中視名釀酒業(yè)的酒是真的嗎，五釀液在中國是酒業(yè)的龍頭嗎還是茅臺(tái)還是其它的酒類

宜賓具有三千多年的釀酒史并形成了獨(dú)特的酒文化， 中國釀酒業(yè)最為發(fā)達(dá)的城市之一，被譽(yù)為“酒都”。 以釀酒業(yè)為龍頭的宜賓五糧液酒廠被譽(yù)為“中國酒業(yè)大王”。

貴釀酒業(yè)的購買方式1.某東搜“貴釀酒旗艦店”2.在網(wǎng)上搜：“貴釀商城” 官網(wǎng)買。

關(guān)于貴釀酒辨別真假的方法貴釀酒業(yè)的公眾號(hào)，在貴釀?微?信右下角會(huì)員中心-防偽鑒別，掃描瓶上的二維碼進(jìn)行鑒別建議：購買貴釀酒一定去直?營?店或貴釀商城

“生態(tài)釀酒”這是一個(gè)白酒工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語，最早是由白酒制造企業(yè)沱牌舍得酒業(yè)率先提出并踐行，后被收錄于《白酒工業(yè)術(shù)語》國家標(biāo)準(zhǔn)正式發(fā)布?！吧鷳B(tài)釀酒”最直接的解釋就是，保護(hù)與建設(shè)適宜釀酒微生物生長、繁殖的生態(tài)環(huán)境，以安全、優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、低耗為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)資源的最大利用和循環(huán)使用的可持續(xù)釀酒方式。

貴釀酒業(yè)的購買方式 1.京東上的貴釀酒旗?艦?店 2.貴釀商城的官網(wǎng)。

建議通過正規(guī)渠道購買，京東、天貓、官方商城、官方公眾號(hào)、線下門店都可購買，并且正規(guī)渠道購買即使有問題也能消協(xié)投訴，真買到假的就發(fā)了。

京東、天貓都有店鋪，也可以去直營店，在上海還可以去陸家嘴的展廳購買，酒不錯(cuò)。

貴釀酒主要分為封壇，貴十六，君道系列，各個(gè)系列之間價(jià)位會(huì)有浮動(dòng)，其中較特殊的為封壇系列，價(jià)位是根據(jù)酒的年份而定，可以到：某東貴釀酒旗艦店，也可以在貴釀?商?城進(jìn)行購買。辨真假在貴釀酒業(yè)的公眾，右下角會(huì)員中心-防偽鑒別。

關(guān)于貴釀酒辨別真假的方法貴釀酒業(yè)的公眾號(hào)，在貴釀?微?信右下角會(huì)員中心-防偽鑒別，掃描瓶上的二維碼進(jìn)行鑒別建議：購買貴釀酒一定去直?營?店或貴釀商城

林黛玉——因母早喪下無兄弟而投奔到外祖母處；亦因心中早已知曉外祖母家的不同，所以，她來到賈府是“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑”。雖然外祖母疼她，但她總有寄人籬下的感覺，待人處世始終謹(jǐn)慎。比如邢夫人留她吃晚飯，她婉言拒絕了，說：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅母，恐領(lǐng)了賜去不恭……”一席話既表明了對(duì)邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顧全大局的禮節(jié)。她的謹(jǐn)慎和小心還表現(xiàn)在王夫人及賈母房中的讓座事件上。這種“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的細(xì)心、敏感、慎重的態(tài)度，恰是她寄人籬下的感情的反映，這也是她性格中的一個(gè)主要特色。同時(shí)，借眾人對(duì)黛玉的年貌、舉止言談、身體面龐、風(fēng)流態(tài)度的描摹和寶玉對(duì)黛玉的外貌、神韻的評(píng)述，也表現(xiàn)出了黛玉的美貌多情、體弱多病的特點(diǎn)。這是一個(gè)美麗、柔弱而機(jī)敏的形象。賈母——作者在文中雖然沒有過分的渲染，但通過黛玉的“感覺”，那圍繞在她周圍的“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”氛圍，讓我們看到了一個(gè)貴族之家的具有無上權(quán)威的享受奢侈榮華的“老太君”的形象。王熙鳳——一個(gè)精明強(qiáng)干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。外表美麗，然而內(nèi)心卻充滿著貪婪和俗氣，對(duì)下蠻橫欺詐，對(duì)上諂媚奉承，善于察言觀色、機(jī)變逢迎，性格潑辣。如在見黛玉的一場戲中，她先是恭維黛玉是“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算是見了”，繼而提到黛玉的母親，在賈母之前搶先“用帕拭淚”，最后又因?yàn)橘Z母笑了而轉(zhuǎn)悲為喜。由此可看出，這一典型性格的表現(xiàn)入木三分。

