五果，五果是哪五果

栗、桃、杏、李、棗即為俗稱的“五果”；五果之中桃為首?！端貑枴づK氣法時論》：“五果為助”。而把異熟果、等流果、士用果、增上果、離系果稱為佛教五果。

吉祥五果是一個品牌,不是水果! 是一種十字鄉(xiāng)繡的品牌!

民間五果：民間俗稱的五果為栗、桃、杏、李、棗。五果之中桃為首。《靈樞經(jīng)五味》：“五果：棗甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛?！薄端貑柌貧夥〞r論》：“五谷為養(yǎng)，五果為助”。佛教五果：佛教中，將因果關(guān)系的結(jié)果分為五類，依次是：異熟果、等流果、士用果、增上果、離系果。這里的“果”，則代表動詞“結(jié)果”。

五果板栗、桃、杏、[/url李、棗并稱“五果”。地處山東省膠東半島的萊西市盛產(chǎn)板栗（萊西大板栗）、桃、杏以及蘋果、油桃、水晶梨、萊陽梨、香水梨、葡萄、山楂等水果。 “五果”簡介路 新 佛教大小乘佛典將因果關(guān)系中的結(jié)果分為五類，其具體名目和涵義是： （一）異熟果。異熟，舊譯為果報。這是基于因果概念而耒的一個具有新意的同語，指眾生前生善惡行為所招致的苦或樂等果報。即四緣中增上緣所得的果。升熟果與因性質(zhì)不同，既不同時又非相隨。前生的因是道德性的善或惡，后生的果是實體性的善或惡，如人“放下屠刀”行善，立地成佛；作惡變成鬼，就稱為異熟果。 （二）等流果。是由原因流出未的結(jié)果。由或善或惡的因生起同類的或善或惡的果。等流果是與原因為同種類的結(jié)果，又稱習(xí)果?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》認(rèn)為，果似因為“等”，果從因生為“流”?！暗取笔堑韧傲鳌笔橇黝?，等同流類的果為等流果。例如先前操殺生之業(yè)縮短了其他生物的壽命，而其后的果報亦會是短命而死。 （三）士用果。士指人；用為作用，指人的造作。士用即人的作用。人們使用各種工具所造的各類事情，所得的結(jié)果稱士用果。 （四）增上果。“增上”增迸助長。一切具有影響力或不起阻礙作用的即積極的或消極的原因都是增上緣。依增上緣而生的果是增上果。如眼識（眼的視覺能力，由此而能起視覺的認(rèn)識）對眼根（生起眼的感覺的依據(jù)。有勝義根與扶塵根兩部分：勝義根體質(zhì)清凈，肉眼不能見；扶塵根則是肉眼可見的眼球，是勝義根發(fā)揮作用的依據(jù)。）來說是增上果。即是眼根是眼識的增上緣。 （五）離系果?！跋怠?，煩惱的系縛。離開一切煩惱的系縛稱為“離系”。修習(xí)佛法，斷絕一切煩惱，超脫生死輪回，獲得最高結(jié)果，稱離系果，又稱解脫果，即涅盤。 五果說中的士用果及增上果，肯定了人在創(chuàng)造事物中的作用。因果論學(xué)說貫穿了重視個人道德修養(yǎng)和強調(diào)社會行為責(zé)任感的精神，包含了值得肯定的合理的內(nèi)容。佛教因果論側(cè)重于人的心理和行為方面，主要是心理活功的分類，強調(diào)業(yè)（因）和業(yè)報（果）。因果論闡明兩種相反的人生趨向：作惡業(yè)而引起不斷流轉(zhuǎn)、即生死論回，及作善業(yè)而引向還滅，即歸于涅盤。就是緣起流轉(zhuǎn)和緣起還火兩大因果律。佛教教人要作善業(yè)（善因），長期修持，以超脫生死流轉(zhuǎn)，追求和證悟涅盤還天。

“五果”是指桃、梨、杏、李、棗、栗子等多種鮮果、干果和硬果。它們含有豐富的維生素、微量元素和食物纖維，還有一部分植物蛋白質(zhì)?！拔骞北M量生吃，才能保證養(yǎng)分中的維生素不受烹調(diào)的破壞。鮮果加工成干果，便于運輸和貯存，雖然水溶性維生素有損失，但蛋白質(zhì)與碳水化合物反而因脫水而增多。硬果類如花生、核桃、瓜子、杏仁、栗子，所含蛋白質(zhì)類似豆類，可彌補谷類蛋白質(zhì)的不足。

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