貴州黔存酒業(yè)仁義禮智信酒，請領(lǐng)導吃飯喝什么白酒好 鑒道私藏酒怎么樣

鑒道私藏酒 出產(chǎn)于中國美酒之鄉(xiāng)貴州，出身于黔北靜密幽深的赤水河流域茅臺古村，此乃中國著名好酒產(chǎn)區(qū)，酒體結(jié)構(gòu)平衡、純正,舌感圓潤、飲后不易上頭，不頭痛 ， 舒適感強，此酒不中庸,極致而又富個性。

這種電視購物或者是網(wǎng)絡(luò)詐騙的行為非常的不便，你交了運費不一定能收到東西，要提高警惕。

貴州茅臺鎮(zhèn)白酒價格介紹年份系列：手工佳釀 至尊至貴貴酒十五年 1688貴酒十年 1058貴在知心 貴在分享金星貴 568藍星貴 438紅星貴 298一品暢享 貴在歡樂★★★致品 318心品 168嘉品 128黔春系列：醬香天成 唯有黔春金黔春 168紅黔春 118

是不是 無法停止無法停止 (feat. Bloodz boi & ABD & 李萌) - Young Peach詞：Young Peach、Bloodz Boi、 ABD、李萌、MC良良、叮當曲：Young Peach風雨中我不會再退后永遠別放棄勇敢抬起頭看天空我要靈魂放縱不畏懼有多痛勇敢追求夢想的人一生有幾回擊毀一切的阻礙就能夠成功我以為遠遠還不夠都在看著你出丑有的人愛音樂也有的人只愛喝著酒HIP HOP是個夢我永遠無法醒來世界因為有了我們才會變得更加精彩請你跟我舉起雙手跟我們點頭世界再無奈也無法停止我們的RAP SHOW現(xiàn)在我腰帶鑲滿鉆石好像Rick Ross身邊小弟幾千叫我Big Boss防疫站的護士都睡在我的臥室整條街道的人們?nèi)柯犨^我的故事我在注視仰望他們說我像街頭的住持我為城市寫的歌從來不需要加注釋MONEY對我都是數(shù)字死后陪我進入墓室只想擁有無數(shù)的金錢美女陪我度日風雨中我不會再退后永遠別放棄勇敢抬起頭看天空我要靈魂放縱不畏懼有多痛說唱是我一種發(fā)泄可過了這么久還沒有發(fā)覺正道是否是它還是應(yīng)該早退每天導正時差無法早睡投入了精神投入了金錢得到的回報讓我有疑問堅持愛著她還是分手只要她存在哥不會先走表達想要表達的不說你們懂得堅持這么多年這錢不應(yīng)該省的為了音樂賺人民幣無論多難我就樂意死心塌地東奔西走我行我素認準目標絕對不放棄仁義禮智信我信信念支撐我的宿命披荊斬棘我要完成未完成的使命為什么不為什么我都要繼續(xù)心底只有四個字說唱陣地風雨中我不會再退后永遠別放棄勇敢抬起頭看天空我要靈魂放縱不畏懼有多痛曾幾何時我們接觸到說唱從此成為一個饒舌歌手就是我們的夢想雖然不能以此謀生來養(yǎng)家但我們自己的音樂卻一直沒有放下做HIP HOP音樂在大陸根本賺不到錢我們的收入一直都來自各行各業(yè)我們在堅守心中固執(zhí)的意義我們在堅守這個夢想的陣地風雨中我不會再退后永遠別放棄勇敢抬起頭看天空我要靈魂放縱不畏懼有多痛

再說這魯智深就客店里住了幾日，等得兩件家生都已完備，做了刀鞘，把戒刀插放鞘內(nèi)，禪杖卻把漆來裹了，將些碎銀子賞了鐵匠，背了包裹，跨了戒刀，提了禪杖，作別了客店主人并鐵匠，行程上路。過往人看了，果然是個莽和尚。但見： 皂直裰背穿雙袖，青圓絳斜綰雙頭。戒刀燦三尺春冰，深藏鞘內(nèi)；禪杖揮一條玉蟒，橫在肩頭。鷺鶿腿緊系腳絣，蜘蛛肚牢拴衣缽。嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉餐魚臉，不是看經(jīng)念佛人。

