李誕舍得酒業(yè)對(duì)話完整版，吐槽大會(huì)第三期完整版在哪里觀看

騰訊視頻就可以看，《吐槽大會(huì)》第3季第三期主題是：張韶涵首回應(yīng)被同行傷害，汪蘇瀧被調(diào)侃介個(gè)巨頭。張韶涵，嘉賓是胡海泉、汪蘇瀧、山河、大王、李誕、王建國(guó)、張博洋

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李母去世。姑娘孤身一人，誕下麟兒，送交顧家，自己仍拒嫁顧洪。待大仇得報(bào)，姑娘前來(lái)告知真相，囑顧氏母子好好撫養(yǎng)孩子，自己辭別而去，從此遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，浪跡天涯。

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李小璐拍金太狼的幸福生活的時(shí)候還沒(méi)生孩子金太狼的幸福生活是2011年出品的，2012年7月6日，李小璐與賈乃亮舉行婚禮；10月23日，李小璐在北京誕下女兒，

由李小璐主演的都市喜劇《金太狼的幸福生活》即將在5月22日在東方衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、河南衛(wèi)視以及樂(lè)視網(wǎng)同步上映。這部劇中使用的車(chē)都是我國(guó)的自主車(chē)海馬汽車(chē)，其中現(xiàn)實(shí)版“灰太狼”男主角為老婆送的浪漫武器——藍(lán)色裝滿玫瑰花的丘比特的劇情，劇中李小璐徹底擺脫了偶像演員的矜持，和宋丹丹彪戲斗 “狠”，值得一看。

原文你有了，給你譯文 《李寄》 東越國(guó)閩中郡有座庸嶺，高幾十里。庸嶺西北的山洞中有一條大蛇，長(zhǎng)七八丈，大十多圍，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常擔(dān)驚受怕。東冶的長(zhǎng)官都尉和他所管轄的各縣城行政長(zhǎng)官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍舊不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有時(shí)給人托夢(mèng)，有時(shí)告訴巫、祝，要吃十二三歲的童女?？?、縣的長(zhǎng)官都為這事?lián)鷳n。只是大蛇（仍然）無(wú)休止地肆虐逞兇。他們一同尋求人家奴婢所生的女孩子，連同罪犯人家的女孩子養(yǎng)著。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出來(lái)吞吃童女。多年這樣，已經(jīng)用了九個(gè)童女。 這時(shí)，又預(yù)先招募尋找，沒(méi)有招募尋找到祭祀用的童女。將樂(lè)縣的李誕，家里有六個(gè)女兒，沒(méi)有兒子。他的小女兒名寄，要應(yīng)征前往。父母不答應(yīng)。李寄說(shuō)：“父母沒(méi)有福氣，只是生了六個(gè)女兒，沒(méi)有生一個(gè)兒子，雖然有孩子跟沒(méi)有孩子一個(gè)樣。女兒我沒(méi)有淳于緹縈幫助父母那樣的功績(jī)，既不能供養(yǎng)（父母），白耗費(fèi)了穿的吃的，活著沒(méi)有什么好處，不如早點(diǎn)死了。賣(mài)了我李寄的身體，可以得到一點(diǎn)錢(qián)，用來(lái)供養(yǎng)父母，難道不好嗎？”父母慈愛(ài)，終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了，沒(méi)辦法制止。 李寄就去訪求好劍和會(huì)咬蛇的狗。到了八月初一，就到廟里坐下，抱著劍，帶著狗。先拿來(lái)幾石糯米做的糍團(tuán)，用蜜和炒米粉調(diào)灌糍團(tuán)，把（它）放在洞口。蛇就出來(lái)了，頭大得像谷倉(cāng)，眼睛像兩尺長(zhǎng)的鏡子，聞到糍團(tuán)的香氣，先吃糍團(tuán)。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄從后頭斫出幾處傷口。受傷的地方痛得很，蛇因此跳了出來(lái)，到了空地上就死了。李寄進(jìn)去探看洞穴，找到九個(gè)童女的頭骨，全都拿了出來(lái)，痛惜地說(shuō)：“你們這些人膽小軟弱，被蛇吃了，很可悲，很可憐?！庇谑峭罴木従忂~步回到家里。 越王聽(tīng)到這件事，就聘童女李寄為王后，授她父親為將樂(lè)縣令，母親和姐姐都得到賞賜。從這以后東冶沒(méi)有再出現(xiàn)妖邪的東西，有關(guān)李寄的歌謠到現(xiàn)在還有。 參考：回答者：zidingxz