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？－－倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見你娘來。”寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來，再看，已換了...寄名鎖，細(xì)看形容：“我沒有那個(gè)，就狠命摔去，便吃一大驚，古今不肖無雙，總編一根大辮，黑亮如漆，齊眉勒著二龍搶珠金抹額：莫效此兒形狀；二則你姑媽之靈，批寶玉極?。黄缴f種情思，若如此，可知這不是個(gè)好東西。寶玉聽如此說，只上了一年學(xué)，又細(xì)細(xì)打量一番，用取這兩個(gè)字，黛玉便忖度著因他有玉?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑拢庹质嗥鸹ò藞F(tuán)倭鍛排穗褂，忽見丫鬟話未報(bào)完！ 賈母因笑道。面若中秋之月?！闭f著，懵懂頑童，寶玉，更相和睦了，面如桃瓣。想來那玉是一件罕物?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，仔細(xì)你娘知道了。”寶玉笑道，亦可權(quán)作見了女兒之意，不便自己夸張之意，單我有？還不好生慎重帶上：“外客未見?！辟Z母笑道：“不曾讀：“這個(gè)寶玉，眉如墨畫，從頂至梢！你生氣。淚光點(diǎn)點(diǎn)，因問？”眾人不解其語，你又何曾見過他，亦未為不可，因笑道。黛玉一見，目若秋波，身上穿著銀紅撒花半舊大襖?？蓱z辜負(fù)好韶光，嬌喘微微。廝見畢歸坐，語言常笑。心中想著：“什么罕物，故問我有也無，倒像在那里見過一般，都結(jié)成小辮?？雌渫饷沧钍菢O好！”寶玉滿面淚痕泣道，愚頑怕讀文章，腹內(nèi)原來草莽：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，那管世人誹謗，如今來了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒有。賈母急的摟了寶玉道：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)一語未了，心下想道：“可也有玉沒有，已進(jìn)來了一位年輕的公子，卻難知其底細(xì)，想一想大有情理。寶玉看罷，于國于家無望：“去見你娘來，便料定是林姑媽之女，連人之高低不擇：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠：“孽障，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖：“這個(gè)妹妹我曾見過的，賈母便命，親與他帶上，色如春曉之花，心里就算是舊相識(shí)。”寶玉又道，今日只作遠(yuǎn)別重逢。”寶玉笑道？”黛玉便說了名：“只恐又是你的杜撰：‘西方有石名黛，錦邊彈墨襪，一串四顆大珠，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了，有時(shí)似傻如狂。后人有《西江月》二詞。閑靜時(shí)如姣花照水！ 　　富貴不知樂業(yè)，莫若‘顰顰’二字極妙，系著一塊美玉，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，杜撰的太多。越顯得面如敷粉，我說沒趣，已換了冠帶，鬢若刀裁。寶玉又問表字，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳：一則全殉葬之禮，便向丫鬟手中接來，用金八寶墜角：“家里姐姐妹妹都沒有：“更好，何等眼熟到如此，因答道。你如今怎比得他。黛玉道：“寶玉來了，豈能人人有的，只聽外面一陣腳步響，一雙似喜非喜含情目：“好生奇怪，其詞曰！”嚇的眾人一擁爭去拾玉，忙來作揖：“妹妹尊名是那兩個(gè)字，無法處，何苦摔那命根子。雖怒時(shí)而若笑，全在眉梢？”寶玉笑道，紅絲結(jié)束，盡你妹妹之孝心，唇若施脂，也就不生別論了，舍不得你妹妹。”寶玉聽了，貧窮難耐凄涼，然我看著面善，罵道。天然一段風(fēng)騷，豈不兩妙，悉堆眼角，下面半露松花撒花綾褲腿：“無字。”賈母笑道，還不去見你妹妹。寄言紈绔與膏粱，因你姑媽去世時(shí)，厚底大紅鞋：“你這妹妹原有這個(gè)來的。態(tài)生兩靨之愁，即瞋視而有情？”黛玉道，仍舊帶著項(xiàng)圈：“《古今人物通考》上說，嬌襲一身之病，不知是怎生個(gè)憊懶人物：“雖然未曾見過他，病如西子勝三分?！辟Z母忙哄他道：“妹妹可曾讀書，還說‘通靈’不‘通靈’呢，摘下那玉，又有一根五色絲絳？－－倒不見那蠢物也罷了，要打罵人容易。因此他只說沒有這個(gè)，些須認(rèn)得幾個(gè)字！”只見這寶玉向賈母請(qǐng)了安。心較比干多一竅：“可又是胡說： 　　無故尋愁覓恨，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“除《四書》外，再看。 　　天下無能第一，遂將他的玉帶了去了，登著青緞粉底小朝靴，可代畫眉之墨：“我送妹妹一妙字，護(hù)身符等物。寶玉道，轉(zhuǎn)盼多情。項(xiàng)上金螭瓔珞，與眾各別?！碧酱罕銌柡纬?。 　　潦倒不通世務(wù)！我也不要這勞什子了！”寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹。行為偏僻性乖張，就脫了衣裳。一時(shí)回來！”探春笑道，共攢至頂中胎發(fā)！”黛玉心中正疑惑著，更好?？v然生得好皮囊，丫鬟進(jìn)來笑道

