀和勾兌而釀制而成的各類白酒。又稱燒酒、老白干、燒刀子等。酒質(zhì)無色（或微黃）透明，氣味芳香純正，入口綿甜爽凈，酒精含量較高，經(jīng)貯存老熟后，具有以酯類為主體的復合香味。以曲類、酒母為糖化發(fā)酵劑，利用淀粉質(zhì)(糖質(zhì))原料，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾、陳釀和勾兌而釀制而成的各類酒。

濟公沒有殺生，別人殺的，

酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了不真知佛法的人貪口福吃肉的依據(jù)。若見學佛人吃素，則說何必執(zhí)著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”但是世人僅知“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，卻不知濟公禪師還有后句“世人若學我，如同進魔道”，或者說“學我者下地獄，謗我者上天堂”，致使謬種流傳，遺害非淺。這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本。印光大師對妄學濟公吃肉喝酒的邪見斥之甚詳

沒有買賣就沒有殺害

濟公是大圣人，他的真實果位如何，凡夫不得而知，但觀其行徑，必是大菩薩或古佛。佛教不允許弟子賣弄神通，不能讓別人知道自己有神通，如果要施展神通，必須裝瘋賣傻掩蓋之，所以濟公就化做一個瘋癲僧，他所謂的吃肉喝酒，皆是他的障眼法，如同世間的魔術一樣，演戲給別人看，實際上并不是真的吃肉喝酒，他唯恐后人無知亂效法，所以說： 酒肉穿腸過，佛祖心中坐，后人若學我，必定下地獄

吃肉和殺生是兩個意思，好比如我買了一個烤雞腿吃，但是雞不是我殺的，雞腿也不是我考的，不是有戒葷這么一個詞嗎，還有不得殺生，在佛教這是兩個意思，不能混為一談

濟公活佛，濟公度世化人，是大智大慧，大善大慈的人，西游記經(jīng)過九九八十一難，孫悟空成為豆戰(zhàn)圣佛，唐僧成為無量功德佛，而濟公作為出家人，參透普佛法，成為活佛，可以看出他對于人世佛法的超凡脫俗，所以他的吃肉喝酒是自己對于佛法的大參大透，大明大曉。歷經(jīng)磨難，出家成佛，化世度人，救世人于無形之中，他的慈悲是普天的。對于吃肉喝酒，聽過很多原因。有人說，他吃的肉，喝的酒根本不是酒肉，只是自己變出來偽裝自己的東西，的確他喝酒就能把木材從井里運上來，喝酒就能點化酸秀才，石頭便能成金子，看似破爛袈裟，鞋帽，扇子，瘋癲不已的道濟和尚卻是一位高僧，度人于無形，度人以大慈大悲。還有人說道濟吃肉喝酒能夠把這些東西重新度化，使其免于今生的痛苦，得享于來世的安寧。更有甚至是只要濟公吃了的肉都能夠變成活物。還有是說濟公是在浙江靈隱寺出家的，南方人對于酒肉的要求比較低，不像北方在佛教文化上要求吃齋，不吃酒，所以道濟也就沒有那么多的戒律，吃肉喝酒不妨礙度人。酒肉穿腸過，佛在我心中，即使我吃的是肉，喝的是酒，但是普渡眾生的心卻是濟公的任務，他對于人性的天地不公，對于自然規(guī)律的遵從是很明顯的，他是在度人，所以他要活在這人間，佛教的吃齋念佛都是對于剛?cè)敕痖T的弟子的教誨，而像濟公這樣已經(jīng)參透佛教的人來說，已經(jīng)沒有什么必要的了。因為濟公就是大慈大悲的化身。

隨緣。濟公不殺生，但他不能阻止別人殺生，既然已經(jīng)殺了，便隨緣好了。酒戒是最小的戒，因為是怕喝酒鬧事，但他既然已經(jīng)是佛，即便喝酒也是沒事的。喝酒對修行并沒有影響。這也如他自己所說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。 濟公（1148年—1209年），漢族民間信仰之一，舊時冰窖業(yè)、雜技業(yè)所崇拜的行業(yè)神祇。濟公原名李修緣，南宋高僧，浙江省天臺縣永寧村人，后人尊稱為活佛濟公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。懂醫(yī)術，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

不是因為南朝皇帝當和尚又吃素所以從此以后天下的和尚都吃素了么？？藏傳佛教不吃肉簡直不能忍，，你讓蒙古的喇嘛吃什么？羊毛me ?