話說故宋，哲宗皇帝在時，其時去仁宗天子已遠，東京，開封府，汴梁，宣武軍便有一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是得好腳氣球。 京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高球。 綁來發(fā)跡，便將氣球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。 這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學詩書詞賦；若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會，只在東京城里城外幫閑。 因幫了一個生鐵王員外兒子使錢，每日三瓦兩舍，風花雪月，被他父親在開封府里告了一紙文狀，府把高俅斷了二十脊杖，送配出界發(fā)放，東京城里人民不許容他在家宿食。 高俅無計奈何，只得來淮西，臨淮州，投奔一個開賭坊的閑柳大郎，名喚柳世權(quán)。 他平生專好惜客養(yǎng)閑人，招納四方干隔澇子。 高俅投托得柳大郎家，一住三年。 綁來哲宗天子因拜南郊，感得風調(diào)雨順，放寬恩，大赦天下，那高俅在臨淮州因得了赦宥罪犯，思量要回東京。 這柳世權(quán)卻和東京城里金梁橋下開生藥鋪的董將仕是親戚，寫了一封書札，收拾些人事盤纏，赍發(fā)高俅回東京投奔董將仕家過活。 當時高俅辭了柳大郎，背上包裹，離了臨淮州，迤邐回到東京，逕來金梁橋下董生藥家下了這一封書。 董將仕一見高俅，看了柳世權(quán)來書，自肚里尋思道：“這高俅，我家如何安得著遮著他？若是個志誠老實的人，可以容他在家出入，也教孩兒們學些好；他卻是個幫閑破落戶，沒信的人，亦且當初有過犯來，被斷配的人，舊性必一肯改，若留住在家中，倒惹得孩兒們不學好了?！? 待不收留他，又撇不過柳大郎面皮，當時只得權(quán)且歡天喜地相留在家宿歇，每日酒食管待。 住了十數(shù)日，董將仕思量出一個路數(shù)，將出一套衣服，寫了一封書簡，對高俅說道：“小人家下螢火之光，照人不亮，恐后誤了足下。我轉(zhuǎn)薦足下與小蘇學士處，久后也得個出身。足下意內(nèi)如何？” 高俅大喜，謝了董將仕。 董將仕使個人將著書簡，引領(lǐng)高俅逕到學士府內(nèi)。 門吏轉(zhuǎn)報。 小蘇學士出來見了高俅，看了來書。 知道高俅原是幫閑浮浪的人，心下想道：“我這里如何安著得他？不如做個人情，他去駙王晉卿府里做個親隨；人都喚他做小王都太尉，他便歡喜這樣的人?！? 當時回了董將仕書札，留高俅在府里住了一夜。 次日，寫了一封書呈，使個干人送高俅去那小王都太尉處。 這太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的駙馬。 他喜愛風流人物，正用這樣的人；一見小蘇學士差人持書送這高俅來，拜見了便喜；收留高俅在府內(nèi)做個親隨。 自此，高俅遭際在王都尉府中，出入如同家人一般。 自古道：“日遠日疏，日親日近?！? 蚌一日，小王都太尉慶生辰，分付府中安排筵宴；專請小舅端王。 這端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，現(xiàn)掌東駕，排號九大王，是個聰明俊俏人物。 這浮浪子弟門風幫閑之事，無一般不曉，無一般不會，更無一般不愛；即如琴棋書畫，無所不通，踢球打彈，品竹調(diào)絲，吹彈歌舞，自不必說。

