臺灣媽祖酒業(yè)有限公司網(wǎng)站，媽祖代言人劉珈妤多大

34歲。劉珈妤出生于臺灣，職業(yè)模特，臺灣首屆媽祖代言人，“FUSE紡織時尚周”活動及“大甲媽祖國際觀光節(jié)”冠軍。

媽祖，是以中國東南沿海為中心、包括東亞等地區(qū)信仰的海神，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。相傳媽祖的真名為林默，又稱默娘，誕生于宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日，宋太宗雍熙四年九月初九逝世。因林默娘救世濟人，澤被一方，被朝廷賜封，沿海人民便尊其為海神，立廟祭祀。媽祖信仰從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了1000多年，起初作為民間信仰，后來成為道教信仰，最終成為歷朝歷代國家祭祀的對象。2009年10月，媽祖信仰入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。擴展資料媽祖信俗對當代兩岸信眾關系的和解能起到至關重要的作用，兩岸宗教直航的實現(xiàn)即為一例。從1895年至1987年近百年間，海峽兩岸的媽祖信眾幾乎沒有以“媽祖”為名義的交流。1979年元旦全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》開始首倡實現(xiàn)兩岸“三通”(通郵、通航、通商)。1982年，臺灣北港朝天宮董事蔡輔雄來到湄洲島，并了解湄洲媽祖祖廟的復建情況，臺灣媽祖信眾與湄洲媽祖祖廟的第一次較為正式的交流。1988年7月5日，搭乘兩岸周末包機航班的臺灣澎湖天后宮180名媽祖信眾抵達湄洲媽祖祖廟朝圣。從1989年開始，以朝拜媽祖為由的海上宗教直航終于開始成為現(xiàn)實，是媽祖信俗的一大功績?！白诮讨焙健笔窃趦砂段茨軐崿F(xiàn)直航的情況下，臺灣當局特許的一種比照“小三通”方式航行的臺灣宗教界人士經(jīng)金門到福建湄州進香的“特殊直航”。參考資料來源：百度百科-媽祖

銀同媽祖黑臉的由來，據(jù)《東市林氏族譜》記載，傳說系媽祖顯靈而來的。據(jù)史料記載，分香到臺灣的媽祖基本可分為三大支派：從湄洲分香的，神像臉部為肉色或粉紅色，稱“湄洲媽祖”；從泉州（古時別稱溫陵）分香的，神像臉部為紅色，稱“溫陵媽祖”；從同安（古時別稱銀同）分香的，神像臉部為黑色，稱“銀同媽祖”。至于銀同媽祖黑臉的由來，據(jù)《東市林氏族譜》記載，系媽祖顯靈而來的。明正統(tǒng)十三年（1448年）起的一百余年間，我國東南沿海屢受倭患，同安尤甚。嘉靖三十三年至隆慶三年（1554年—1569年）前后十多年間，倭寇五犯同安，三次攻城。嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇進犯同安南門，媽祖顯靈，“以陰兵擊賊，臉色盡紫，終成不退”，成了黑臉?gòu)屪?。清順治戊子年?648年）清軍與鄭成功爭奪同安城時，媽祖亦顯靈解圍，使生靈免遭涂炭。銀同媽顯靈救萬千子民的神績，在淸蔡驥良的《天后宮記》中亦有記述。擴展資料：媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。林默娘的“里中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態(tài)。媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下，與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數(shù)，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的愿望，所以在她死后立廟祭祀。此后，她的一個個神跡才接踵而至，并將她塑造成一位完美的女神。所以民間對巫術(shù)的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎。參考資料來源：百度百科-銀同媽祖參考資料來源：百度百科-媽祖

