那么歷史上的鐵木真是一種怎樣的存在呢？他又是如何崛起于大漠之上的呢？（《射雕》中的鐵木真，左一）我們不妨來談?wù)?。匈奴帝國的崛起，探求原因，大致上來說，應(yīng)該有內(nèi)外兩個方面。中原王朝這邊，隋唐王朝的先后崛起，連突厥人都不是對手。
契丹是如何崛起的？
即使910年前后，契丹政權(quán)還是很弱小的。內(nèi)部矛盾重重，周圍強(qiáng)敵環(huán)伺。到了935年，已經(jīng)可以制霸東北亞，到了947年甚至可以攻入開封。換而言之，契丹雖然是一個古老的民族，它的崛起其實(shí)也就是十世紀(jì)初幾十年間的事情。如果我們回到908年，純從地緣政治的角度講，我們不會覺得契丹是個很有前途的政權(quán)。上圖其實(shí)還是把契丹畫得大了一些，但我們還是可以感覺到，西邊河?xùn)|的晉王李克用（856-908）、南邊的幽州盧龍節(jié)度使，東邊的渤海國，這些才是區(qū)域最強(qiáng)政權(quán)。
而開封的朱溫對河北虎視眈眈。從政治結(jié)構(gòu)來講，上述政權(quán)中，契丹內(nèi)部最為混亂，不僅三年要選一次大汗，軍事也基于部落結(jié)構(gòu)。不僅相比河?xùn)|、幽州捉襟見肘，甚至相比渤海國也有很多劣勢。在這樣的背景下，耶律阿保機(jī)最終能夠成功，得益于當(dāng)時(shí)東亞的大環(huán)境；當(dāng)然有他的決斷，但也是時(shí)勢造英雄。從阿保機(jī)早期來講，他的戰(zhàn)略可以說是河北導(dǎo)向。
905年他與李克用約為兄弟，隨后又選擇倒向朱梁；其戰(zhàn)略目標(biāo)是一致的，即遠(yuǎn)交近攻，聯(lián)合河?xùn)|或者中原，爭取制霸幽州。這一戰(zhàn)略的形成，既是當(dāng)時(shí)文化使然，也是阿保機(jī)自己的需要。畢竟，唐興以來，幽州才是東北亞的樞紐，是和長安分庭抗禮的中心。一旦占據(jù)幽州，就可以建立空前的權(quán)威。而在這過程中，阿保機(jī)也可以從幽州吸收了大量人才與軍事、管理技術(shù)，為后來建號打下了基礎(chǔ)。
但從地緣政治來講，這不是很高明的策略。無論幽州本身還是河?xùn)|，戰(zhàn)斗力都很強(qiáng)。由于戰(zhàn)果有限，阿保機(jī)又希望不斷加強(qiáng)自己的權(quán)威，911至913年爆發(fā)了諸弟之亂，915年阿保機(jī)甚至還被迫交出汗位。因?yàn)榘⒈C(jī)陷入內(nèi)部困境的時(shí)候（911-916年），李存勖大舉東進(jìn)，一舉吞并幽州（914年）。到了這個時(shí)候，李克用父子、朱溫父子、阿保機(jī)的幽州爭奪戰(zhàn)似乎見出了分曉，李存勖取得關(guān)鍵勝利。
因此阿保機(jī)不得不調(diào)整戰(zhàn)略重心，轉(zhuǎn)而征討室韋；利用渤海國內(nèi)部的分立，向東北建立霸權(quán)，站穩(wěn)腳跟。我們讀諸葛亮的隆中對，核心就是講現(xiàn)在不要和東吳打，打不下來的；應(yīng)該江東，向荊州、益州發(fā)展，鼎足三分，徐圖大業(yè)。當(dāng)時(shí)阿保機(jī)也是，李存勖戰(zhàn)力強(qiáng)大，陷于其中不會有實(shí)質(zhì)的好處。不如向東向北開拓。這一戰(zhàn)略調(diào)整，不僅鑄就了后來契丹、大遼的版圖格局，也使契丹因禍得福。