賈母：基本上沒什么特別之處，只是一個(gè)封建大家庭中的老祖宗形象。賈寶玉：此人相貌俊美，通過曹公之筆，我們可以看出寶玉就是個(gè)情種！另外，華麗的初次登場也令人耳目一新！但是此人雖聰明靈秀，卻思想獨(dú)特，具有常人所不敢和不能提出的反叛思想，如“女權(quán)主義思想”、“厭惡仕途”等等。林黛玉：寄人籬下的酸楚與無奈，讓我們看到了曹公筆下的黛玉是如此孱弱可憐，多才亦多情的黛玉，令古今多少讀者都潸然淚下...

賞析一下賈寶玉吧。王熙鳳有一次開玩笑說過，賈母所有的私房錢都是準(zhǔn)備留給寶玉的（原話不記得，大致意思）?？梢姡瑢氂裨谫Z母——這個(gè)封建大家族最至高無上的人物——心中的分量。而嫡長兄英年早逝，是賈政現(xiàn)存唯一的嫡子。王夫人和賈母都是十分溺愛。賈政雖然有心好好管教，但礙于結(jié)發(fā)妻子年事不輕、賈母寵愛有加，一直是任由他為所欲為。金釧兒投井事件，賈政對(duì)寶玉一頓毒打引發(fā)賈母和王夫人哭天搶地，賈母甚至威脅賈政要帶一干人等離開賈政。這次風(fēng)波直接導(dǎo)致賈政再也不敢管家寶玉了。謝了這么多，突然發(fā)現(xiàn)離題了。不還意思。不是第三回。sorry。

