蜀相酒業(yè)集團(tuán)為什么這么大手筆，蜀相中好音和頻煩是什么意思

好音 指鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)鳴唱 頻煩 指頻繁叨擾。頻：頻繁；煩：煩擾。

曹操

好好看看書(shū)

蜀相就是諸葛亮，字孔明。他輔佐了劉備，字玄德成立蜀國(guó)。和孫權(quán)的東吳、曹操的魏國(guó)三分天下。

蜀相　　【唐】杜甫　　丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！　∪欘l煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！　〕鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

《蜀相》的作者是 杜甫

蜀相，專(zhuān)指三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮。 唐·杜甫有《蜀相》詩(shī)： 丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。 映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音。 三顧頻頻天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。 這是寫(xiě)三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮的一首著名的律詩(shī)。

蜀國(guó)宰相諸葛亮

蜀國(guó)丞相諸葛亮，你是在學(xué)習(xí)那個(gè)紀(jì)念孔明的古詩(shī)把？

蜀國(guó)宰相啊，諸葛孔明

<div> （1）《蜀相》中，作者寫(xiě)黃鸝鳥(niǎo)的叫聲是用了以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法，用黃鸝鳥(niǎo)的叫聲反襯出諸葛亮祠堂周?chē)募帕壤渎?，寄托著?shī)人對(duì)諸葛亮身后凄涼的哀嘆和同情。亟盼良相賢才平叛定國(guó)，抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈與悲憤之情。同時(shí)也有物是人非、歷史滄桑的感慨。晏殊的《破陣子》用黃鸝鳥(niǎo)的叫聲襯托出周?chē)挠撵o，寫(xiě)出了春光的美好，抒發(fā)了熱愛(ài)春光的歡快自在之情。（2）活潑天真、純潔無(wú)瑕的少女形象。作者從以下幾個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)青年女子形象——聲音： 巧笑 ，表情和動(dòng)作：逢迎、笑從雙臉生，心理：疑怪昨宵春夢(mèng)好。 <div> 略

武侯祠位于四川成都南郊，占地56畝，是國(guó)內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮的主要?jiǎng)氽E，也是成都市個(gè)主要的旅游參觀點(diǎn)。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并入昭烈廟。1672年重建，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。 　　武侯祠建于唐，唐朝大詩(shī)人杜甫曾有詩(shī)寫(xiě)到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！爆F(xiàn)在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。 武侯祠主體建筑分大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線(xiàn)上。

這里不稱(chēng)“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專(zhuān)程來(lái)訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩(shī)人望中所得的景象，寫(xiě)的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來(lái)呼應(yīng)前一句?！鞍厣比齻€(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題，起得很得勢(shì)，用的是記敘兼描述的筆墨。

這首詩(shī)是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來(lái)渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩(shī)人對(duì)諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對(duì)諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫(huà)出了一個(gè)有為的政治家的形象。結(jié)尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無(wú)限懷念，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國(guó)的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。每逢國(guó)家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩(shī)人們將諸葛亮形諸筆墨，通過(guò)熱切地呼喚英靈來(lái)寄寓自己希望當(dāng)代英豪站出來(lái)平定天下的理想。杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國(guó)家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫(xiě)作此詩(shī)，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國(guó)的深心的。讀著這首詩(shī)，我們腦際浮現(xiàn)的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線(xiàn)索開(kāi)啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人滿(mǎn)腔的激情。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)祠堂之景，在描寫(xiě)中隱然流露出同樣是忠君愛(ài)國(guó)者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問(wèn)答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫(xiě)祠廟荒涼之景，“自”、“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥(niǎo)不解人事代謝，不會(huì)憑吊那位偉大的古人?！鞍状荷薄翱蘸靡簟钡膰@息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫(xiě)，過(guò)渡到后半篇作者自己站出來(lái)對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼，便顯得前后緊密呼應(yīng)，感情十分真摯強(qiáng)烈。宋代以后，有不少詩(shī)話(huà)家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論。認(rèn)為詩(shī)以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩(shī)的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內(nèi)的許多名篇是“純乎議論”之作。我認(rèn)為，詩(shī)既然要表達(dá)作者喜怒哀樂(lè)之情，就免不了有時(shí)要議論，問(wèn)題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒(méi)有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。此詩(shī)后半的四句議論，就是可為后世詩(shī)人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫(xiě)景中自然地引發(fā)出來(lái)，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對(duì)象的形象內(nèi)涵，又帶著抒情主人公自己的強(qiáng)烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對(duì)于渚葛亮一生的聯(lián)想?！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢，白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。從全詩(shī)抒情層次來(lái)講?！疤煜掠?jì)”推崇其匡時(shí)雄略，“老臣心”贊揚(yáng)其報(bào)國(guó)忠忱。老杜本人的憂(yōu)國(guó)之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語(yǔ)，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語(yǔ)，可見(jiàn)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。