瓦剌是如何崛起的？
瓦剌的祖先是斡亦剌人，唐朝稱為“蒙兀室韋部”，生活在漠北高原，受突劂和唐朝管轄。 13世紀(jì)初，斡亦剌人遷徙到葉尼塞河流域，這個時(shí)候剛好是蒙古高原各部落為了統(tǒng)治權(quán)而相互征殺的時(shí)候。公元1196年，鐵木真聯(lián)合克烈部，征伐篾兒乞部和塔塔兒部，斡亦剌部和篾兒乞部、塔塔兒部等十一部落共同抵抗鐵木真的孛兒只斤部，但不幸被鐵木真擊敗。
公元1201年，斡亦剌部又參加了塔塔兒、乃蠻等部落的聯(lián)盟，推舉鐵木真的義弟扎木合為“古兒汗”，又被鐵木真擊敗。斡亦剌部被迫遷徙到德勒格爾河一帶。（斡亦剌人）公元1207年，在已成為“成吉思汗”的鐵木真的不斷打擊下，斡亦剌人投降蒙古帝國，斡亦剌的首領(lǐng)忽都合別乞隨著成吉思汗的大軍一起征服了其他一些反抗的部落，被封為四千戶。
元朝建立后，統(tǒng)治者對斡亦剌人一直采取拉攏手段，蒙古王室一直與斡亦剌貴族通婚。據(jù)《蒙兀兒史記》記載，雙方“彼此互為舅甥，休戚相關(guān)，安危與共，非漢唐羈縻之策可比”。斡亦剌人在元朝以前還是氏族社會，他們是在蒙古人的幫助下，直接跳過奴隸制社會，進(jìn)入半封建半奴隸社會的。元朝在斡亦剌部實(shí)行分封制和千百戶長制度，改變以斡亦剌原有的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族部落性質(zhì)。
（瓦剌大軍）元朝為了加強(qiáng)西北地區(qū)的管理，不斷的從中原地區(qū)將大量農(nóng)民和工匠遷到葉尼塞河流域，這些漢人傳授了先進(jìn)的科技知識給斡亦剌人，斡亦剌人也越來越脫離了原始生存狀態(tài)，部族實(shí)力不斷增強(qiáng)。元朝被推翻后，元順帝北逃，蒙古人還想著以漠北高原為根據(jù)地，恢復(fù)對中原的控制。但是在朱元璋的北征大軍面前，這個夢想灰飛煙滅了。
在元順帝死后，特別是明洪武七年北征后，明朝與蒙古保持了一種相對的和平，以懷柔政策為主，希望分化北元各蒙古部落。這種情況好景不長，在脫古思帖木兒汗繼位后，明與蒙古的戰(zhàn)火重燃。在明朝幾次打擊下，特別是洪武二十一年，明軍在捕魚兒海大破北元，俘虜了脫古思帖木兒汗的皇子、皇妃以及宗室、士兵、人口十幾萬，脫古思帖木兒汗被殺，原來依附北元的各部落紛紛自立，形成了三個主要的勢力。
脫（古思帖木兒汗）這三個勢力分別叫韃靼、瓦剌、兀良哈，最初韃靼實(shí)力最強(qiáng)大。瓦剌的主要組成是斡亦剌部，他們也乘高原無主之際四處發(fā)展，征服一些小部落，并逐漸向南發(fā)展，勢力越來越大。公元1388年，瓦剌支持的也速迭兒當(dāng)上了蒙古汗，但五年后被額勒伯克汗搶走汗位，瓦剌的克呼古特-烏格齊哈什哈設(shè)計(jì)殺死了額勒伯克汗，掌握了蒙古實(shí)權(quán)。
（脫歡）由于韃靼、瓦剌、兀良哈三部中，韃靼勢力最大，韃靼部的阿魯臺經(jīng)常攻打瓦剌部，明朝利用這些部落的矛盾，讓他們自相殘殺。瓦剌部后來出了一個偉大的首領(lǐng)脫歡，脫歡帶兵擊殺了阿魯臺和他的阿貸汗，立脫脫不花為貸總汗，完成了對韃靼的反殺。脫歡很猛，但他的兒子也先更猛。也先繼承父親的事業(yè)后，殺了貸總汗，立脫脫不花為汗，自任太師淮王，瓦剌的勢力在也先手上達(dá)到了高峰。