有關大甲媽祖每年往北港朝天宮進香，據(jù)老輩傳說已有百年以上歷史，為全省媽祖廟進香活動之最大規(guī)模，最具特色，轟動臺灣引人注目的宗教活動，這項一百多年來的北港進香活動，卻於民國七十七年因鎮(zhèn)瀾宮決定將舊稱「大甲鎮(zhèn)瀾宮天上圣母北港進香」改為「大甲鎮(zhèn)瀾宮天上圣母繞境進香」，而引起兩廟間關於鎮(zhèn)瀾宮媽祖是否為朝天宮媽祖分靈之爭議，同時新港奉天宮則積極邀請大甲媽祖到新港繞境進香，結(jié)果於當年取消北港進香行程，改往新港奉天宮繞境進香迄今。遶境進香：每年農(nóng)歷三月初旬「遶境進香」場面浩大，有陣頭、藝閣、花車等熱鬧場面，全國所僅見，遶境進香人無法估計，每位善男信女人手一支香旗，本宮參拜隨鴐祈求天上圣母保佑閤家平安，事事如意。元宵節(jié)晚決定進香時日。同時接受「搶香」及各陣頭服務人員之登記。出城：進香當天（通常三月初旬）大甲擠滿送「天上圣母」起以隨香之人湖。路線：由大甲經(jīng)清水、沙鹿、龍井、大肚、彰化、花壇、員林、永埥、田尾、溪州、西螺、吳厝、二侖、土庫等鄉(xiāng)顉。光復後恢復戮行工今，仍為全省規(guī)模最大、人數(shù)最多、范圍最廣之徒步遶境進香團。由活動愈見「大甲天上圣母」之靈驗與受人信仰之程度。在每年的農(nóng)歷三月間，有個大甲地區(qū)最大的節(jié)日，那就是長達七夜八天的進香活動。進香團往返跋涉兩百馀公里，由於那顆虔誠的尊敬之心 ，使他們每年都能如期完成壯舉，大甲媽祖進香團是全省規(guī)模最大、最有名的。大甲媽祖往北港進香，傳說己有一百年的歷史，戊辰年（民國七十七年）鎮(zhèn)瀾宮在七夜八天行程中取消北港之行，改往新港奉天宮進香?！　〈蠹讒屪婺舷逻v境進香活動都於凌晨零時起駕，大批信徒都會提前，手持香旗涌入鎮(zhèn)瀾宮，跪拜、許愿、卜杯，在當日下午開始舉行凈轎祈安典禮，由誦經(jīng)團進行誦經(jīng)，祈求進香過程能平安、順利，再由董事長顏清標將進香的正、副爐媽、湄洲媽祖及令旗等相關物品請入神轎內(nèi)，進香活動即準備就緒。當頭香的臺北大甲媽祖聯(lián)誼會浩浩蕩蕩抵達大甲，報馬仔趕緊前往引導進入鎮(zhèn)瀾宮，緊接著貳香，參香等陣頭沿途表演，吸引眾多民眾圍觀?！　〉搅肆璩苛銜r廟埕前擺放的三顆「起馬炮」點燃後，大轎班在義警等人員重重保護下緩緩往廟埕推進，神轎所到之處，虔誠的信徒都主動跪地膜拜，沿途亦是鞭炮聲震耳欲聾，信徒的心情HIGH到最高點，十萬以上信徒簇擁在媽祖神轎後面，恭送媽祖出城，鞭炮、焰火將大甲變成不夜城?！　≡陂L達兩百馀公里的跋涉後，最後一天媽祖回駕，是香客們最後的活動高潮，進香團們進入了大甲市區(qū)，會在各街道游行，當天鎮(zhèn)民亦會準備盛宴，款待親戚、朋友，南北百貨亦會聚集在廟前的蔣公路與順天路旁擺攤，所以媽祖回駕的這天，是大甲鎮(zhèn)最熱鬧的一天。大甲媽祖遶境進香，主要科儀有祈安典禮、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕及安座等八大典禮，這些儀式除了具有宗教意義外，也同時有安撫人心、強化信仰的作用。祈安典禮是在出發(fā)前一天舉行，主要向媽祖稟告進香相關事宜，祈求進香活動順利、香客平安。凈轎儀式後，將正、副爐媽、湄洲媽三尊媽祖迎請入轎安座即為上轎典禮。大甲媽祖起駕時間都在午夜十二點左右，當起駕時辰一到，點燃三響「起馬炮」，進香隊伍便啟程前往新港。歷經(jīng)三天四夜之後，進香隊伍抵達新港奉天宮，迎媽祖入廟安座後舉行駐駕典禮，主要意義在感謝媽祖庇佑，使進香過程平安順利。祈福典禮則是祈求媽祖為信徒消災解厄，植福延壽。進香活動第四天，信徒虔誠為媽祖舉行祝壽大典，此為進香活動的最高潮，并向媽祖「擲筊」決定回駕時間，當天午夜舉行回駕典禮，進香客跟隨媽祖返回大甲。第八天進香隊伍回到大甲，遶境市區(qū)後，在信徒簇擁下回到鎮(zhèn)瀾宮，隨即舉行安座大典，叩謝媽祖庇祐進香活動順利完成，一年一度的大甲媽祖遶境進香活動正式落幕。大甲媽祖進香期間，沿途信眾都義務供應餐飲，并擺設香案迎駕，更有許多流傳於民間可祈求平安、增加運勢的習俗，例如以搶轎方式挽留媽祖、倰轎腳求平安、向媽祖求敬茶治病、向報馬仔拿紅絲線求姻緣、與三太子交換奶嘴祈求孩子好搖飼、觸摸執(zhí)士隊的文昌筆求考運等，從這些現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，只要是與媽祖進香有關的器物，都會被賦予「神圣性」，這些行為背後所反映的其實是民眾內(nèi)心的焦慮和無助，畢竟壓抑的心靈需要宣洩的管道，只不過他們選擇向媽祖傾訴，而不是找生命線或心理醫(yī)師。每一年媽祖進香團所經(jīng)之處，常?？梢姽虻赜計屪娴男疟姡谏褶I出現(xiàn)的時候崩潰痛哭，無論什麼委屈，在這一剎那都獲得紓解。