這首詩(shī)是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來(lái)渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩(shī)人對(duì)諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對(duì)諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫(huà)出了一個(gè)有為的政治家的形象。結(jié)尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無(wú)限懷念，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。 三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國(guó)的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。每逢國(guó)家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩(shī)人們將諸葛亮形諸筆墨，通過(guò)熱切地呼喚英靈來(lái)寄寓自己希望當(dāng)代英豪站出來(lái)平定天下的理想。杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國(guó)家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫(xiě)作此詩(shī)，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國(guó)的深心的。讀著這首詩(shī)，我們腦際浮現(xiàn)的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線(xiàn)索開(kāi)啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人滿(mǎn)腔的激情。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)祠堂之景，在描寫(xiě)中隱然流露出同樣是忠君愛(ài)國(guó)者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問(wèn)答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫(xiě)祠廟荒涼之景，“自”、“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥(niǎo)不解人事代謝，不會(huì)憑吊那位偉大的古人。“白春色”“空好音”的嘆息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫(xiě)，過(guò)渡到后半篇作者自己站出來(lái)對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼，便顯得前后緊密呼應(yīng)，感情十分真摯強(qiáng)烈。宋代以后，有不少詩(shī)話(huà)家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論。認(rèn)為詩(shī)以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩(shī)的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內(nèi)的許多名篇是“純乎議論”之作。我認(rèn)為，詩(shī)既然要表達(dá)作者喜怒哀樂(lè)之情，就免不了有時(shí)要議論，問(wèn)題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒(méi)有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。此詩(shī)后半的四句議論，就是可為后世詩(shī)人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫(xiě)景中自然地引發(fā)出來(lái)，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對(duì)象的形象內(nèi)涵，又帶著抒情主人公自己的強(qiáng)烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對(duì)于渚葛亮一生的聯(lián)想?！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。從全詩(shī)抒情層次來(lái)講?！疤煜掠?jì)”推崇其匡時(shí)雄略，“老臣心”贊揚(yáng)其報(bào)國(guó)忠忱。老杜本人的憂(yōu)國(guó)之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語(yǔ)，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語(yǔ)，可見(jiàn)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。

杜甫《蜀相》賞析丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森[1]。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心[2]。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。賞析 三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國(guó)的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。每逢國(guó)家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩(shī)人們將諸葛亮形諸筆墨，通過(guò)熱切地呼喚英靈來(lái)寄寓自己希望當(dāng)代英豪站出來(lái)平定天下的理想。杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國(guó)家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫(xiě)作此詩(shī)，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國(guó)的深心的。讀著這首詩(shī)，我們腦際浮現(xiàn)的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象。還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線(xiàn)索開(kāi)啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人滿(mǎn)腔的激情。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)祠堂之景，在描寫(xiě)中隱然流露出同樣是忠君愛(ài)國(guó)者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問(wèn)答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫(xiě)祠廟荒涼之景，“自”、“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥(niǎo)不解人事代謝，不會(huì)憑吊那位偉大的古人?！鞍状荷薄翱蘸靡簟钡膰@息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫(xiě)，過(guò)渡到后半篇作者自己站出來(lái)對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼，便顯得前后緊密呼應(yīng)，感情十分真摯強(qiáng)烈。宋代以后，有不少詩(shī)話(huà)家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論。認(rèn)為詩(shī)以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩(shī)的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內(nèi)的許多名篇是“純乎議論”之作。我認(rèn)為，詩(shī)既然要表達(dá)作者喜怒哀樂(lè)之情，就免不了有時(shí)要議論，問(wèn)題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒(méi)有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。此詩(shī)后半的四句議論，就是可為后世詩(shī)人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫(xiě)景中自然地引發(fā)出來(lái)，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對(duì)象的形象內(nèi)涵，又帶著抒情主人公自己的強(qiáng)烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對(duì)于渚葛亮一生的聯(lián)想?！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。從全詩(shī)抒情層次來(lái)講。“天下計(jì)”推崇其匡時(shí)雄略，“老臣心”贊揚(yáng)其報(bào)國(guó)忠忱。老杜本人的憂(yōu)國(guó)之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語(yǔ)，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語(yǔ)，可見(jiàn)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。注釋 [1]錦官城：指成都。 [2]開(kāi)濟(jì)：開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，匡濟(jì)艱危。 【作者】劉揚(yáng)忠來(lái)源：中國(guó)文學(xué)網(wǎng)；編輯：羽中