英國政治家喬納森·斯威夫特在《格列佛游記》中曾說到：“叛逆開始總是先在心里盤算，然后才公開行動的?！碧幱谇啻号涯嫫诘暮⒆?，心里總會打著那么點“小算盤”，看著其他孩子的公然叛逆行為，承受著來自家庭、學校各方面的壓力，他們揭竿而起，成了眾人眼中的“叛逆小孩”。殊不知，若從源頭上截斷叛逆思想，不讓它生根發(fā)芽，遠比縱容小孩子已然形成的叛逆行為，要重要得多。所謂“叛逆”所謂叛逆，就是忤逆正常的規(guī)律，做出與現(xiàn)實相反，違背他人本意，出乎意料之外的事。叛逆對于青少年來說是一種“長大了”的感覺，是一種強烈的自我表現(xiàn)欲，是標新立異，希望引起別人注意的表現(xiàn)。叛逆心理雖然說不上是一種非健康的心理，但是當它反應(yīng)強烈時卻是一種反常的心理。若是不對孩子的叛逆進行正確的引導，可能會導致青少年對人對事產(chǎn)生多疑、偏執(zhí)、冷漠、不合群、對抗社會等病態(tài)性格，使之信念動搖、理想泯滅、意志衰退、工作消極、學習被動、生活萎靡等，進一步發(fā)展還可能向犯罪心理和病態(tài)心理轉(zhuǎn)化，最終使孩子步入歧途?？鞓烦砷L模式：心理輔導+體能訓練+感恩教育+文化課程+傳統(tǒng)文化心理輔導：快樂成長心理團隊的專業(yè)輔導方式分為一對一心理輔導與和團體輔導兩種，學校會根據(jù)不同孩子的性格、家庭背景以及存在的具體問題，制定個性化的心理輔導方針，分析孩子的問題所在，從而有效地、針對性地矯正孩子的心理問題，回歸健康心理狀態(tài)。體能訓練：每一個在家嬌生慣養(yǎng)的小孩，在快樂成長都會成為一個有責任心的小主人。學校推出的體能訓練包括跑圈、拓展訓練、打掃衛(wèi)生等，我們所信奉的是“孩子自己動手，不做小皇帝”。感恩教育：快樂成長不會講大道理，空道理，我們只會通過實實在在的例子，去教育叛逆小孩，讓他們學會尊敬、理解父母，學會感恩。文化課程：在確定孩子的心性有所定格后，我們會根據(jù)每個孩子的文化課程基礎(chǔ)，來安排課程進度。文化課采取小班制的形式，一個班不超過十人。傳統(tǒng)文化：中華傳統(tǒng)文化即是先秦時期以儒家學說為代表的關(guān)于對人、對社會的認識，以及對社會行為規(guī)范的追求，----即“仁義禮智信”。快樂成長叛逆案例符小偉（化名） 男 16歲入校半年：基本情況：從六年級開始逃課，結(jié)識社會上所謂的一些“老大”。初中二年級便不再上學了，迷上了這個燈紅酒綠的世界。白天在家睡覺，晚上出門活動，每天跟著老大在酒吧喝酒、在KTV唱歌、打群架、抽煙、飆車，在紙醉金迷的日子里樂不思蜀。原因分析1.社會影響：在校結(jié)識社會人士，被社會人士的世俗思想所誤導，以至于沉迷于世俗生活，過多的接觸社會負能量。2.父母沒時間去教育，也不懂得如何去教育小偉，對小偉的管教不嚴格，縱容孩子是主要原因。成功轉(zhuǎn)變“如果我再一次見到我的爸爸媽媽，我最想說的一句話就是：‘謝謝，我對不起你們?！毙ニ查g淚如雨下：“我現(xiàn)在一想到以前做的一些事情，會覺得我很幼稚，我今后絕對不會走以前的老路，那樣太頹廢，結(jié)業(yè)后我只有兩個愿望，第一，好好的陪陪爸爸媽媽，第二完成學業(yè)?！痹谶@里學習了半年的小偉顯然有著翻天覆地的變化，他是唯一一個主動要求在學校食堂幫忙的小家伙?！靶ヒ郧白约旱囊路疾粫?，從不疊被子，起床也拖拖拉拉，現(xiàn)在會在學校食堂幫洗米、洗菜、洗盤子。這就是最直接的轉(zhuǎn)變了。”小偉的教官說道。家長寄語我的兒子戒掉了以前那些亂七八糟的壞習慣，他現(xiàn)在更能理解我們這些做父母的心情，僅僅這點，我們已經(jīng)知足了，真心的感謝快樂成長，還給我一個健康陽光的兒子！