全文節(jié)選自《搜神記》卷十九（即該卷的第一段）：東越閩中，有庸嶺，高數(shù)十里，其西北隙中，有大蛇，長(zhǎng)七八丈大十余圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長(zhǎng)吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢(mèng)，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長(zhǎng)并共患之，然氣厲不息，共請(qǐng)求人家生婢子，兼有罪家女養(yǎng)之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。爾時(shí)預(yù)復(fù)募索，未得其女。將樂(lè)縣李誕家有六女。無(wú)男，其小女名寄，應(yīng)募欲行。父母不聽(tīng)。寄曰：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男。雖有如無(wú)。女無(wú)緹縈濟(jì)父母之功，既不能供養(yǎng)，徒費(fèi)衣食，生無(wú)所益，不如早死；賣(mài)寄之身，可得少錢(qián)，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽(tīng)去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請(qǐng)好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數(shù)石米糍，用蜜(麥少)灌之，以置穴口，蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞瓷香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后研得數(shù)創(chuàng)，瘡?fù)醇保咭蜊x出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，咤言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍?！庇谑羌呐彶蕉鴼w。越王聞之，聘寄女為后，指其父為將樂(lè)令，母及姊皆有賞賜。自是東治無(wú)復(fù)妖邪之物。其歌謠至今存焉。

《盜墓筆記》的番外篇是講述九門(mén)的故事，排列順序如下：1、九門(mén)番外篇·壹 二月紅 絲帳2、九門(mén)番外篇·貳 齊鐵嘴 神算3、九門(mén)番外篇·叄 黑背老六 花樓下4、九門(mén)番外篇·肆 狗五 九五做媒5、九門(mén)番外篇·伍 黑背老六6、九門(mén)番外篇·陸 二月紅 象牙牌局7、九門(mén)番外篇·柒 半截李 誕子8、九門(mén)番外篇·捌 二月紅 問(wèn)題9、九門(mén)番外篇·玖 霍仙姑 狗五10、九門(mén)番外篇·拾 陳皮阿四 命運(yùn)11、九門(mén)番外篇·拾壹 張大佛爺12、九門(mén)番外篇·拾貳 張大佛爺 談話13、九門(mén)番外篇·短篇集001 解九 對(duì)手14、九門(mén)番外篇·短篇集002 解九 雨中15、九門(mén)番外篇·拾叁 張大佛爺 鬼車(chē)16、九門(mén)番外篇·拾肆 二月紅 急事擴(kuò)展資料：九門(mén)番外篇南派三叔作品《盜墓筆記》中提到的老長(zhǎng)沙的九家盜墓世家，稱(chēng)為老九門(mén)，又稱(chēng)九門(mén)提督?！独暇砰T(mén)》是《盜墓筆記》的前傳，講述了吳邪先祖的故事。它以一種平和而簡(jiǎn)短的方式講述了他們?nèi)宋锏娜粘Ｆ?。它首次發(fā)表在《超好看》雜志上。在三書(shū)所著的網(wǎng)絡(luò)段子《他們?cè)诟墒裁醇?，以及?shí)體書(shū)《吳邪的私家筆記》（大陸第一版題為《吳邪的盜墓筆記》）中也有一些描述。2015年，三叔微博出版了《老九門(mén)前傳》，這是九門(mén)形成之前的故事，圍繞著舊長(zhǎng)沙的一座銅礦展開(kāi)。老長(zhǎng)沙的九門(mén)提督，外八行的無(wú)人不知，無(wú)人不曉，這些盜墓家族，勢(shì)力龐大，涵蓋文物走私的所有環(huán)節(jié)，幾乎所有的冥器，流出長(zhǎng)沙必然經(jīng)過(guò)其中某一家?！侗I墓筆記》的番外篇就是補(bǔ)充的老九門(mén)的故事。