摘周汝昌先生的《蜀相》賞析，共勉。。。 蜀相　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜甫　　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。　　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。　　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！　　〕鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。　　　題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫(xiě)起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心?！　　￠_(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合?！　　〗酉氯?，老杜便寫(xiě)到映階草碧，隔葉禽鳴?！　　∮腥苏f(shuō)：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然?！辈诲e(cuò)。又有人說(shuō)：“從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清?！币膊诲e(cuò)。不過(guò)，倘若僅僅如此，誰(shuí)個(gè)不能？老杜又在何處呢？　　　有人說(shuō)：既然你說(shuō)詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費(fèi)去了兩句？此豈不是正寫(xiě)祠堂之景？可知意不在祠的說(shuō)法不確。　　　又有人說(shuō)：杜意在人在祠，無(wú)須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)此二句，既無(wú)必要，也不精彩；至少是寫(xiě)“走”了，豈不是老杜的一處敗筆？　　　我說(shuō)：哪里，哪里。莫拿八股時(shí)文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”，或是寫(xiě)成“不啻一篇孔明傳”，諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。　　　須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即“自”本應(yīng)平聲，今故作仄：“空”本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼?！　　∏艺f(shuō)老杜風(fēng)塵澒洞，流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟?！柏┫囔籼煤翁帉ぁ保繌膶?xiě)法說(shuō)，是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，更不紆曲；從心情說(shuō)，祠堂何處，向往久矣！當(dāng)日這位老詩(shī)人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問(wèn)路尋途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？　　　要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過(guò)了的。不過(guò)到他寫(xiě)詩(shī)之時(shí)（不一定即是初謁祠堂的當(dāng)時(shí)），他感情上要寫(xiě)的絕不是這些形跡的外觀。他要寫(xiě)的是內(nèi)心的感受。寫(xiě)景云云，已是活句死參；更何況他本未真寫(xiě)祠堂之景？　　　換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來(lái)，萬(wàn)端交集，然后才越發(fā)覺(jué)察到滿(mǎn)院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限?！　　≡谶@里，你才看到一位老詩(shī)人，獨(dú)自一個(gè)，滿(mǎn)懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間?！　　](méi)有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因有了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說(shuō)的三顧頻煩（即屢屢、幾次，不是頻頻煩請(qǐng)），兩朝開(kāi)濟(jì)（啟沃匡助），一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)：這一切，老杜不知想過(guò)了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫(xiě)出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說(shuō)古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計(jì)，果真是指“劉氏子孫萬(wàn)世皇基”不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲……想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁汍瀾被面，老淚縱橫了。　　　庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，祗益?zhèn)椤＠隙乓黄?shī)心，全在此處凝結(jié)，如何卻說(shuō)他是“敗筆”？就是“過(guò)渡”云云（意思是說(shuō)，杜詩(shī)此處頷聯(lián)所以如此寫(xiě)，不過(guò)是為自然無(wú)跡地過(guò)渡到下一聯(lián)正文），我看也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺(jué)?！　　∮腥藛?wèn)：長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作“躍馬橫槍”“拿刀動(dòng)斧”之類(lèi)的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)?！　　∪欢?，老杜又絕不是單指?jìng)€(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無(wú)不流涕，豈偶然哉！