1，上面一個龍下面一個共是什么字
龔 gong 三聲
2，請問有龍上酒嗎
沒有聽過有 龍上酒 這種酒名。
3，龍威酒業(yè)用英文怎么說
Longwei wine Co., LTD 或是 Longwei wine industry.
龍威可以音譯成Longwei，當然也可以譯成其它有特殊意義的名字，比如說龍譯成Dragon
希望可以幫到你~ O(∩_∩)O
4，瓶身上有個大大的L紅葡萄酒據(jù)說是法國產(chǎn)的是什么酒
可能是酒莊的第一個字母
現(xiàn)在法國酒比較雜亂，單純說一個L ，可以明確跟你說，至少分級的名莊酒里沒有，至于具體是什么，沒法判定，可能只是一個酒標設計元素。
你好！拉菲啊如果對你有幫助，望采納。
5，葉公好龍的故事和寓意是什么
葉公非常喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍。天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，葉公一看是真龍，轉身就跑，驚恐萬狀。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。葉公好龍的寓意：我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。葉公好龍，漢語成語，拼音是yè gōng hào lóng （葉，現(xiàn)讀yè，舊讀shè），比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。出自《新序·雜事五》。例句：我對文學的喜愛不是葉公好龍，而是要通過自己的努力來獲取更多的知識，開闊視野。葉公好龍的故事為：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文為：葉公非常喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。葉公好龍的寓意：這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。
6，畫龍點睛的拼音是 hu lng din jng 畫 龍 點 睛
畫龍點睛：是一個漢語成語，讀音為huà lóng diǎn jīng。釋義為原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容更加生動有力。出自唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：“金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每云：‘點睛即飛去?！艘詾橥Q，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點眼者見在?！?/div>
畫龍點睛拼音：huà lóng diǎn jīng釋義：釋義為原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容更加生動有力。
是，如果在作業(yè)上寫的話把a改為α。再看看別人怎么說的。
正確，畫龍點睛的拼音就是:huà lóng diǎn jīng 相關延展:1.成語:畫龍點睛2.解釋：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。3.出處：唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：“金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每云：‘點睛即飛去?！艘詾橥Q，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點眼者見在。”4.示例：這然而一個好題目，卻常常對作品有～之妙，激發(fā)人們閱讀的興趣。 ◎秦牧《車窗文學欣賞》5.語法：連動式；作主語、謂語、定語、狀語；含褒義6.成語故事:張僧繇是南朝著名的畫師。有一次，皇帝命令他在金陵安樂寺的墻壁上畫龍。不一會兒，兩條栩栩如生的龍就出現(xiàn)在墻壁上了。這時皇帝發(fā)現(xiàn)這兩條龍都沒有眼睛，就問張僧繇這是為什么。張僧繇回答說：“畫上眼睛的話， 它們就會飛走的?！贝蠹也恍?，皇帝一定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點上了眼睛。霎時間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。 南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術很 高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。 傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。 張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了?？墒?， 當人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。” 大家聽后誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。 張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點過第二條龍眼睛，剎那間天空烏云密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。 過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。 后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認為這就是一種創(chuàng)新，因為張僧給龍點了眼睛就發(fā)生了一個質的飛躍。
7，古代皇帝的龍袍上繡的是什么龍
你好！統(tǒng)稱為五爪金龍，關于繡的龍有以下說法：關于五爪龍、四爪龍、三爪龍： 元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。 周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異?！ ≈袊埐⒎且婚_始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發(fā)展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期： 一、夔龍期 自仰韶文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化、龍山文化期，經(jīng)商周，延續(xù)到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風并逢，產(chǎn)生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續(xù)沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態(tài)，此時一鷙足，多為彎月形二爪?！ 《?、應龍期 應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續(xù)到隋唐，足多為三趾?！ ∪ⅫS龍期 始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案?！ ∷?、回歸期 清以后的現(xiàn)當代。由於龍與封建統(tǒng)治者脫離了關系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型?！∪毡驹谔拼鷷r與中國頻繁往來，大量學習中國文化，促進了其社會進步。如日本的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)服飾其實完全就是中國唐代時的樣子。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現(xiàn)四爪龍后，已經(jīng)開始閉關鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統(tǒng)治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，於是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發(fā)展演變過程。
在看古裝劇的時候，我們經(jīng)常會注意到，皇帝的龍袍上繡著好幾條龍，那么這龍袍上到底有幾條龍呢？在撫順市博物館中，珍藏著意見清朝光緒帝的龍袍。據(jù)介紹，這件龍袍有125厘米長，兩袖通長為172厘米，下擺有110厘米長。龍袍為圓領，右衽，具有滿族風格的馬蹄形袖。龍袍上的前胸、后背以及兩肩都繡有正龍，前后襟和底襟繡著升龍、降龍和行龍。據(jù)史料記載，皇上的龍袍繡有9條金龍，胸前、后背各一條，左右兩肩各一條，前后膝蓋處各兩條，還有一條繡在衣襟里面。為什么龍袍上要繡9條龍呢？這都是因為古代的帝王都受到《周易》的影響，崇尚“九五至尊”。在《易·乾》中有記載：“九五，飛龍在天，利見大人”。意思是說這條龍已經(jīng)飛上天了。也是因為這個原因，在皇室的建筑、家具陳設以及生活器具上九和五這兩個數(shù)字最為常見。為什么要把一條龍繡在里襟呢？因為9是個奇數(shù)，而中國講究均衡堆成，于是只好把一條龍繡在里襟。這樣，龍袍的實際龍紋有9條，而在正面或者背面看又都是5條（兩肩之龍前后都能看到），正好與九五之數(shù)吻合。當然，也有與眾不同的龍袍，明代帝王的龍袍的龍紋就多于9條。1958年出土的萬歷皇帝的“緙絲十二章袞服”上就繡有12條龍紋，因為被繡在一個圓形的中間，被稱為“團龍”。萬歷皇帝龍袍上的龍紋數(shù)與明世宗嘉靖七年創(chuàng)制的“燕弁服”相比還不算多。由弁帽、玉帶、袍服、襪子和絲履構成的“燕弁服”上的龍紋呈九九之數(shù)：前身是一 個盤龍團紋，后身有兩個盤龍方紋，領子和袖子上的龍紋加起來一共有45條，衣襟上的龍紋有36條。另外，在腰間的玉帶上還有九件刻有龍紋的玉片作為裝飾?！静履悴恢赖摹炕实垡S色的服飾，開始于唐朝。唐代認為赤黃接近于日頭之色，太陽就是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君?！彼猿说弁踔?，臣民都不能使用。