<閱讀順序指南>一.《盜墓筆記》為正篇。二.《藏?；ā泛汀渡澈！方詾槔m(xù)篇，《藏?；ā钒l(fā)生在《沙?！分蟆ｊP(guān)于版本問(wèn)題的說(shuō)明：1. 《藏?；ā芳啊渡澈！纷顧?quán)威準(zhǔn)確的版本均為實(shí)體書(shū)版。2. 《藏?；ā犯伦疃嗟臑槲⑿牌脚_(tái)版，《沙?！犯伦疃嗟臑橐苿?dòng)手機(jī)閱讀平臺(tái)版。三.《吳邪的私家筆記》為長(zhǎng)篇番外，內(nèi)含九門(mén)故事及盜墓知識(shí)科普。四.短篇請(qǐng)按以下順序閱讀：1.九門(mén)番外：九門(mén)番外·壹 二月紅 絲帳九門(mén)番外·貳 齊鐵嘴 神算九門(mén)番外·叄 黑背老六 花樓下九門(mén)番外·肆 狗五 九五做媒九門(mén)番外·伍 黑背老六九門(mén)番外·陸 二月紅 象牙牌局九門(mén)番外·柒 半截李 誕子九門(mén)番外·捌 二月紅 問(wèn)題九門(mén)番外·玖 霍仙姑 狗五九門(mén)番外·拾 陳皮阿四 命運(yùn)九門(mén)番外·拾壹 張大佛爺九門(mén)番外·拾貳 張大佛爺 談話九門(mén)番外·短篇集001 解九 對(duì)手九門(mén)番外·短篇集002 解九 雨中九門(mén)番外·拾叁 張大佛爺 鬼車(chē)九門(mén)番外·拾肆 二月紅 急事2.盜墓筆記短篇：盜墓短篇·吳家三劍客盜墓短篇·黑瞎子師傅之一盜墓短篇·黑瞎子師傅之二 盜墓短篇·黑瞎子師傅之三 盜墓短篇·黑瞎子師傅之四 盜墓短篇·黑瞎子師傅之五盜墓短篇·黑瞎子師傅之福祿篇 盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯1盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯2盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯3盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯4盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯5盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯6盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯7盜墓短片·黑瞎子師傅 小連續(xù) 吳邪的孤島生涯8盜墓短篇·追憶·張起靈盜墓短篇·藏海花·三日靜寂 盜墓短篇·麻將盜墓短篇·解語(yǔ)花的一天盜墓筆記2014賀歲篇-幻境

