胡姬，胡姬是什么意思

古時(shí)稱(chēng)外國(guó)青年女人。

是胡姬壓酒勸客嘗吧？年輕的異族女子和美酒，希望來(lái)客嘗一嘗。糞便的事就是為了感染。

胡姬是《秦漢英雄傳》的人物，美麗，潑辣，心直口快，是個(gè)能干的老板娘，對(duì)閻樂(lè)愛(ài)恨交加。

從唐詩(shī)看唐代胡姬酒肆及其文化唐代中原與西域的文化交流頻繁,西域的很多商隊(duì)僧人、使者等來(lái)到中原

1、國(guó)力的強(qiáng)盛 2、開(kāi)放包容的政策 3、唐的建立者就有少數(shù)民族的血統(tǒng) 4、民族融合的歷史

當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)安城東至曲江一帶，都有胡姬侍酒之肆，出售西域特產(chǎn)葡萄酒。胡姬，原指胡人酒店中的賣(mài)酒女，后泛指酒店中賣(mài)酒的女子。在我國(guó)魏晉、南北朝一直到唐代，長(zhǎng)安城里有許多當(dāng)壚賣(mài)酒的胡姬，她們個(gè)個(gè)高鼻美目，身體健美，熱情洋溢。李白的《少年行》中就有“笑入胡姬酒肆中”的描述。

胡姬其實(shí)并不是一個(gè)人的稱(chēng)號(hào)，西晉時(shí)期漢人稱(chēng)外族（即現(xiàn)在的少數(shù)民族，主要指波斯人和蒙古人）為胡人，寓意有大胡子的外藩。而西晉時(shí)期胡人與漢人溝通極多，常有生意往來(lái)，而胡姬則是特指一些經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，擅長(zhǎng)歌舞的胡人女子。胡人女子稀少且以歌舞聞名，在當(dāng)朝受到人們的追捧。姬只是對(duì)美麗女子的代稱(chēng)。

胡姬的一天需要給官宦商客賣(mài)酒的服務(wù)胡姬指的是：“胡姬”主要指的是我國(guó)古代由西域來(lái)到中原地區(qū)的少數(shù)民族女性。唐代許多名詩(shī)人如李白、杜甫、白居易、元稹等都屢次寫(xiě)到胡姬形象?！短圃?shī)中的胡姬形象及其文化意義 新疆的生活與文化》通過(guò)對(duì)唐詩(shī)中胡姬的人種、來(lái)源、服飾妝容、身份職業(yè)、樂(lè)舞技藝以及人性情感等多角度的分析，闡釋了胡姬在唐代中原地區(qū)所承載的獨(dú)特的西域文化意義。

