1，我是臨沂沂水的山東名酒有哪些貨源進(jìn)貨渠道方便么
濟(jì)寧汶上縣：有中都酒業(yè)、四尚書酒。這個(gè)酒是不錯(cuò)的，進(jìn)貨直接去廠子里簽合同就行了，方便的很。
蘭陵，古郯，景陽岡
2，夏天無為什么叫夏天無
道理很簡(jiǎn)單，到夏天的時(shí)候，發(fā)芽，生長(zhǎng)，而地下藥用部分中空甚至腐爛，所以叫夏天無，就是夏天采摘不到的意思
你說呢...
3，尚書酒哪有買啊
好像是福建的一個(gè)旅游區(qū)里有的，廈門？武夷山，還是什么別的地方。其實(shí)你可以再找你朋友要啊，或者直接問題從哪農(nóng)來的就可以了。不知道這答案行么，呵呵，給分??！
這個(gè)真不知
4，言志的說明
《尚書》是關(guān)于中國(guó)上古歷史和部分追述古代事跡著作的匯編。西漢初存二十八篇，相傳由伏生口授，用漢時(shí)通行文字隸書抄寫，是為《今文尚書》。《堯典》為其中的一篇。近人以為由周代史官根據(jù)傳聞編著，又經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人補(bǔ)訂而成。偽《古文尚書》把下半篇分出，并加二十八字，作為《舜典》。 這里節(jié)錄的一段文字，記載了中國(guó)早期的文學(xué)理論。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。其中之一是“詩(shī)言志”。朱自清先生認(rèn)為這是中國(guó)歷代詩(shī)論的“開山的綱領(lǐng)”（《詩(shī)言志辨序》），對(duì)后來的文學(xué)理論有著長(zhǎng)久的影響。由于“詩(shī)言志”概括地說明了詩(shī)歌表現(xiàn)作家思想影響的特點(diǎn)，也就涉及到詩(shī)的認(rèn)識(shí)作用。從馬克思主義觀點(diǎn)看來，詩(shī)人的“志”是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，無不受階級(jí)地位的制約。人們通過言“志”的詩(shī)，也就能在不同程度上認(rèn)識(shí)社會(huì)。古人對(duì)這一點(diǎn)沒有作出明確的闡述，但已意識(shí)到詩(shī)的這方面的作用?！抖Y記?王制》云：“命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)?！薄稘h書?藝文志》云：“《書》曰：‘詩(shī)言志，歌永言?！拾分母卸柙佒暟l(fā)。誦其言謂之時(shí)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！边@說明，古人在“詩(shī)言志”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，已注意到“采詩(shī)觀志”，并曾經(jīng)把“采詩(shī)”作為一種制度，力圖充分發(fā)揮詩(shī)的認(rèn)識(shí)作用，使之為統(tǒng)治者的政治服務(wù)。
5，設(shè)計(jì)一詞出自哪里原意是指什么
亦作“ 掌固 ”。官名。 漢 置，太常屬官，掌管禮樂制度等的故實(shí)?！妒酚洝と辶至袀鳌罚骸笆菚r(shí) 伏生 年九十馀，老，不能行，於是乃詔太常使掌故 朝錯(cuò) 往受之。”《漢書·司馬相如傳下》：“宜命掌故悉奏其儀而覽焉?！?南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》：“久應(yīng)旁求掌故，咨詢天官，斟酌繁昌，經(jīng)營(yíng)高邑?！?南朝 宋 鮑照 《論國(guó)制啟》：“伏見 彭城國(guó) 舊制，猶有數(shù)卷，雖多殊革，大綱可依，愚謂宜令掌固刊而撰之?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷八：“ 平原 猶豫不能決，欲留其人，處以掌故，其人力辭，竟去?！?清 盧文弨 《鍾山札記·掌固》：“固，本與‘故’通，掌故亦可作‘掌固’……與《周禮·夏官》之掌固，其職自殊?！?/div>
都是搜索來的設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)典故解釋1、設(shè)下計(jì)謀?！度龂?guó)志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》：“賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設(shè)計(jì)。”元 尚仲賢《氣英布》第一折：“運(yùn)籌設(shè)計(jì)，讓之張良；點(diǎn)將出師，屬之韓信。”明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》第一卷：“假如墻花路柳，偶然適興，無損于事；若是生心設(shè)計(jì)，敗俗傷風(fēng)，只圖自己一時(shí)歡樂，卻不顧他人的百年恩義?！薄稏|周列國(guó)志》第七回：“原來鄭莊公設(shè)計(jì)，假稱公子呂領(lǐng)兵救戴，其實(shí)莊公親在戎車之中?！?2、根據(jù)一定要求，對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制定圖樣、方案。魯迅《書信集·致李小峰》：“書面我想也不必特別設(shè)計(jì)，只要仍用所刻的三個(gè)字，照下列的樣子一排?！蔽何 蹲鲂滦偷闹R(shí)分子》四：“沒有設(shè)計(jì)就不能施工；沒有正確的勘測(cè)，就不能有正確的設(shè)計(jì)?！?、指搞設(shè)計(jì)工作的人。艾青《早晨三點(diǎn)鐘》詩(shī)：“她的丈夫是設(shè)計(jì)也是監(jiān)工，此刻她的心啊是多么高興！”[2] 4、設(shè)計(jì)某人,內(nèi)含陷害的意思。這是另外一種理解
6，82歲高中狀元騎馬游街時(shí)出什么上聯(lián)至今沒人對(duì)得出下聯(lián)
梁灝，因?yàn)樗咧袪钤臅r(shí)候已經(jīng)是82歲的高齡了，有人問他年齡，但是他不好直接說出年齡，于是他就做了一首對(duì)聯(lián)，“白首窮經(jīng)，少伏生八歲，青云得路，多太公二歲?！边@樣一來，不僅顯示出人家的才華很高，學(xué)識(shí)淵博，還能很委婉的回答這個(gè)問題。但是以后的人都不屑于回答這個(gè)問題對(duì)聯(lián)。因?yàn)檫@個(gè)對(duì)聯(lián)無非就是年老對(duì)年少，而人家年少中狀元的人，哪會(huì)有這種閑情雅致來看閑書找到這個(gè)例子呢。所以，當(dāng)時(shí)他這種狂是沒有什么價(jià)值的，因?yàn)樗呀?jīng)快了，不可能有所高升了，所得到的無非就是給自己的祖籍上添上一筆有人中過狀元而已。真正有才華的人不屑于對(duì)，而吃瓜群眾又沒有文化，都看不懂上聯(lián)，怎么可能對(duì)的出來。
