1. 先鋒藝術(shù)特征
FESDA是意大利注冊(cè)皮具品牌，誕生於意大利皮具之都 FESDA品牌皮具以歐化、高檔、簡(jiǎn)約而馳名于世。商務(wù)之余不失時(shí)尚，時(shí)尚之余不失雅致，以“腳上的藝術(shù)”品牌形像被商界人士垂青，成為商務(wù)男士的消費(fèi)寵兒。其極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)特征，魅力獨(dú)具的文藝復(fù)興格調(diào)，以及具有豐富想象力的款式，漸漸為世界各地時(shí)尚人士所推崇。 FESDA把崇尚精致、低調(diào)優(yōu)雅、簡(jiǎn)約舒適的“歐洲文化哲學(xué)”，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)基礎(chǔ)。以來源於意大利的精湛工藝將簡(jiǎn)約精致貫穿品牌始終。
2. 什么是先鋒藝術(shù)
是的，，有這么個(gè)人，我和他都是老家同鄉(xiāng)的啊，，他很喜歡畫畫，上世紀(jì)80年代左右，老家一戶人家的門板上還有他寫的一些山水，梅花圖等。
3. 先鋒藝術(shù)的特點(diǎn)
俄羅斯先鋒派藝術(shù)，指西方現(xiàn)代藝術(shù)流派之一，廣義的泛指最新的具有反叛性的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，狹義的特指第一次世界大戰(zhàn)前后在歐洲出現(xiàn)的，反對(duì)藝術(shù)體制和藝術(shù)自律的一些藝術(shù)流派。
4. 先鋒藝術(shù)特征有哪些
1.先鋒派。
1920~1930年間，巴黎美術(shù)界的一些藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)電影日益商業(yè)化、大量拍攝庸俗無聊的影片極為反感，試圖拍出“純粹電影”，把電影美學(xué)的所有可能性盡量表現(xiàn)出來，這種探索、實(shí)驗(yàn)和研究，即為先鋒派。?
2.新現(xiàn)實(shí)主義。
第二次世界大戰(zhàn)后，意大利的一些導(dǎo)演提出“扛著攝影機(jī)上街”，從普通人的日常生活中尋找事件，到群眾中去物色演員，拍出了一批紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的影片，反映了生活的真實(shí)和下層人民的精神面貌，揭露了大量的現(xiàn)實(shí)問題。
3.新浪潮派。
1959年法國戛納電影節(jié)上出現(xiàn)了一批令人刮目相看的影片，特點(diǎn)為大量運(yùn)用意識(shí)流、閃回等鏡頭，將眾多的生活事件無邏輯地以無技巧的跳接手段組合，稱之為電影“新浪潮”。?
4.政治電影。
70年代蘇聯(lián)和西方電影工作者以重大政治事件為題材，拍攝了一些觸及國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)政治問題的影片，來為本國的政治路線及國內(nèi)外政策服務(wù)。?