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蔣勤勤

唐朝我國(guó)歷史上一個(gè)開(kāi)放而輝煌的朝代，從《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中就能看出當(dāng)時(shí)情景。我們都知道，唐朝也是一個(gè)女人不受約束的時(shí)代。唐朝女人既可以?huà)侇^露面，也可以像男人一般騎馬射箭，并不像其他朝代對(duì)女人約束的那樣嚴(yán)。在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里，不光再現(xiàn)了唐朝漢族女人，而且也有胡族女人的身影，雖然沒(méi)像唐朝女人檀棋、聞染那般成為主角，但在當(dāng)時(shí)的唐朝人說(shuō)胡族女人是一個(gè)不得不說(shuō)的群體，而且影響了唐朝的歷史。這就是我們所說(shuō)的胡姬。從唐朝史料記載看，胡人居住的地方主要在西市。這些胡人聚居地既是家，也是他們謀生的場(chǎng)所。而西市中還有唐朝史上有名的“胡姬”。所謂的“胡姬”就是胡人中的女人，既有跳舞、彈唱的，還有陪酒的。胡人在長(zhǎng)安居住后，很多人都不想回國(guó)，因此在長(zhǎng)安娶妻生子，逐漸同化成中國(guó)人。當(dāng)然也有胡族女人嫁給唐人的事。但這類(lèi)記載很少，我們只通過(guò)唐詩(shī)中找到胡姬身影。長(zhǎng)安城中以賣(mài)酒為生的胡商，還“侍酒”的胡姬。而喝酒吃飯都是些文人，喝完了就吟詩(shī)，比如張祜寫(xiě)的《白鼻》詩(shī)：“為底胡姬酒，長(zhǎng)來(lái)白鼻。摘蓮拋水上，郎意在浮花”。李白的《前有樽酒行》記載：“琴奏龍門(mén)之綠桐，玉壺美酒清若空。催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)罏笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸！”。李白還寫(xiě)過(guò)一首《白鼻詩(shī)》：“銀鞍白鼻，綠地障泥錦。細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲。”還有楊巨源的《胡姬詞》：“妍艷照江頭，春風(fēng)好客留。當(dāng)壚知妾慣，送酒為郎羞。香度傳蕉扇，妝成上竹樓。數(shù)錢(qián)憐皓腕，非是不能愁?！边€有很多描寫(xiě)胡姬的詩(shī)句，在這里就不一一說(shuō)了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)胡姬在長(zhǎng)安數(shù)量之多，她們大都以歌舞侍酒為生。胡姬的產(chǎn)生因胡人貿(mào)易而來(lái)，而胡姬與唐朝時(shí)期文人墨客養(yǎng)歌姬、舞姬等習(xí)俗相呼應(yīng)。通過(guò)唐人詩(shī)記載，我們會(huì)看到，胡姬有異域之美，為唐朝文人所傾倒。而胡姬大都生活在長(zhǎng)安的西市，由她職業(yè)是“侍酒”，“跳舞”，這就增加了胡酒的生意。當(dāng)然胡人并不一定賣(mài)的全是胡酒，也有唐朝的酒。所謂的“胡酒”，是胡人把釀造方法帶到中原而釀成酒。據(jù)史料記載，唐朝已經(jīng)出現(xiàn)紅酒，這或許就是胡酒的一種。而唐人盛酒之風(fēng)很重，因此唐人愛(ài)喝酒，也帶動(dòng)了胡酒傳播。而胡酒與胡姬相連，唐人因?yàn)閻?ài)看胡姬的表演而到胡商那里喝酒。

胡姬 胡姬（劉娜萍 飾)女，魔族掌旗使，性感嫵媚的狐妖，使用兵器：羽扇。本是三山五岳得道的精靈，時(shí)幽冥自封鬼帝，不得不被迫為他效命，一直尋求機(jī)會(huì)推翻時(shí)幽冥，后得衛(wèi)遼相助，終于趕走時(shí)幽冥，成為魔族女王……但時(shí)幽冥傷好后重新得回幽冥宮，并將她的心取走，以做要挾！自心被拿走的一刻起，胡姬誓與時(shí)幽冥不共戴天。