（也先）也先的勢力擴(kuò)大后，將目光瞄上了明朝。明英宗正統(tǒng)十四年，也先大舉攻明，在土木堡俘虜了明英宗，兵鋒直指北京。但在北京城下，民族英雄于謙打敗了不可一世的也先，保衛(wèi)了漢人江山。后來也先把英宗還給了明朝，這些事按下不表。也先與脫脫不花雖然名義上是君臣，但一直勾心斗角。后來因?yàn)榱⑻拥氖拢蚕群兔撁摬换óa(chǎn)生的矛盾，兩人兵戎相見，也先打敗了脫脫不花，接著以追擊脫脫不花的名義，出兵迫脅高原各部落，建立了東起兀良哈，西到哈密的瓦剌王國，"漠北東西萬里，無敢與之抗者"。
（土木堡之變）也先于景泰四年登基為汗，稱為“天圣大可汗”， 重建元朝。明朝不承認(rèn)他是元朝可汗，只將他叫做“瓦剌可汗”。也先在位后期，橫征暴斂，殘忍好殺，激起了部下的叛亂，被人刺殺。瓦剌部落逐漸衰落，清朝征服瓦剌后，將其分為準(zhǔn)噶爾、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特四部。其中的準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)葛爾丹在康熙年間叛亂，一度將清軍打得大敗。
但康熙畢竟是個有為的皇帝，發(fā)動幾次親征，于康熙三十六年四月逼得葛爾丹自殺，準(zhǔn)噶爾叛亂平定。（康熙親征葛爾丹）現(xiàn)在的瓦剌人主要生活在新疆巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、青海海西蒙古族藏族自治州、黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣等地，俄羅斯卡爾梅克自治共和國也有分布。瓦剌作為蒙古人的一部分，現(xiàn)在是我們五十六個民族大家庭的一員，是五十六支花中的一朵，但愿所有的花兒都能和平相處。
鐵木真是如何崛起的？
金庸先生的小說《射雕英雄傳》雖然是一部武俠傳奇，但其中多少也在勾勒和塑造著一些有血有肉的歷史人物。收留郭靖母子的蒙古部落首領(lǐng)——孛兒赤斤·鐵木真便是如此。那么歷史上的鐵木真是一種怎樣的存在呢？他又是如何崛起于大漠之上的呢？（《射雕》中的鐵木真，左一）我們不妨來談?wù)劇?2世紀(jì)末的蒙古高原上，戰(zhàn)爭不斷，殺聲震天。
在這片草原上，不同游牧部落之間相互攻伐，金朝人也不時(shí)加以干預(yù)，使這片地域長期處在一種四分五裂的狀態(tài)當(dāng)中。紛爭外的凈土就在這樣一個紛亂的大時(shí)局下，一些部落憑借著自己強(qiáng)悍的軍事實(shí)力，努力保全了屬于自己的一小片凈土。孛兒赤斤家族正是其中之一，這個家族靠著他的領(lǐng)頭羊——孛兒赤斤·也速該的勇武善戰(zhàn)得以保全。但是，天有不測風(fēng)云。
一次外出時(shí)，也速該為兒子鐵木真求得了一件婚事，卻在返回駐地的途中被他的仇敵塔塔爾人毒死。（也速該被毒殺）也速該的死對他的家族打擊是極為嚴(yán)重的，它不僅使鐵木真一家在涉及部落事務(wù)的討論中喪失了話語權(quán)，還讓他們因?yàn)椴勘姷碾x散而損失了大量的牛羊等財(cái)產(chǎn)。年輕的鐵木真第一次嘗到了眾叛親離的滋味，但也正是這樣一種困局，開始使他思考一個更為重要的問題——如何繼承父志，東山再起。
逃出虎穴龍?zhí)段萜破赀B夜雨，鐵木真的一天天長大引起了部落內(nèi)部泰赤烏族人的警惕。這是為什么呢？其實(shí)，無非是一個權(quán)力的問題。也速該死后，泰赤烏人迅速取代了也速該在部落中的位置，勢力如日中天?？墒乾F(xiàn)在，也速該的兒子就要長大，而且更加的魁梧強(qiáng)健，如果坐視不管，泰赤烏人將有可能被迫交還手中的權(quán)力。于是，他們一不做二不休，立即展開了對鐵木真的抓捕。
