難得糊涂酒廠李宏良，難得糊涂

挺好的啊

聰明難,糊涂難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來(lái)福報(bào)也 就這么簡(jiǎn)單，是關(guān)于鄭板橋的一段故事……

清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋題過(guò)幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是?！边@兩副。 　　據(jù)說(shuō)，“難得糊涂”四個(gè)字是在山東萊州的云峰山寫(xiě)的。有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語(yǔ)不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請(qǐng)鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認(rèn)為老人必有來(lái)歷，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。 　　因硯臺(tái)地，尚有許多空白，板橋說(shuō)老先生應(yīng)該寫(xiě)一段跋語(yǔ)。老人便寫(xiě)了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門(mén)也?！彼昧艘粔K方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！卑鍢蛞豢创篌@，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見(jiàn)硯背上還有空隙，便也補(bǔ)寫(xiě)了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也?！? 請(qǐng)采納我的答案

說(shuō)難得糊涂 似乎不少人都頗為欣賞鄭板橋之"難得糊涂"的條幅，相信當(dāng)中也會(huì)有各種各樣的不同感悟。只因?yàn)檫@四個(gè)字讀來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)含義還是相當(dāng)?shù)纳疃灰渍f(shuō)清楚的。 應(yīng)該說(shuō)，作為一個(gè)正常人，其一生必以掌握真理、追求真理為己任。沒(méi)有什么人會(huì)想做個(gè)糊涂人，一輩子什么道理也不懂的人。而在社會(huì)上，也只有學(xué)問(wèn)高，明理的人才會(huì)更多的得到別人的尊重和敬重。那么，為什么又要把做個(gè)糊涂人視為一種高的境界呢?這不是矛盾嗎? 我認(rèn)為這就必須從社會(huì)的角度，人性的特點(diǎn)去看待和解釋了。 首先，我們作為社會(huì)的一份子，就必須時(shí)時(shí)處處考慮和照顧到給予社會(huì)的影響，或者說(shuō)對(duì)身邊人的影響。由于人的認(rèn)識(shí)程度不一，如果我們對(duì)各種實(shí)際情況和條件都一概不予考慮，堅(jiān)持采用一種自以為正確、毫不妥協(xié)的做法的話，事情往往是辦不好的。說(shuō)白了，要把一件事情做好，就必須學(xué)會(huì)一種妥協(xié)、合作的生活藝術(shù)，很多時(shí)候那就是一種"揣著明白裝糊涂"的狀態(tài)。 從人性上說(shuō)，人還會(huì)常常受到本能、遺傳、環(huán)境等因素的影響，做出一些不由自主的事情，還有一些不能說(shuō)是正常的反應(yīng)。比如在情感上的自控能力缺乏；無(wú)力改變環(huán)境與事實(shí)的種種人生無(wú)奈等等。而對(duì)于我們想達(dá)到人生更高目標(biāo)的意愿來(lái)說(shuō)(諸如快樂(lè)人生之類)，這時(shí)候糊涂一些就是我們一種更好的狀態(tài)選擇。 人的一生從無(wú)知到懂事、明理是一個(gè)必然。盡管明白人生道理的同時(shí)也給我們?cè)鎏碇松臒?，但那不僅是一個(gè)人生的規(guī)律，而且大體上還是一個(gè)好處多于壞處的事。因此一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，追求做個(gè)糊涂人總不是個(gè)好提議。而人到中年以后，才需要更多的運(yùn)用到適當(dāng)糊涂那樣的人生藝術(shù)。 由上看來(lái)，"難得糊涂"中所指的應(yīng)該是一種人生的境界，是在懂得一定人生道理，或者到了人生的某種階段后才能進(jìn)行的一種人生修煉所得，否則那就可能只是做了一個(gè)真正糊涂的人而讓人笑話了。