劉娜萍：飾演胡姬 代表作：《查崗》、《完美新娘》

李倩 飾演

唐代商業(yè)繁榮，中外貿(mào)易盛況空前，西域胡姬經(jīng)營(yíng)的酒肆也隨之多在長(zhǎng)安開(kāi)業(yè)。由于異邦文化特色所決定，西域女性比漢唐婦女開(kāi)放得多，因而年輕胡女也就多有出門(mén)掌店賣(mài)酒或待客，她們便是唐詩(shī)中稱(chēng)謂的胡姬，唐人習(xí)稱(chēng)“酒家胡”或“酒胡”。胡姬所撐鋪面專(zhuān)賣(mài)它處罕見(jiàn)的葡萄美酒，再加上堂中多是色艷貌美的青年女侍，于是唐朝文人雅士更加趨之若鶩。除“酒家胡”之外，唐詩(shī)中還有一種以舞為業(yè)謀生的胡姬，她們跳的舞蹈通稱(chēng)“胡舞”。那么，在唐代詩(shī)人筆下，她們是怎樣的形象呢？01 胡姬唐代詩(shī)人中與西域淵源甚早的李白，他6歲以前居住在邊疆碎葉，其后定居四川直到成年。官運(yùn)雖然落拓，但風(fēng)流倜儻的李白對(duì)走訪(fǎng)胡姬之類(lèi)韻事自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。胡姬酒店常是他的留連處所。李白平生一共創(chuàng)作過(guò)8道“胡姬詩(shī)”，他在《少年行·三首》其二中寫(xiě)道：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)，落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”詩(shī)中“金市”為長(zhǎng)安城西地名，是當(dāng)時(shí)西域胡人聚居之所。五陵少年白天在野夕瞻青探春之后，趁著余興又騎銀鞍白馬，來(lái)到胡姬的酒店宴飲。這里，胡姬酒肆與“金市”，在李白詩(shī)中合二為一，于是胡姬也就成了唐代長(zhǎng)安享樂(lè)場(chǎng)所的同義語(yǔ)了。對(duì)此，李白在《白鼻駒》中還即興寫(xiě)道：“銀鞍白鼻駒，綠地障泥錦。細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭且就胡姬飲?！边@里的“駒”是黃毛嘴的馬，酒客乘興騎至胡家酒肆的白鼻駒，看上去更加醒目怡人。詩(shī)中綠色的錦質(zhì)顯然是飲酒文人雅士的刻意裝飾?！按河昊洹迸c其說(shuō)是時(shí)令的小小挫節(jié)，毋寧說(shuō)是飲者想到美艷胡姬，至此下馬的最好借口。李白這兩首胡姬詩(shī)的情境不太相同，一首是在朗朗笑聲中策馬而去，另一首是在春風(fēng)細(xì)雨中揮鞭騎來(lái)。但詩(shī)中胡姬對(duì)飲酒客的吸引力卻毫無(wú)二致，早已為時(shí)人構(gòu)成一幅幻想中浪漫美麗的圖景。李白還算含蓄，可同時(shí)代的張祜在同樣的題目《白鼻駒》中，就不像李白那么蘊(yùn)藉了：“為底胡姬酒，長(zhǎng)來(lái)白鼻駒。摘蓮拋水上，郎意在浮花?！睆堨镏v的明白，胡姬憑其金漆門(mén)面，招徠了諸多白鼻駒騎客，而一般前往酒家胡飲用者，通常意不在酒，而是“郎意在浮花”。相對(duì)而言，酒家胡也能對(duì)那些飲者需求對(duì)應(yīng)裕如。值得注意的是，當(dāng)時(shí)能乘白鼻駒坐銀鞍前赴胡姬酒肆就飲的五陵少年和長(zhǎng)安客人，多少要講究一些體面排場(chǎng)，因此，胡姬酒肆如果不是“銷(xiāo)金窩”，起碼也是些極高消費(fèi)的地方。唐代詩(shī)杰賀朝就在《贈(zèng)酒店胡姬》中介紹了胡姬酒肆的鋪張：“胡姬春酒店，弦管夜鏗鏗。紅毯鋪新月，貂裘坐薄霜。玉盤(pán)初會(huì)鯉，金鼎正羔羊。上客無(wú)勞散，聽(tīng)歌樂(lè)世娘?！辟R朝在詩(shī)中坦坦道出胡姬酒店是個(gè)花天酒地之所，胡姬酒肆規(guī)模絕非一般小酒鋪所能比擬。這種風(fēng)月場(chǎng)所雖不一定笙歌達(dá)旦，但從弦管鏗鏗的盛況看，也定是一派座無(wú)虛席的景象。當(dāng)然，對(duì)那些頗有興致的酒客來(lái)看，即使傾家蕩產(chǎn)、借銀飲酒也覺(jué)值得。嗜酒如命，有斗酒學(xué)士之稱(chēng)的前唐詩(shī)人王績(jī)?cè)凇哆^(guò)酒家·五首》中就曾吟道：“有客須教飲，無(wú)錢(qián)可別沽，來(lái)時(shí)長(zhǎng)道貫，慚愧酒家胡?！边@里詩(shī)人的意思是，只因酒家胡太具吸引力，酒客也不顧慮自己的錢(qián)袋空空如也，飲酒時(shí)毫不猶疑，一醉方休后才求賒賬，到頭來(lái)只好在胡姬面前露出慚愧和尷尬的神色。