鐵木真雖然早有耳聞做了躲避，可還是被捕獲囚禁了起來。（鐵木真與母親、兄弟在一起）不過，天無絕人之路，部落中同情鐵木真遭遇的人大有之。在他們的幫助下，鐵木真再一次逃脫了龍?zhí)痘⒀?。向王罕求援此時(shí)此刻，鐵木真已真切地感受到了“實(shí)力決定一切”這句話的分量。但是，光靠自己摸索顯然是不夠的，姜還是老的辣，他必須為自己尋找一顆可供依傍的大樹，鐵木真把目光投向了父親生前的好友王罕。
草原上的聯(lián)絡(luò)方式雖然不發(fā)達(dá)，但王罕也對荒原上的風(fēng)吹草動多少知道一些。當(dāng)鐵木真帶著自己妻子的嫁妝（為見面禮）來求援時(shí)，王罕很快表示了理解與同情，并幫助他重新收集部落人馬。王罕的幫助是至關(guān)重要的，當(dāng)鐵木真的妻子在日后被蔑爾乞人所劫時(shí)，正是王罕的援軍讓他得以一血“奪妻之恥”。在王罕的庇護(hù)下，鐵木真開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。
另外，鐵木真還同好友札木合結(jié)成了軍事同盟。他們并肩作戰(zhàn)，這也讓鐵木真聲威大震。東征西討當(dāng)然了，鐵木真的崛起同樣離不開自己的努力，為了向王罕傳遞自己是值得其幫助的信息，鐵木真帶領(lǐng)部下四處征討。在寂靜的深夜，他率騎兵殺入乃蠻人的營地，在寒冷的冬日里，他行軍百里迫降乞顏人的大軍。在戰(zhàn)爭中，他收獲了素有“神射手”之稱的大將哲別，也擁有了一支忠勇善戰(zhàn)的近衛(wèi)軍——這是“怯薛”的前身，他們由將軍木華黎率領(lǐng)，追隨鐵木真南征北戰(zhàn)。
同盟的破裂鐵木真的迅速崛起引起了金朝人的猜疑，鐵木真跟金朝人表過忠心，可金朝人更希望蒙古高原可以保持一個各方勢力相互僵持的平衡。換句話說，金朝人不希望強(qiáng)者的出現(xiàn)，他們只要高原分裂，但他們又不便直接干預(yù)。于是，他們的希望寄托在了草原的其他實(shí)力派身上。這些實(shí)力派既有鐵木真的仇敵，亦有他的安答札木合與救命恩人王罕。
鐵木真曾與王罕等親密無間，可那已經(jīng)是過去式了。（影視劇作里的札木合等人）矛盾在浮出水面。鐵木真在擴(kuò)張中，王罕與札木合的一些部下欽佩于他的韜略，紛紛選擇投入鐵木真的旗下，這讓王罕等不免有些不愉快。除此以外，在分配戰(zhàn)利品上，鐵木真也不再像一開始那樣給的多。曾經(jīng)堅(jiān)不可摧的同盟出現(xiàn)了裂隙，并直接演化為了兵戎相見。
首先發(fā)難的是札木合，他糾集一批曾被鐵木真擊敗的部落，向鐵木真發(fā)動了突然襲擊。札木合的突襲取得了成功，鐵木真不得不敗退。而札木合呢？勝利的一方得意忘形，竟將俘獲的鐵木真一方的貴族殘忍處死。札木合的行為讓不少人對其大失所望，他們轉(zhuǎn)而又投向鐵木真一面，鐵木真實(shí)力大增，終于反敗為勝，在哈拉河上游打敗了札木合。
不得已，札木合領(lǐng)殘軍投靠了王罕，王罕也欣然接納，這又為鐵木真與王罕的關(guān)系蒙上了一層陰影。札木合等不甘心失敗，他們在王罕面前肆意渲染鐵木真的剛愎自用與忘恩負(fù)義，希望借助王罕之手重返權(quán)力的巔峰。與王罕兵戎相見終于，王罕有些動心了。王罕的兒子桑昆等知道鐵木真一直想讓兒子術(shù)赤與王罕的女兒成婚，于是假意允諾，并擺下了鴻門宴試圖殺死鐵木真一伙人。