吃肉對于沒有道行的人來說是犯戒，可是有道行的就叫渡，渡什么？牲畜酒水內(nèi)的生靈。再換一個面，這本身也算是我不入地獄誰入地獄，全看心態(tài)。

佛教講究無相，世人一切都執(zhí)著于相，所以才會有恐懼，沖動。當你真正放下，不執(zhí)著于它是什么的時候，就不會說我今天吃的是肉是素了

以前說濟公吃一只烤雞會吐出一只活雞，那是在救那只雞，而別人沒我這個本事卻學我就是殺生，等于入了魔道。

我居住在東北的海濱城市，我們這里也講“大口吃肉，大口喝酒，快意人生”?？赡苁且驗榭亢５脑颍覀冞@里的人都比較愛吃海鮮，所以不管請客還是家里改善生活，都以桌上有海鮮為好。東北人說的大口吃肉，大口喝酒，到底指的什么肉和酒？一，東北哪道菜符合大口吃肉的標準東北菜講究的是“量大實惠”，而且必須要突出主料，符合大口吃肉標準的菜很多，簡單介紹幾道我認為符合標準的:【鍋包肉】:這是東北最具代表性的一道菜，用豬里脊肉掛土豆淀粉經(jīng)過油炸和復炸，然后加糖醋汁烹制而成。酸甜酥脆，開胃下飯，關鍵全是肉，絕對符合大口吃肉的標準。也是東北菜館必備的一道菜。2.【鐵鍋燉】:“給東北人一口大鍋，他能燉下全世界”這句話相信很多人都聽說過。在東北吃【鐵鍋燉】是特別熱鬧又特別受歡迎的事，【鐵鍋燉】的主料里面自然少不了魚和肉，這里比較出名的大肉菜就是【鐵鍋燉大鵝】、【鐵鍋燉大魚】、【鐵鍋燉小雞】等等。這些都可以說得上東北人眼中的大肉菜，也必須大口吃才過癮。3.來說說我家鄉(xiāng)的大肉菜因為我們這里靠海，而且也已海鮮聞名全國，自然我們這里的大肉菜應該是海鮮比如:燉海雜魚和八爪魚，絕對的大肉菜炸偏口魚韭菜炒八爪魚鲅魚燉粉條鹽水蝦爬子姜蔥炒蟹清燉辮子魚鹽水鮑魚?大蝦二，大口喝酒的酒是什么酒高粱酒:東北本就盛產(chǎn)大豆高粱，用高粱釀酒也是傳統(tǒng)，雖然東北沒有什么出名的白酒品牌，但是地產(chǎn)的純糧食酒也是個村屯都有小酒坊生產(chǎn)，這個白酒東北人比較愛喝。啤酒:啤酒是東北人的最愛，尤其是夏天燒烤配啤酒是絕配。給我感覺東北喝啤酒的人，可以說要比喝白酒多。因此東北人的大碗喝酒，還是應該以啤酒為主。東北的熏醬熟食也是一大特色，很多人喜歡買點熟食來下酒。因為東北人豪爽，所以大口吃肉都是以大肉為主菜，基本沒有什么配菜，酒倒是不貴，一般都是本地釀造的土酒或白酒居多。

酒肉穿腸過， 佛祖心中留。 世人若學我， 如同進魔道。這是一味藥方，是為了度化當時很多的人成就佛道。而后世的人卻把這味藥拿來亂吃，是藥三分毒啊。而大部分人只記得酒肉穿腸過佛祖心中留，而忘了世人若學我如同進魔道。佛家有八萬法門，展開之后是無量法門，也就是說有無數(shù)種方法度人。如果你看過《善財童子五十三參》就發(fā)現(xiàn)比濟公禪師還不可思義的法門也是有的，正如醫(yī)生可以用毒藥幫人治病也可以用良藥殺人一樣。

要么他真象人們所說裝瘋賣傻，要么他想告訴世人吃肉飲酒不是關鍵問題。

他用的是障眼法，其實吃的不是酒肉。

你好，佛教認為，喝酒有飲酒三十五過，所以應當戒酒?！。麛?shù)）一，現(xiàn)世財物虛竭。何以故？飲酒醉亂，心無節(jié)限，用費無度故。二，眾病之門。三，斗諍之本。四，裸形無恥。五，丑名惡露，人所不敬。六，無復智慧。七，應所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，盡向人說。九，種種事業(yè)，廢不成辦。十，醉為愁本。何以故？醉中多失，醒則慚愧憂愁。十一，身力轉(zhuǎn)少。十二，身色壞。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙門。十六，不敬婆羅門。十七，不敬叔伯及尊長。何以故？醉悶憒惱，無所別故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋黨惡人。二十二，疏遠賢善。二十三，作破戒人。二十四，無慚愧。二十五，不守六情。二十六，縱色放逸。二十七，人所憎惡，不喜見。二十八，貴重親屬及諸知識所共擯棄。二十九，行不善法。三十，棄舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，遠離涅槃。三十三，種狂癡因。三十四，身壞命終，墮惡道泥犁中。三十五，若得為人，所生之處，常當狂騃。如是種種過失。是故不飲酒。見智度論。

佛法萬象，這只是其中一象而已觀音也有貌似兇惡的法象道濟只是表達了“不垢不凈”的一點佛學的主線是空，就是 所謂的“諸法空象”，萬物由心而發(fā)話說回來，如果有個“濟道”和尚，一臉福像，身上干干凈凈，語言清楚，吃齋吃素，活到101歲，但不干好事那你說，是道濟給和尚造成不良的影響，還是濟道給和尚造成不良的影響呢？萬事不要只故嘴上阿彌陀佛，行為卻不端不正而道濟就是一個很好的“反面例子”

吃什么是表象，吃肉和吃草吃的都是生命體，其區(qū)別在于吃的是無機體還是有機體，就是有“腦”和無“腦”的區(qū)別（是否是智慧體）——原理應該是什么“幾元”什么的，就是循環(huán)周期和層次不同我不知道宗教是不是講求“追本溯源”，總之，吃的東西越接近自然的本源，心智就越少受到世俗的干擾如果定力足夠，不為外物所動，則吃什么無關緊要罷~知識有限，拋磚引玉