首先要有一個有效的交流。父母要放下自己長輩的架子和孩子耐心的談?wù)?，因為不得不說父母和孩子之間多多少少都會有些代溝，父母不懂孩子的想法孩子不理解大人的做法，這樣很容易出狀況。所以坐下來耐心的交談，讓彼此都清楚彼此的想法，這樣也就會更理解對方的做法，避免一些不必要的沖突。再看看別人怎么說的。

少的去想，不要自尋煩惱，盡量想些開心事，美好的回憶。

人之所以煩,在于有過多的執(zhí)著， 把很多東西看得很重，如錢、如事業(yè)、如名聲。 佛說，人之所以痛苦在于追求錯誤的東西。放下，便自在， 學會放下，那你的心情就會自然、平和。 這很難做到慢慢來，一旦做到你會受益終生的。 另外你要培養(yǎng)一種觀念就是把一切事情都當成一種人生體驗， 無論好也好，壞也好。建議看一下《老子》，他無為、不爭、順其自然正是我們當今浮澡的社會所欠缺的。 . 我給您意見，您看行嗎？ 1.用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了， 別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受，還是想想那句 “開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。 2.想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自己忙起來，讓自己沒有空閑去想它， 讓自己充實地過好每一分鐘，再有早晨醒了以后不要戀床，醒了就起來，忙起來，推開窗，呼吸清晨的新鮮空氣，放松全身，讓自己想像成一個快樂的小天使…… 3.選擇一個空氣清新，四周安靜，光線柔和，不受打擾，可活動自如的地方，取一個自我感覺比較舒適的姿勢，站、坐或躺下。 4.活動一下身體的一些大關(guān)節(jié)和肌肉，做的時候速度要均勻緩慢，動作不需要有一定的格式，只要感到關(guān)節(jié)放開，肌肉松弛就行了。 5.作深呼吸，慢慢吸氣然后慢慢呼出，每當呼出的時候在心中默念“放松”。 6.將注意力集中到一些日常物品上。比如，看著一朵花、一點燭光或任何一件柔和美好的東西，細心觀察它的細微之處。 點燃一些香料，微微吸它散發(fā)的芳香。 7.閉上眼睛，著意去想象一些恬靜美好的景物，如藍色的海水、金黃色的沙灘、朵朵白云、高山流水等。 8.做一些與當前具體事項無關(guān)的自己比較喜愛的活動。比如游泳、洗熱水澡、逛街購物、聽音樂、看電視等。 9.生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著， 并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天， 不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。加油吧! . 最后祝你能快樂的過好每一天!!!

做自己感興趣的事情 啊!