天下沒有不透風(fēng)的墻，鐵木真提前得知了這個陰謀，并帶人轉(zhuǎn)移了，這也標(biāo)志著他與王罕的關(guān)系再沒有了挽回的余地。到1204年王罕被乃蠻人殺害為止，他們之間共發(fā)生了大小戰(zhàn)爭近五十場。這些戰(zhàn)爭中，王罕因自己的猶豫不決多次錯失戰(zhàn)機(jī)，結(jié)果頻頻被鐵木真打敗。鐵木真的力量也像滾雪球一樣越滾越大，并徹底掃平了王罕的殘部。乃蠻人的敗亡——草原終成一統(tǒng)札木合與王罕部敗亡后，鐵木真將矛頭對準(zhǔn)了最后的敵人——乃蠻部。
乃蠻人曾是草原上最大的實(shí)力派。可是，由于其同金朝政府矛盾極大，且在之前的斗爭中折損了大量的人馬，乃蠻人早已不復(fù)昔日的雄風(fēng)，在納忽崖一戰(zhàn)中，乃蠻部再次被擊敗，其首領(lǐng)太陽汗戰(zhàn)死，鐵木真就此統(tǒng)一了草原。1206年春，蒙古各部在鄂嫩河源頭召開大會，共同擁戴鐵木真為全蒙古的大汗，號稱“成吉思汗”。曾經(jīng)四分五裂的蒙古再一次在鐵木真手中整合成了一個強(qiáng)大的帝國。
匈奴帝國是如何崛起的？
匈奴帝國的崛起，探求原因，大致上來說，應(yīng)該有內(nèi)外兩個方面。內(nèi)因，是有了一個天才領(lǐng)袖冒頓，外因就是中原文化的交流影響。1、冒頓。游牧民族，由其生活方式?jīng)Q定了，個人生存能力強(qiáng)，善于齊射。但是生存環(huán)境惡略，沒有穩(wěn)定的實(shí)物來源，也就談不上發(fā)展壯大。所以在冒頓出現(xiàn)之前的匈奴，分散為好幾只，在強(qiáng)大異族的壓迫下顛破流離。
冒頓是一個偉大的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)族民占據(jù)富裕的河套地區(qū)，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在有錢的前提下，努力訓(xùn)練出了一支強(qiáng)軍，統(tǒng)一了匈奴各部。在實(shí)現(xiàn)民族內(nèi)部的統(tǒng)一之下，領(lǐng)兵擊敗了東胡、大月氏等周邊的其他民族，帶領(lǐng)匈奴在草原上崛起！東胡、大月氏和冒頓之前的匈奴來比，毫不弱勢，但缺少一個有長遠(yuǎn)眼光的強(qiáng)力領(lǐng)袖。2、受到中原文化的影響。
游牧民族和農(nóng)耕民族，一直有很大程度上貿(mào)易往來。游牧民族從農(nóng)耕民族，學(xué)來很多知識、工具，提高改善自己的生產(chǎn)力水平。沒有中原文化傳來的技術(shù)工具，游牧民族很大程度上，依舊停留在如何生存的問題上。冒頓得以統(tǒng)一匈奴內(nèi)部，練強(qiáng)兵，也是從中原戰(zhàn)國七雄紛爭中學(xué)來的，知道第一步生存，然后有強(qiáng)有力的軍隊(duì)，讓后團(tuán)結(jié)可用力量，再發(fā)育。
沙特阿拉伯是如何崛起的？