由于胡姬酒肆布置的富麗堂皇，于是酒家胡成了當(dāng)時(shí)許多唐代文人雅士談風(fēng)說(shuō)月的最佳聚點(diǎn)。胡姬也因此順理成章成了風(fēng)月場(chǎng)所上的“情女”了。難怪年逾70的楊巨源也在《胡姬詞》中詠唱道：“妍艷照江頭，春風(fēng)好客留；當(dāng)壚知妾慢，送酒為郎羞。香渡傳焦扇，壯成上竹樓；數(shù)錢(qián)憐皓腕，柞是不能留?！贝嗽?shī)描寫(xiě)的胡姬明艷照人，來(lái)往酒客既多，也有熟客常來(lái)捧場(chǎng)。因此嬌媚之中，胡姬就與某些飲客每每昵染不休。這樣，酒家胡便在侍酒之外，還會(huì)跟某些文人熟客另在竹樓之上密處，當(dāng)然那只是胡姬們營(yíng)生之外的一種“私下交易”。02 胡舞唐詩(shī)描繪的胡姬舞蹈中，最流行和常見(jiàn)的有三種舞：胡騰、胡旋和柘枝。這三種舞都源于胡人原本聚居的中亞國(guó)家和地區(qū)，其舞特點(diǎn)強(qiáng)健有力、柔中夾剛，俗稱(chēng)“健舞曲”。李端在《胡騰兒》中對(duì)其舞這樣描寫(xiě)道：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿(mǎn)燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)。胡騰兒，胡騰兒，家鄉(xiāng)路斷知不知?！痹?shī)中胡姬在表演舞蹈時(shí)，舞乾“揚(yáng)眉動(dòng)目”，“反手叉腰如欲月”，頗有中東土風(fēng)舞的味道。除舞步之外，還有胡姬十足的臉部表情和體態(tài)語(yǔ)言，看似踏醉步，其實(shí)在旋轉(zhuǎn)中也有節(jié)拍“環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)”。此舞跳起來(lái)充分顯露出力度，所以，即使是年輕的胡騰兒也是“紅汗交流”。詩(shī)中表明，胡姬在開(kāi)舞之前先說(shuō)幾句胡語(yǔ)，然后躍上鋪著波斯花的地毯，揮動(dòng)起中亞特產(chǎn)的葡萄圖象帶，“絲桐忽奏一曲終”肉升一派異國(guó)藝術(shù)風(fēng)貌。與李賀同時(shí)代的劉言史也在《王中垂宅夜觀舞胡騰》中記載：“石國(guó)胡兒人見(jiàn)少，蹲舞尊前急如鳥(niǎo)?？棾赊碧擁敿猓?xì)氎胡衫雙袖小。 手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。跳身轉(zhuǎn)轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。 四座無(wú)言皆瞪目，橫笛琵琶遍頭促。 亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見(jiàn)殘?jiān)??！焙v表演者服飾和手舞的衣帶極講究，舞步和姿態(tài)也屬豪歌急鼓之流，隱露出遠(yuǎn)古胡人游牧生活的節(jié)奏。這當(dāng)然和在嚴(yán)寒地帶生活需要快節(jié)奏有關(guān)，而與農(nóng)業(yè)文明習(xí)于安詳、節(jié)奏遲緩的唐代歌舞大不一樣。在詩(shī)中急速快舞中，舞者突然延綏下來(lái)，乃至停頓而若有所思：“西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)”，舞者經(jīng)過(guò)一陣激情的快舞之后，胡騰女便停息下來(lái)，但快舞中手腳的協(xié)調(diào)、彈跳的技巧、身段和樂(lè)曲的配合，必達(dá)到相當(dāng)?shù)拿钪?。所以“四座無(wú)言皆瞪目”。舞畢之后，舞者彈拂一下身傍，便“輕花下紅燭”，接著窗外已西見(jiàn)殘?jiān)铝?。這時(shí)，在激情悅目之后，詩(shī)人不覺(jué)又是無(wú)可奈何的感觸，只好以他人酒杯澆自己胸中之塊壘了。胡旋舞與胡騰舞同樣，都是唐代天寶年間流行于皇宮和民間的胡舞。白居易在《胡旋女》中表述道：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓；弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄遙轉(zhuǎn)蓬舞，左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類(lèi)無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋鳳遲，曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒……”胡旋舞既要應(yīng)弦又要應(yīng)鼓，心手并用，堪稱(chēng)神形齊致，輕如飄雪。