5.紀(jì)實(shí)風(fēng)格。
這種風(fēng)格要求盡可能減少假定性，少用人為強(qiáng)調(diào)的沖突和情節(jié)，最好照生活原樣逼真地進(jìn)行拍攝。
6.理性電影。
蘇聯(lián)著名電影藝術(shù)家愛森斯坦在20年代后期提出，“電影藝術(shù)的目的不在于形象地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)而在于表現(xiàn)概念”，認(rèn)為電影“無所不能”，甚至想把《資本論》搬上銀幕。
5. 先鋒藝術(shù)特征分析
來自意大利知名的奢侈品牌范思哲（Versace）創(chuàng)立于1978年，品牌標(biāo)志是神話中的蛇妖美杜莎（Medusa），代表著致命的吸引力。范思哲的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常鮮明，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的時(shí)尚帝國，它的時(shí)尚產(chǎn)品統(tǒng)領(lǐng)了生活的每個(gè)領(lǐng)域，極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)表征讓它風(fēng)靡全球。；范思哲的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型作為精神象征所在，汲取古希臘、埃及、印度等的瑰麗文化打造而成。
美杜莎代表著致命的吸引力，它象征著范思哲不僅有著超脫歌劇式的華麗，極強(qiáng)的先鋒潮流藝術(shù)特征受到世人的追捧。范思哲品牌創(chuàng)造了意大利時(shí)尚的帝國，它滲透到人們心中的每個(gè)角落，參悟透人心所念。
華麗的設(shè)計(jì)更是對(duì)于生活的熱愛，憧憬著未來的無限美好與喜悅，將人性中最性感的部分展露無遺。
6. 先鋒藝術(shù)特征是什么
鋒詩派，也稱先鋒詩歌。從上世紀(jì)八十年代中后期一直至今頗為流行的一個(gè)新詩流派。“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。
片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)。對(duì)于中國的先鋒詩派存在爭(zhēng)議。
7. 先鋒文學(xué)的審美特質(zhì)
1985 年,劉索拉的 《你別無選擇》 和徐星的 《無主題變奏》 標(biāo)志著真正意義上的現(xiàn)代派小說在中國出現(xiàn)。
劉索拉《你別無選擇》與徐星《無主題變奏》作為中國現(xiàn)代派小說出現(xiàn)的標(biāo)志,也被看 成是中國新時(shí)期“先鋒派小說”的首批作品。這些作品為中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作注入了新的生機(jī)，她們改變了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的思想內(nèi)核，從現(xiàn)代哲學(xué)意義的層面對(duì)個(gè)體與世界的把握、自我的覺醒、存在的荒誕等問題進(jìn)行了文學(xué)審美意義上的形而上思考。
8. 先鋒藝術(shù)或稱什么藝術(shù)
英文versace翻譯成中文，意思是范思哲。人名，意大利時(shí)裝設(shè)計(jì)師，在邁愛阿密家門外被搶殺。
1、范思哲創(chuàng)立于1978年，品牌標(biāo)志是神話中的蛇妖美杜莎（Medusa），代表著致命的吸引力。來自意大利知名的奢侈品牌范思哲（Versace）創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的時(shí)尚帝國，代表著一個(gè)品牌家族，它的時(shí)尚產(chǎn)品統(tǒng)領(lǐng)了生活的每個(gè)領(lǐng)域，其鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，獨(dú)特的美感，極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)表征讓它風(fēng)靡全球。
2、范思哲善于采用高貴豪華的面料，借助斜裁方式，在生硬的幾何線條與柔和的身體曲線間巧妙過渡，范思哲的套裝、裙子、大衣等都以線條為標(biāo)志，性感地表達(dá)女性的身體。范思哲品牌主要服務(wù)對(duì)象是皇室貴族和明星，其中女晚裝是范思哲的精髓和靈魂。