要說這個(gè)人就是梁灝，因?yàn)樗咧袪钤臅r(shí)候已經(jīng)是82歲的高齡了，有人問他年齡，但是他不好直接說出年齡，于是他就做了一首對(duì)聯(lián)，“白首窮經(jīng)，少伏生八歲，青云得路，多太公二歲?！边@樣一來，不僅顯示出人家的才華很高，學(xué)識(shí)淵博，還能很委婉的回答這個(gè)問題。但是以后的人都不屑于回答這個(gè)問題對(duì)聯(lián)。因?yàn)檫@個(gè)對(duì)聯(lián)無非就是年老對(duì)年少，而人家年少中狀元的人，哪會(huì)有這種閑情雅致來看閑書找到這個(gè)例子呢。所以，當(dāng)時(shí)他這種狂是沒有什么價(jià)值的，因?yàn)樗呀?jīng)快了，不可能有所高升了，所得到的無非就是給自己的祖籍上添上一筆有人中過狀元而已。真正有才華的人不屑于對(duì)，而吃瓜群眾又沒有文化，都看不懂上聯(lián)，怎么可能對(duì)的出來。其實(shí)，能在梁灝這個(gè)年紀(jì)還能中狀元，只能說他家境不錯(cuò)，還能獲得如此清閑，還能來考狀元，一般人要是30歲還沒有考上就直接放棄了，回家去當(dāng)私塾老師了?？梢娏簽菜闶侵驹跔钤恕．?dāng)年，趙匡胤欽點(diǎn)他為狀元，他就騎著高頭大馬游街，人們都想看看狀元郎，但是發(fā)現(xiàn)是個(gè)老頭，于是有膽大的人問他多少歲。他就做出了那個(gè)對(duì)聯(lián)，意思就是比扶生少八歲，比姜子牙多兩歲。當(dāng)年扶生也是90歲，皇帝讓他到長(zhǎng)安講解《尚書》，從此他的名聲傳遍天下。而姜子牙也是在80歲的時(shí)候才出山跟隨周文王。也是他跟他們自比，來獲得榮譽(yù)感。
可能這個(gè)人就是梁灝了，82歲高中狀元，當(dāng)時(shí)有人問他年齡而不好意思說才出了對(duì)聯(lián)，＂白首窮經(jīng)，少伏青八歲，青云得路，多太公二歲，不是對(duì)不出下聯(lián)是沒人想去對(duì)下聯(lián)。
高齡游街騎駿馬年輕旅游寶馬車
梁灝的“白首窮經(jīng)，少伏生八歲，青云得路，多太公二歲。”且并非無人可答，而是無人想答。
7，在古代為什么有人皇帝稱為朕有的人稱為孤
我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也?！痹谙惹貢r(shí)代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱曰朕?！睆拇?，一般人不能自稱“朕”了。
《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱?！钡?，這里要做二點(diǎn)說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時(shí)代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領(lǐng)格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員?！薄洞笥鄱Α罚ń鹞模骸拔饛U朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓(xùn)令?！薄峨x騷》：“朕皇考曰伯庸?！币馑际牵骸拔业母赣H叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會(huì)說話不算數(shù)”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認(rèn)為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學(xué)者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對(duì)先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政?！?/div>
因?yàn)楦鱾€(gè)朝代的君王多有自己的封號(hào)
只有一個(gè)皇帝 所說 叫 “孤” 孤：?jiǎn)为?dú) 一個(gè)人得意思
孤,上古帝王都可以用.
君王自稱?！抖Y記·曲禮》謂遠(yuǎn)方小侯自稱為孤。此系本義。諸侯遭喪亦稱之，此系定制。諸侯或遇危難喪敗，自為貶損之詞，亦有稱孤者。秦、漢之際，轉(zhuǎn)而成為雄稱，田橫謂吾始與漢王，皆南面稱孤，是其著例。然漢時(shí)尚極少見，漢末群雄割據(jù)，曹操謂：“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。”孫權(quán)、劉備也用此稱。唐朱滔、王武俊、田悅、李納叛秘，推滔為盟主。滔稱孤，武俊等稱寡人，以孤為大、寡人為小，適與先秦制度相反。在先秦時(shí)代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。比如屈原的《離騷》：“朕皇考曰伯庸?！?
我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也?！痹谙惹貢r(shí)代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱曰朕?！睆拇耍话闳瞬荒茏苑Q“朕”了。
《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這里要做二點(diǎn)說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時(shí)代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領(lǐng)格（所有格），即‘我的’?！比纾骸稌に吹洹罚骸叭曜麟抻??！币馑际牵骸澳阕魑业恼乒苌綕傻墓賳T。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓(xùn)令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸?！?或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會(huì)說話不算數(shù)”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認(rèn)為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學(xué)者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對(duì)先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政?！?/div>