白酒怎么開封的視頻，開封有可以看年輕人看樂隊(duì)現(xiàn)場演出的地方嗎酒吧或著Livehouse

淮陰

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第1步：先用小刀沿著瓶口的圓圈狀突出部位，切開封瓶口的膠帽，注意轉(zhuǎn)手，不要轉(zhuǎn)瓶子，如果是老酒的話，瓶底會有正常的沉淀，轉(zhuǎn)瓶子就會讓沉淀漂起。有些國家出產(chǎn)的葡萄酒的瓶口會有開封帶，那就簡單了，撕開封帶就可以了。第2步：用餐布將瓶口的灰，或者說霉灰去掉，有點(diǎn)霉灰很正常的，并不能說酒就壞了。注意將螺絲鉆的尖端插入木塞的中間（如果插在邊上容易導(dǎo)致木塞斷裂或者有木碎片掉到酒里），再以順時(shí)針方向鉆入木塞中。第3步：將刀頭的金屬關(guān)節(jié)部分卡口輕輕卡住瓶口突起部分，手用力握住刀身關(guān)節(jié)和瓶頸，讓關(guān)節(jié)和酒瓶突起處牢牢卡住。第4步：用力向上拉起把柄，在杠桿作用的拉力下(兩個(gè)著力點(diǎn)，一個(gè)是金屬頭和瓶子突起卡緊部分，一個(gè)是螺旋針和木塞中心的接觸點(diǎn))木塞被徐徐拔出。待拔出一半時(shí)候，換金屬關(guān)節(jié)的第二個(gè)卡口，重復(fù)步驟3。

有一種特殊的開瓶器，叫Ah-So開瓶器

《清明上河圖》和《東京夢華錄》一畫、一書是宋朝尤其是北宋繁榮的證明。 宋朝一度創(chuàng)造過中國封建社會經(jīng)濟(jì)和文化的高峰（但不是軍事高峰），關(guān)于這一點(diǎn)可以從北宋留給后世的《清明上河圖》和南宋留給后世的《東京夢華錄》中可以得到證明。 《清明上河圖》是一副留傳甚久的千古名畫。它的作者張擇端是南北宋之交的大畫家。張擇端一生作品不菲，但最有名氣的還要數(shù)《清明上河圖》。 《清明上河圖》是一幅用高度現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的長卷風(fēng)俗畫，通過對市俗生活的細(xì)致描寫，生動的再現(xiàn)了北宋升平時(shí)期的繁榮景象。該圖以北宋京城汴京為背景，匠心 獨(dú)具，氣勢恢宏而且描寫細(xì)膩，即氣象萬千又井井有條。據(jù)統(tǒng)計(jì)，畫中各式人物不下八百，但卻姿態(tài)各異，無一類同。畫中場景包括春郊、河岸、碼頭、虹橋、城 門、街市、車船轎子、牲畜、建筑群落等等，可謂應(yīng)有盡有，充分展現(xiàn)了北宋當(dāng)時(shí)的繁華。 《東京夢華錄》也是一部論述北宋都城開封府城市風(fēng)貌的著作，堪稱一幅用文字寫成的《清明上河圖》。作者是兩宋之交的孟元老。他生于北宋末年，公元1103年， 隨父到東京，在東京汴梁（河南開封）生活了二十多年，北宋覆亡后的南渡。晚年追憶昔日舊京的繁盛，緬懷往事寫成《東京夢華錄》十卷。書中對北宋都城東京做 了詳細(xì)記載：汴梁的城池、河道、宮闕、衙署、寺觀、橋巷、瓦市、勾欄、以及朝廷典禮、歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)土習(xí)俗、物產(chǎn)時(shí)好、諸街夜市，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)都城官府、手工 業(yè)作坊、商業(yè)、文化、交通的發(fā)達(dá)情況和城市的風(fēng)貌，幾乎無所不包。 《東京夢華錄》讓人們感嘆北宋都城的繁華與富庶，感嘆當(dāng)時(shí)社會文明發(fā)展那的程度。孟元老在《東京夢華錄》的自序中寫道：“正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。 垂鬢之童，但習(xí)鼓舞；斑白之老，不識干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞：燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑。舉目側(cè)青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車竟駐于大街，寶 馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭奏，萬國咸通，華四海之珍奇，皆歸市易，會寰區(qū)之異味，悉在皰廚?；?光滿路，何限春游？蕭鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目。侈奢則長人精神?！边@短短數(shù)語便勾勒出東京城市的氣象萬千，令人嘆為觀止。 《清明上河圖》在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)宋代的時(shí)代風(fēng)貌。《東京夢華錄》則在文學(xué)范疇予以記述，兩者相得益彰，讓后人得以形象具體地了解北宋晚期東京的繁榮奢華和社會風(fēng)貌。

清明上河圖 或者 東京夢華錄 ...

《東京夢華錄》----孟元老。

哈哈哈，《三俠五義》算不算

北宋張擇端的《清明上河圖》記載北宋京城開封的繁華景象。

文----權(quán)威性的著作； 獻(xiàn)----權(quán)威性的學(xué)者。 【清明上河圖】乃一畫圖，既非文，亦非獻(xiàn)。