3、范思哲的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型作為精神象征所在，汲取古希臘、埃及、印度等的瑰麗文化打造而成。范思哲品牌創(chuàng)造了意大利時(shí)尚的帝國，它滲透到人們心中的每個(gè)角落，參悟透人心所念。華麗的設(shè)計(jì)更是對(duì)于生活的熱愛，憧憬著未來的無限美好與喜悅，將人性中最性感的部分展露無遺。
9. 先鋒文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新特色
先鋒小說是指吸納了西方現(xiàn)代主義(包括后現(xiàn)代主義)的觀念和技巧，通過新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂。
“先鋒”的原義來自法國著名的《拉魯斯詞典》——所謂“先鋒”是指一支武裝力量的先頭部隊(duì)，其任務(wù)是為這支武裝力量進(jìn)入行動(dòng)做準(zhǔn)備（軍事術(shù)語），“先鋒”這個(gè)術(shù)語的歷史，始于法國大革命，再轉(zhuǎn)向文化和文學(xué)藝術(shù)術(shù)語（始于19世紀(jì)初）；無論是軍事先鋒還是政治先鋒，抑或是文化先鋒，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：“起源于浪漫主義烏托邦及其救世主式的狂熱，它所遵循的發(fā)展路線本質(zhì)上類似比它更早也更廣泛的現(xiàn)代性概念?！焙髞斫栌迷谛≌f藝術(shù)性質(zhì)的概定，先鋒小說屬于純文學(xué)之一種，因此，先鋒也必須建立在純文學(xué)的基礎(chǔ)之上，也就是說，要達(dá)到一定的先鋒性，小說必須首先具備純的品質(zhì)。
“謊言去盡之謂純?！保虽摗毒褪恰奉}詞），必須先把藝術(shù)作品中的政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)階級(jí)權(quán)貴謊言、愚民謊言等剔除干凈才具備往先鋒邁進(jìn)的可能。歷代西方先鋒流派的崛起都是建立在“去謊言'的基礎(chǔ)上，然后在小說的語言、形式、內(nèi)在等方面產(chǎn)生各種先鋒探索性。在“去謊言”的基礎(chǔ)上，小說產(chǎn)生的各種不同于傳統(tǒng)的創(chuàng)新性一般被認(rèn)為是具備了先鋒性。
八十年代的先鋒小說的退場(chǎng)，其原因是多方面的，大致有這樣幾點(diǎn)：
其一，先鋒的空間在縮小。因?yàn)橄蠕h小說主要側(cè)重于小說文體、語言的探索，因此很容易走向極端，也走向極點(diǎn)。所以當(dāng)各種小說的枷鎖被拆除后，各種各樣的小說的可能性多被實(shí)驗(yàn)過以后，文本和語言自身的探索空間變得狹小了，先鋒也就失去了存在的空間；先鋒小說失去了自身的探索動(dòng)力和目標(biāo)。
影響
其二，商業(yè)化的影響。商業(yè)化時(shí)代的到來，消費(fèi)性和經(jīng)濟(jì)性吞沒了先鋒文學(xué)的神圣性和精神性，原先他們呈現(xiàn)在讀者面前的那種甘于寂寞、“荷戟獨(dú)彷徨”的文學(xué)清教徒形象終于開始隨著時(shí)代的文化演進(jìn)而變化了。沒有人再對(duì)知識(shí)分子的價(jià)值體系與沒有商業(yè)實(shí)利作用的話語方式感興趣。精神廣場(chǎng)上的群眾已經(jīng)走散，去了證券交易所和商貿(mào)市場(chǎng)，原來他們獨(dú)居在文學(xué)的象牙塔內(nèi)，不停地創(chuàng)造為讀者所冷落的文學(xué)精品，不計(jì)厲害得失、功過榮辱，文學(xué)的眼光更具有超越性，他們也從來不愿為當(dāng)下的讀者寫作，因此具有了超前性和前衛(wèi)性。然而，當(dāng)大規(guī)模的文化轉(zhuǎn)型變成現(xiàn)實(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)原則和金錢原則徹底擊潰了精神原則的時(shí)候，清高的傳統(tǒng)一擊即潰了。
其三，先鋒小說的退場(chǎng)，從先鋒的實(shí)驗(yàn)到回歸傳統(tǒng)，從另一個(gè)角度看，是他們的創(chuàng)作從原先的遁入歷史而回避現(xiàn)實(shí)，（實(shí)際上是喪失了持續(xù)解決現(xiàn)實(shí)難題的能力），而又重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)來發(fā)言了，從自戀情結(jié)而重新走向了社會(huì)民族歷史，這又是成熟和進(jìn)步的表現(xiàn)。回到世俗，并不意味著先鋒精神的泯滅，而是在進(jìn)行著一種更為扎實(shí)的探索
10. 先鋒文學(xué)藝術(shù)特征
先鋒小說具有批評(píng)性和解放個(gè)性的特點(diǎn)