其實每個人都會想著沒有煩惱的童年,不想長大。之所以長大以后有那么多的煩惱,都是一個“貪”字在作怪,人類的貪婪的本性,使這個世界變得...現(xiàn)實生活中,我們都不是圣人,我們都會或多或少有一些煩惱。要想斷煩惱，學學佛吧。它教人要戒除貪嗔癡慢疑、殺盜淫妄酒。諸惡末做，眾善奉行。宣化上人開示=人之欲望無止境=三毒是害人的魁首人之欲望無止境一九八三年十月十六日 人人皆有貪心，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡。貪而無厭，沒有停止的時候。看見美麗的顏色，美麗的形相，悅耳的音聲，香甜的美食等等，就著迷了，必定設(shè)法得到手，才肯罷休。為一時之享受，則用不正當手段來爭取，造成終生遺憾之事，多么可惜呀！所以古人說：‘知足常樂，能忍自安’，誠哉斯言！小朋友！讀書的時候，要努力讀書；游戲的時候，要盡情游戲。不可偏在一邊，要平均發(fā)展，對身心才有益處。佛家說：‘不偏空有二邊，是為中道?！銈円３种杏怪溃灰^，不要不及，恰到好處。在讀書時，不要想我為什么要讀書？喔！為賺錢。為什么要賺錢？喔I為享受。為滿足物質(zhì)的享受，這就是舍本逐末，舍近求遠，把做人的根本忘了；怎樣孝順父母？怎樣恭敬師長？怎樣敦品立德？怎樣做個好人？統(tǒng)統(tǒng)都忘了。所以世界壞的病源，就是從欲望無止境而來的。人人能不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，世界就沒有苦惱了。各位同學們！將萬佛圣城六大宗旨作為處世的目標，深深體驗，深深了解，就能和一般世俗人不同。也不爭名，也不奪利，能這樣就沒有一切的煩惱和痛苦。你們將來要擔當移風易俗的責任，把壞世界改變成好世界，怎樣改變呢？要用仁義禮智信五常來改變，成為新天地，這叫做安天立地。三毒是害人的魁首人有貪心，永遠不快樂。若是不貪，就有快樂，所以要止貪?！澬挠腥鐭o底坑，填之難滿嗔恨生。五欲紛陳顛倒想，癡然不覺法器崩’。因為貪心起，多少人為它身敗名裂！多少人為它國破家亡！它是害人的東西，不可不謹慎。嗔要化為烏有，嗔火能燒毀一切功德。所以修道人首先要修忍辱波羅蜜法門，修到爐火純青的時候，就能化嗔成慈。嗔好像水變成冰，我們要把冰化成水，水能利益萬物。癡要破除，智慧現(xiàn)前。我們?yōu)槭裁从心敲炊嗟耐?？就因為太愚癡。愚癡的原因就是無明，無明發(fā)動，催起欲念，發(fā)生癡心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就發(fā)生顛倒事，這是太危險，容易失道業(yè)。要把妄想除掉，愚癡自消滅。總之，息滅貪嗔癡，何時將三毒消除殆盡，何時能身心清凈，就沒有煩惱。沒有煩惱，則得輕安的境界。屆時，無憂無慮，無掛無礙，多么自在，多么逍遙！這個意義很深遠，希望各位仔細琢磨一番，研究明白，受益匪淺。..