盜墓筆記——番外篇排列順序如下：一.《盜墓筆記》為正篇。二.《藏?；ā泛汀渡澈！方詾槔m(xù)篇，《藏?；ā钒l(fā)生在《沙?！分?。二者目前無(wú)情節(jié)聯(lián)系。三.《吳邪的私家筆記》為長(zhǎng)篇番外，內(nèi)含九門(mén)故事及盜墓知識(shí)科普。四.短篇請(qǐng)按以下順序閱讀：九門(mén)番外：九門(mén)番外·壹 二月紅 絲帳九門(mén)番外·貳 齊鐵嘴 神算九門(mén)番外·叄 黑背老六 花樓下九門(mén)番外·肆 狗五 九五做媒九門(mén)番外·伍 黑背老六九門(mén)番外·陸 二月紅 象牙牌局九門(mén)番外·柒 半截李 誕子九門(mén)番外·捌 二月紅 問(wèn)題九門(mén)番外·玖 霍仙姑 狗五九門(mén)番外·拾 陳皮阿四 命運(yùn)九門(mén)番外·拾壹 張大佛爺九門(mén)番外·拾貳 張大佛爺 談話九門(mén)番外·短篇集001 解九 對(duì)手九門(mén)番外·短篇集002 解九 雨中九門(mén)番外·拾叁 張大佛爺 鬼車(chē)九門(mén)番外·拾肆 二月紅 急事擴(kuò)展資料《盜墓筆記》是一本最初連載在起點(diǎn)中文網(wǎng)上的小說(shuō)，后由中國(guó)友誼、時(shí)代文藝、上海文化于2007年-2011年陸續(xù)出版發(fā)行，作者南派三叔。《盜墓筆記捌：大結(jié)局（上、下）》于2011年12月19日上市，至此《盜墓筆記》系列完結(jié)，共出版實(shí)體書(shū)九本?！侗I墓筆記》系列是南派三叔的代表作，其堪稱(chēng)近年來(lái)中國(guó)出版界的經(jīng)典之作，獲得百萬(wàn)讀者狂熱追捧。南派三叔也憑此作名滿天下，躋身中國(guó)超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)作家行列。2015年，《盜墓筆記》由歡瑞世紀(jì)影視傳媒股份有限公司改編成為網(wǎng)絡(luò)劇 。2016年11月，《盜墓筆記》榮登2016中國(guó)泛娛樂(lè)指數(shù)盛典“中國(guó)IP價(jià)值榜-網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜top10”。參考資料：搜狗百科-盜墓筆記

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我即使有時(shí)間和耐心替你干這種累活，對(duì)你也沒(méi)有好處。因?yàn)楣烙?jì)你是個(gè)中學(xué)生吧？是不是語(yǔ)文老師布置這個(gè)暑期作業(yè)？本來(lái)是叫你自己查字典，你玩得忘了？ 其實(shí)《世說(shuō)新語(yǔ)》雖是文言文，卻很淺，里面的實(shí)詞連一般的漢語(yǔ)詞典都能查到，如有專(zhuān)門(mén)的適合中學(xué)生用的古漢語(yǔ)詞典查起來(lái)就更快，如果查《辭海》或《辭源》更好。我替你查了（實(shí)際上其中大部分詞語(yǔ)我不用查詞典立馬就能解釋?zhuān)?，不是更縱容了你這個(gè)懶孩子？何況今天已經(jīng)是8月29日，也來(lái)不及。所以勸你還是向老師要求延緩些時(shí)日，并保證自力更生地完成。

樓上你是不是太嚴(yán)厲了,既然都是專(zhuān)家就好歹給點(diǎn)建議嘛.我當(dāng)然能寫(xiě)一些,不過(guò)樓主啊,你那點(diǎn)分實(shí)在勾不起我的興趣