6月21日，沙特阿拉伯王國國王薩勒曼宣布廢黜原王儲穆罕默德·本·納伊夫，將原副王儲穆罕默德·本·薩勒曼改立為新王儲。原王儲穆罕默德·本·納伊夫是薩勒曼國王的侄子，新王儲穆罕默德·本·薩勒曼則是薩勒曼國王的親兒子，薩勒曼將自己的兒子立為王儲，兩年內(nèi)第二次打破了沙特立國王位“兄終弟及”傳統(tǒng)。穆罕默德·本·薩勒曼·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特生于1985年，是沙特阿拉伯現(xiàn)任王儲、第一副首相兼國防大臣（世界上最年輕的國防部長）。
▼那么沙特王室為何之前要采用“兄終弟及”這種特殊的繼承方式呢？沙特家族又如何一步步從半島沙漠深處的一個部落發(fā)展為獨(dú)霸阿拉伯半島的西亞強(qiáng)國的呢？今日我局來一探究竟沙特家族的“建國大業(yè)”。政治與宗教的聯(lián)合：沙特家族與瓦哈比派▼時(shí)間回到1726年，此時(shí)的沙特家族的家長穆罕默德·本·沙特登基成為了德拉伊耶酋長國的埃米爾，統(tǒng)領(lǐng)著德拉伊耶綠洲周邊的一小塊土地。
德拉伊耶在利雅得西北面，位于阿拉伯半島的內(nèi)志高原中心，四周均為荒漠。遼闊的荒漠里點(diǎn)綴著幾個小的可憐的城市▼穆罕默德·本·沙特是一位年輕、富有才華且雄心勃勃的沙漠武士，他不甘就這樣守著祖先的一畝三分地，在綠洲里看沙子度過一生。他渴望恢復(fù)阿拉伯人昔日的榮光，統(tǒng)一阿拉伯半島再北上新月沃地，重建400多年前土崩瓦解的阿拉伯帝國。
他的征途是星辰大海。此時(shí)的中東局勢也給穆罕默德·本·沙特實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)提供了一個絕佳的時(shí)機(jī)：奧斯曼帝國控制著新月沃地、埃及、阿拉伯半島西部的漢志與東部的哈薩，雖然看似龐大，但其內(nèi)部各方面的發(fā)展早已陷入了停滯，且在1683年后就再也沒有打過勝仗。奧斯曼帝國雖坐擁大片領(lǐng)土與海量人口，卻由于民族眾多與行政效率低下，無法將其整合為一體，“西亞病夫”對阿拉伯半島的控制力由于自然環(huán)境惡劣與國力江河日下，也在逐年減弱。
另外葡萄牙與英國殖民者開始侵占波斯灣南岸的部分地區(qū)，與奧斯曼帝國展開了博弈，使得奧斯曼帝國暫時(shí)無心應(yīng)對德拉伊耶酋長國。“那么怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們的“建國大業(yè)”呢？發(fā)展生產(chǎn)力？不行，我們連教育和科研都搞不起。求助外援？誰會理沙漠里我們這些要什么沒什么的的“野蠻人”??？”再三思索后，穆罕默德·本·沙特想到了利用伊斯蘭教的力量來統(tǒng)合阿拉伯諸部落，1100多年前先知穆罕默德也是依靠宗教整合了阿拉伯民族，統(tǒng)一了阿拉伯半島再進(jìn)一步擴(kuò)張的。
“可是現(xiàn)有的伊斯蘭教教派如今好像不管用??？不然怎么現(xiàn)在還有阿拉伯部落在崇拜偶像？我們現(xiàn)在怎么又從富麗堂皇的大馬士革與巴格達(dá)，退回半島沙漠深處的帳篷里了呢？聽說最近有個叫穆罕默德·本·阿卜杜勒-瓦哈卜的伊瑪目在傳播一種新的伊斯蘭教教義，號召人們回歸先知穆罕默德的時(shí)代，回歸《古蘭經(jīng)》與圣訓(xùn)，清除‘異端’，恢復(fù)伊斯蘭教原來的面貌。
不如找他來談?wù)??！庇谑悄潞蹦隆け尽ど程嘏c阿卜杜勒-瓦哈卜在1744年碰了頭，后者正是日后大名鼎鼎的瓦哈比派的創(chuàng)立者。兩者相談甚歡，并立刻簽訂了條約，由此沙特家族和瓦哈比派結(jié)盟。沙特家族負(fù)責(zé)政治