人生到底有什么意義？這個問題由來已久，人生的終極目的到底又是什么呢？人類自從有了思維以后，就開始思索，如何才能讓自己身體的感官能獲得最大的愉悅，并開始思索一種抽象的意義。于是，食物、衣物、房屋、車輛舟船等被相繼發(fā)明出來。然后這些東西就越來越精細，越來越符合人們的需要，越來越使人們離不開。那么，人生的意義就是為了使自己的身體感官舒適嗎？顯然不是。有人說，是精神上的滿足才有意義，可是極貧苦的生活能使精神、心理得到滿足嗎？顯然也不可能。正因為人類想要生活得更好一點，才會有人類社會的發(fā)展。 人生在世，都是有欲望的，這些欲望換句話說就是需要；需要吃、需要穿、需要愛、需要名利地位等。而人的這些需要一般來說是沒有止境的，是無法滿足的。明明一盤菜就可以下一頓飯，但總想要十盤、八盤的，吃得豐富一些。明明愛一個人就可以了，但總想愛她十個八個，愛得浪漫一些。被一個人愛也就夠了，可很多人卻想要被所有的人愛，人人都來愛我，我就太幸福了。這些都是“需要”的過度、過份！而獲得更好的東西，即可以滿足人們身心的愉悅；于是人們的欲求心就越來越強。而人的所有欲望統(tǒng)而言之，即是尋求快樂。無論是財富、名譽、地位、情愛的求得，都是為了滿足心中的快感。以至于到現(xiàn)在，再高明的科學技術(shù)也滿足不了人們的欲望。而欲望（包含著貪求、貪婪、渴望、熱望、貪戀、恐懼、挫折感、自負、煩惱、憤怒、焦慮以及尋求欲、獲得欲、享受欲、貯藏欲、消費欲等）卻得不到滿足，除了極少數(shù)人似乎能得到滿足外——不論是狂喜的滿足還是恬靜的滿足——人們都不會突然中止自己的欲求，好了還要想好，然而大部分人的欲望都是得不到滿足的。雖然有些有短暫片刻的滿足，但那只是瞬間的滿足，轉(zhuǎn)瞬間即象泡沫一樣消逝在廣大的欲海中，人們又開始新的欲望的渴求，有了新的期盼，希望擁有未來的意向。然而快樂和幸福卻是稍現(xiàn)即逝，難得長久的，長時間留給人們的只有痛苦的追求和感受，因而快樂就越來越少了，因此人們就越來越痛苦。 對此，在《論語》中孔子闡述得很清楚，用智慧（智），用真心誠意的態(tài)度（信），尋求一種最佳行事方式（義），遵守一定的社會行為規(guī)范（禮），建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系（仁），從而創(chuàng)造出自己良好的生存空間，良好的生存環(huán)境，以使自己和別人都能獲得快樂而幸福的生活。“那些有仁義的人，自己想要立起來的同時也會幫助別人立起來，自己想要做到的同時也會幫助別人做到。能由自己推及到別人身上，這可以說是實行人與人相互親愛的方法了呀?！比欢?，要徹底消滅人的欲望是不可能的，最起碼人類要欲求食物與空氣，使自己能得以生存。所以孔子認為，人的需要、需求應(yīng)該維持在中間（中庸），既不要有過高的要求，也不能明明有這個條件而非要去過苦行的、低賤的生活。這與老子的“知足常樂”是同一個道理。所以，人的精神狀態(tài)良好，心態(tài)平和，即使生活得簡單粗糙一點，卻也是快樂的了。那么，人們滿足于既得的或容易滿足的目標，樹立起“仁、義、禮、智、信”的信念，就能使自己身心的愉悅能夠保持得長久一些，人的這一生也就是快樂的了。 既然用“仁、義、禮、智、信”就能改變生存環(huán)境，創(chuàng)造出快樂而幸福的生活，那么還去貪求什么呢？還想妄圖什么呢？還要去占據(jù)什么呢？“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！? 每個人都希望自己能生活得更好，但究竟要生活得怎樣好，意見就很難一致了。象商紂王那樣“大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲”？相信大部份人都不同意，象顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”？很多人又不愿意。那么，人類需要維持在一個什么樣的生活方式上呢？子思繼承孔子的思想傳統(tǒng)，認為維持在中等的需要和需求的生活方式上，更應(yīng)加以強調(diào)，故寫下了《中庸》。 中，即是不偏不倚，不上不下；庸，按照《詩·王風·兔爰》：“我生之初，尚無庸?！薄对姟R風·南山》：“齊子庸止?！薄稌虻洹罚骸爱犠扇魰r登庸?！薄墩撜Z·雍也》：“中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣?！薄墩f文》：“庸，用也。”等說法，應(yīng)理解為用、需要之意。中等的需要和需求的生活方式是根據(jù)天地萬物的道路和規(guī)律而總結(jié)出來的人們最需要遵循的一種生活方式，遵不遵循這種生活方式，全在于各人自己的意愿。因為只有遵循這種生活方式，人生才能夠得到快樂和幸福；如果是勉強自己遵循這種生活方式而造成痛苦，那也就不對了。“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉?！奔床灰w慕自己地位以外的名利。如果誠心于富貴的生活方式，就行為于富貴的生活方式；如果誠心于貧賤的生活方式，就行為于貧賤的生活方式；如果誠心于少數(shù)民族的生活方式，就行為于少數(shù)民族的生活方式；如果誠心于患難的生活方式，就行為于患難的生活方式。君子無論進入什么情況下，沒有不是悠然自得的。 所以，人生的意義就是在于使自己快樂，同時也使別人快樂！自己身邊的親人都快樂了，自己也就快樂了。而要想獲得快樂，那么只有按照孔子提倡的“仁、義、禮、智、信”來生活來行為。相信您讀完《四書》，就會尋找到尋找快樂的方法！