白居易用淺顯的比喻，說(shuō)此舞速度以奔走車(chē)樺和如疾旋風(fēng)，而且旋轉(zhuǎn)時(shí)仿同“千匝萬(wàn)周已無(wú)時(shí)”，其難度和輕逸，使唐天子也為之動(dòng)容—“天子為之微啟齒”，來(lái)掩飾天子對(duì)胡旋女的曖昧。柘枝舞比起前兩種胡舞，是唐代詩(shī)人創(chuàng)作中最多的一種。無(wú)名氏在《柘枝詞》序文中介紹道：“健舞曲有羽調(diào)柘枝，軟舞曲有商調(diào)屈柘枝，此舞因曲為名。用二女童，帽施金鈴，轉(zhuǎn)有聲。其來(lái)也，于二蓮花中藏，花坼而后見(jiàn)。對(duì)舞相占，寶舞中稚妙者也。”除無(wú)名氏外，唐代名士詩(shī)載柘枝舞的還有白居易、杜牧、劉禹錫、王建等多人。劉禹錫也在《觀柘枝舞》其二中寫(xiě)道：“山雞臨清鏡，石燕赴遙津。何如上客會(huì)，長(zhǎng)袖入華裀。體輕似無(wú)骨，觀者皆聳神。曲盡回身處，層波猶注人。”除了上面詩(shī)人描繪胡姬柔弱輕盈的身段之外，詩(shī)人還特別刻畫(huà)了胡姬的流波盼娣。如沈亞之的《柘枝舞賦》即稱(chēng)：“鶩游思之晴香今，注光波于秾睇?！边@種舞者的眼神，又可比元稹《胡旋女》中“南北東西逐君眄”，當(dāng)然，這皆屬胡姬在舞曲中份內(nèi)的表演。小結(jié)唐代初、中期相當(dāng)一些有頭有臉的文士常把胡姬當(dāng)作自己筆下的誦唱對(duì)象，不是沒(méi)有原因的，單純的異國(guó)情調(diào)不足以解釋這一切。唐人尚文好狎，燕居時(shí)留連歌舞場(chǎng)所乃是一種時(shí)尚，而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)的本土藝妓，多半并不十分專(zhuān)精歌舞等技藝，而往往善于謔逢迎。此外，唐人因?yàn)闀r(shí)尚文學(xué)、推崇風(fēng)雅，所以對(duì)藝妓的評(píng)品標(biāo)準(zhǔn)就更加重視她們的才學(xué)、技藝和談吐等。如當(dāng)時(shí)名妓薛濤響譽(yù)天下，公卿名士爭(zhēng)相與她交往，并非由于她形體、相貌如何出眾，只是因?yàn)樗莻€(gè)杰出才女和詩(shī)人。因此，才氣是影響和決定當(dāng)時(shí)唐朝藝妓身價(jià)的一個(gè)重要因素。相比之下，真正能歌善舞、色藝俱佳且熱忱款客者，往往是異邦漂泊移居長(zhǎng)安的酒家胡。李白詩(shī)中的胡姬往往都是出落標(biāo)致、撫琴勸飲、善動(dòng)歌舞，加上美酒當(dāng)前，詩(shī)人只好非醉不可。酒酣耳熱之后，胡姬還會(huì)舒舞羅衣，這顯然是一種消費(fèi)兩種的享受。胡姬酒家吸引文人墨客莫過(guò)于此，長(zhǎng)安少年飲者也更加樂(lè)此不疲。唐詩(shī)的胡姬不單純是一個(gè)女性的意象，她代表了唐與胡兩種文明從對(duì)抗到融合的過(guò)程，這過(guò)程是人文藝術(shù)的互相影響。從某種角度看，胡姬于她們自身的文化體系中，在經(jīng)濟(jì)上顯然是自給自足的，并不困厄在唐朝“父系社會(huì)”的窠臼當(dāng)中。比如胡姬賣(mài)酒作舞，就已經(jīng)贏得了文人雅士對(duì)她們社會(huì)地位的認(rèn)同。同時(shí)，唐代詩(shī)人們也均采取了一種理性而非抑貶的藝術(shù)手法加以描述。就這一層面而言，唐代文化確實(shí)逐漸將西域胡姬胃納在華夏中原的生活與文化方式中。胡姬與唐代文學(xué)及歌舞的密切關(guān)系，經(jīng)過(guò)兩百多年的鑄造與冶煉之后，終于融入了唐代社會(huì)文化生活的熔爐之中。絲綢之路到中亞之前的風(fēng)土民情，也就從初期的異域文化變成了唐代文人雅士普及生態(tài)的部分。胡姬就像根深蒂固的栗樹(shù)，根植在唐代泥土深層，綻開(kāi)著西域文明的繁盛之花，她們所帶來(lái)的樂(lè)意和舞曲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀和修練，漸漸深入唐代民間，廣被唐代文人雅士所接受。