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《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰者是南朝宋的劉義慶（403—444），他是宋武帝劉裕的侄子，被封為臨川王。他“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義?！屑膶W(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”（《宋書(shū)·劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）。從這部書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，全書(shū)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學(xué)之士很可能參加了它的編撰。 《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱(chēng)《世說(shuō)》，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說(shuō)這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集。在《世說(shuō)新語(yǔ)》的三卷36門(mén)中，上卷四門(mén)——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷九門(mén)——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門(mén)都是正面的褒揚(yáng)。 如： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》） 通過(guò)與華歆的對(duì)比，褒揚(yáng)了管寧的淡泊名利。又如： 公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也?！保ā顿p譽(yù)》） 這既是對(duì)邴原的褒揚(yáng)，也是對(duì)公孫度善于譽(yù)人的褒揚(yáng)。至于下卷23門(mén)，情況就比較復(fù)雜了。有的褒揚(yáng)之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡(jiǎn)傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責(zé)。有的是貶責(zé)，如“讒險(xiǎn)”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫(xiě)某種真情的流露，并無(wú)所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如： 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君？”（《任誕》） 這種任誕表現(xiàn)了對(duì)竹的妙賞，以及對(duì)竹的一往情深，或者在對(duì)竹的愛(ài)好中寄托了一種理想的人格。又如： 晉文王功德盛大，座席嚴(yán)敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡(jiǎn)傲》） 這簡(jiǎn)傲正是阮籍的可愛(ài)之處?？傊幾叽罅坎杉幦肽切堄信d趣的、可資談助的逸聞?shì)W事，態(tài)度倒是比較客觀寬容的。 《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的輔助材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。 《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類(lèi)人物共一千五百多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣(mài)之恐人得其種，恒鉆其核?！眱H用16個(gè)字，就寫(xiě)出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時(shí)，得到喪子噩耗，竟強(qiáng)壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個(gè)細(xì)節(jié)就生動(dòng)地表現(xiàn)出顧雍的個(gè)性。《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說(shuō)”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”“喧動(dòng)不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫(huà)式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫(xiě)王述吃雞蛋的種種蠢相來(lái)表現(xiàn)他的性急： “王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之?！? 有的運(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽(yù)》中王導(dǎo)“以尾指坐”，叫何充共坐說(shuō)：“來(lái)，來(lái)，此是君從！”生動(dòng)地刻畫(huà)出王導(dǎo)對(duì)何充的器重。 《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)約傳神，含蓄雋永。正如（明）胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三所說(shuō)：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮?！庇性S多廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書(shū)，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。 《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說(shuō)也都取材于它。 “內(nèi)容提要”這部分內(nèi)容選自袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第二卷（高等教育出版社1999年版）。 精彩語(yǔ)段 我們的教材曾經(jīng)選用了數(shù)則《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事，如《小時(shí)了了》《陳太丘與友期》等，上面也列舉并分析了一些，下面再摘錄一些有名的故事以饗讀者。 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（德行） 鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)。”于是敕見(jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！保ㄑ哉Z(yǔ)） 鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！保ㄑ哉Z(yǔ)） 王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝。諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。（雅量） 郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量） 時(shí)人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍。”（容止） 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒。（傷逝） 劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”（任誕） 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。（假譎） 王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢(qián)鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺(jué)，既聞所論，知無(wú)活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾?gòu)臋M，信其實(shí)孰眠，于是得全。于時(shí)稱(chēng)其有智。（假譎） 王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之。（儉嗇） 王戎女適裴，貸錢(qián)數(shù)萬(wàn)。女歸，戎色不說(shuō)。女遽還錢(qián)，乃釋然。（儉嗇） 石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?shù)，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈） 《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，而一些用法未能繼續(xù)流傳，我們?cè)诘浼幸埠苌僖?jiàn)到，所以讀起來(lái)會(huì)有些障礙。最好參讀一些注本，比較著名的有古代劉孝標(biāo)的注解，現(xiàn)代人余嘉錫的《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（中華書(shū)局1983年版），但這兩種注解重在旁征博引，考證史實(shí)，不注重文字疏通，對(duì)中學(xué)生意義不大。另有《世說(shuō)新語(yǔ)譯注》（張萬(wàn)起等，中華書(shū)局1998年版）、《世說(shuō)新語(yǔ)選注》（張之等選注，上海古籍出版社1987年版）等，注釋較為詳細(xì)，可以參看。 在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)魏晉士人的內(nèi)心世界和精神旨趣，這就需要了解一點(diǎn)背景知識(shí)，除了上面提供的，還可以閱讀魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》（《而已集》）一文，魯迅對(duì)于魏晉士人及其心態(tài)有獨(dú)到的見(jiàn)解，而且該文本是一篇演講，比較通俗易懂