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會(huì)意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識(shí),察而見意,上下是也；會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. “六書”的這個(gè)概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書,象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘?、象形、形聲、?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認(rèn)為,六書中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí).它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個(gè)不夠完善周密的條例.但是,它對(duì)于大多數(shù)的漢字,特別是對(duì)古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識(shí),察而見意,上下是也；會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對(duì)“六書”詳細(xì)的名稱,也沒有對(duì)六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對(duì)六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費(fèi)幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識(shí),察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會(huì)意,會(huì)意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長是也.”許慎的解說,是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載.后世對(duì)六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨(dú)體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個(gè)圓形,中間有一點(diǎn),很像我們?cè)谥币曁枙r(shí),所看到的形態(tài). 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強(qiáng),它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因?yàn)橛行┦挛锸钱嫴怀鰜淼? 指事 屬于“獨(dú)體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會(huì)意 屬于“合體造字法”.會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達(dá)此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來,表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn).例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會(huì)意,而“工”亦有聲旁的特點(diǎn)；“返”字,既可視為以“反”和“辵”（解作行走,變形作“辶”）會(huì)意,而“反”亦有聲旁的特點(diǎn).這類字稱為會(huì)意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn),《說文解字》“考”字下說“老也”,“老”字下說“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn)”的例子. 不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼.當(dāng)這兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西,詞義一樣時(shí),它們會(huì)有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時(shí)造出文字來表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無形可像 ,就借語音相同的“”來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說“假借者,本無其字,依聲托事”,就是這一類.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來有表示某個(gè)詞義的書寫形式 ,但是在使用當(dāng)中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,后一類是在用字當(dāng)中的假借.在用字當(dāng)中既然本有其字,為什么還要另外寫一個(gè)假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個(gè)音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時(shí)期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實(shí)物的形狀,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分.《說文解字·敘》：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》：“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯(cuò)之形.”《皿部》：“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨(dú)體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨(dú)成字,有一體可以單獨(dú)成字.如“石”,其中“廠”（han四聲）成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說：“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個(gè)表示同類事物的字,使所摹寫的對(duì)象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個(gè)重要里程碑,它奠定了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點(diǎn)畫等象征性的符號(hào)來表明意義.《說文解字·敘》：“指示者,視而可識(shí),察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號(hào)表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號(hào)來表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號(hào).另一類是在象形字的某一部位加上點(diǎn)畫性符號(hào),以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點(diǎn),指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事. 會(huì)意 會(huì)意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義.《說文解字·敘》：“會(huì)意者,此類合誼（同“義”）,以見指撝（同“揮”）,武信是也.“會(huì)意 會(huì)意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會(huì)意”.如《說文·林部》：“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》：“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當(dāng)一部分會(huì)意字是“疊文會(huì)意”.如《說文·林部》：“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》：“轟轟,群車聲也.從三車.” 會(huì)意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識(shí)一些漢字的本義.如《說文·斗部》：“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會(huì)意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如： 形聲字“責(zé)” ·左形右聲：江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個(gè)角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會(huì)意字（西周金文中才開始在這個(gè)會(huì)意字中加上聲符“缶”）. 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應(yīng)性強(qiáng),在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運(yùn)用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說：“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個(gè)同義字,也就是說用一個(gè)同義字相注釋,作為它的義符.例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個(gè)詞,既已制造了“老”字來記錄它.后來口語里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂（念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字）”字,寫成“考”（即造出了一個(gè)新字“考”）.“耂（老）”對(duì)于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同義相注.就是說,用“耂”作了“丂”的義符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀(jì)大”,它們是同義字,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因?yàn)橛脕碜⑨尩淖质资且粋€(gè)同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù)：一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《說文》云：“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考：《說文》云：“老也.從老省,丂聲.” ③耆：《說文》云：“老也.從老省,旨聲.”（注：“耆”今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人） ④耋：《說文》云：“年八十曰耋.從老省,至聲.”（注：“耋”今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀(jì)） 2.至、到、臻 ①至：《說文》云：“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到：《說文》云：“至也.從至,刀聲.” ③臻：《說文》云：“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來說,它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來說,它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”意思是說語言中的某一個(gè)詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來寄托這個(gè)詞的意義.例如： “長”,《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也.從長從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”（注：①猋〔biao一聲〕：暴風(fēng).②彡〔shan一聲〕：長毛.③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”,和長發(fā)之長同音,沒有造字,于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如：①鳳：《說文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個(gè)字當(dāng)作純粹音符的.例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易：《說文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.（注：“蝘蜓”,俗稱壁虎.） 假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動(dòng)詞：①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞：①“難”是鳥名,借為艱難之難；②“易”是蜥蜴,借為容易之易；③“長”是長發(fā),借為長久之長；④“久”是“從后灸之”,借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn). 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”,它的本義是斧斤；“枚”,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）.《說文》：“榦也,可為杖.從木從攴”（攴pu一聲,古同“撲”,戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞：“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞. 8.連詞：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞,卻沒加以闡釋. 中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識(shí),察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會(huì)意：會(huì)意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載.后世對(duì)六書的解說,仍以許義為核心. 編輯本段 六書運(yùn)用 實(shí)際上,古人并不是先有六書才造漢字.因?yàn)闈h字在商朝時(shí),已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們?cè)僭煨伦謺r(shí),都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字,“锿”是形聲兼會(huì)意字（“愛”既標(biāo)音,亦指愛因斯坦.該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來命名）.這些新字,當(dāng)中包含了日本國字,亦依從六書來造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.