親愛(ài)的搜狗問(wèn)問(wèn)用戶(hù)你好，很高興為你解答賣(mài)酒女的古稱(chēng)漢辛延年 《羽林郎》詩(shī)：“依倚將軍勢(shì)，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚?！?南朝陳徐陵 《烏棲曲》詩(shī)之二：“ 卓女紅妝期此夜，胡姬酤酒誰(shuí)論價(jià)。” 唐李白 《少年行》之二：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！?宋周邦彥 《迎春樂(lè)》詞之二：“解春衣貰酒城南陌，頻醉臥胡姬側(cè)?！?明李攀龍 《送盧生還吳》詩(shī)：“輾然一笑別我去，春花落盡胡姬樓?！?[1] 在中國(guó)魏晉、南北朝一直到唐朝，長(zhǎng)安城里有許多當(dāng)爐賣(mài)酒的胡姬，她們個(gè)個(gè)高鼻美目，身體健美熱情洋溢、李白的《少年行》中就有“笑入胡姬酒肆中”的美妙描述。希望可以幫到你，祝你好運(yùn)望及時(shí)采納，謝謝

你好！在中國(guó)魏晉、南北朝一直到唐朝，長(zhǎng)安城里有許多當(dāng)爐賣(mài)酒的胡姬，她們個(gè)個(gè)高鼻美目，身體健美熱情洋溢、李白的《少年行》中就有“笑入胡姬酒肆中”的美妙描述。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

唐朝時(shí)國(guó)力昌盛，長(zhǎng)安是國(guó)際都市，在長(zhǎng)安，波斯胡商經(jīng)營(yíng)的以珠寶店和酒店最多，波斯胡商的酒店里有胡姬(換成時(shí)髦的說(shuō)法應(yīng)該叫做“洋妞”)當(dāng)壚賣(mài)酒和各種服務(wù)。

所謂胡姬，用今天的話(huà)說(shuō)就是洋妞。大唐的山水和版圖上，到處漂泊著胡人的腳步，涌動(dòng)著胡人的血液，大唐也到處飄散著西域的文化。唐代大詩(shī)人李白，像胡人一樣，到處漂泊，永遠(yuǎn)漂泊在路上。他喜歡豪飲，他要去大唐的國(guó)都長(zhǎng)安，那兒是酒和詩(shī)的故鄉(xiāng)。長(zhǎng)安，有著數(shù)不清的「胡姬酒肆」。那些卷發(fā)碧眼、高鼻美眉、面容豐腴、雍容華貴、體態(tài)婀娜、曼妙多姿、長(zhǎng)裙披帛的胡姬，端著從西域傳入的名酒：高昌的「葡萄酒」、波斯瓊漿流溢的「三勒漿」和土耳其的「龍膏酒」，招攬長(zhǎng)安城中的「斗酒學(xué)士」們。「斗酒學(xué)士」們?nèi)ァ负Ь扑痢瑰羞b，并非為了在紫綾邊牧馬屏風(fēng)后弦管夜鏘鏘，貂裘坐薄霜地飲酒，還為了異域胡姬的美貌。胡姬們不僅會(huì)勸酒，還擅長(zhǎng)拔弄琴弦和高超的歌舞技——「弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞?！?/div>