大福酒業(yè)祭水大典，貴州茅臺(tái)集團(tuán)的52度福滿(mǎn)天下五福酒價(jià)格大概是多少

這酒價(jià)格零售好多店加價(jià)幅度不一樣，批發(fā)價(jià)是：52°福滿(mǎn)天下（普支裝）：168元/瓶52°福滿(mǎn)天下（禮盒裝）：178元/瓶

茅臺(tái)福滿(mǎn)四季酒9年原漿，52度，500ml*6瓶*\/箱，市場(chǎng)零售價(jià)是588元\/箱；

可以咨詢(xún)一下南寧總部啊，地址是：廣西南寧市青秀區(qū)金湖路61號(hào)水晶城ｂ座2806室，也可以到網(wǎng)站看看：百度搜索南寧福滿(mǎn)星。

沒(méi)毒 要是蛇是活的效果更好.圖大福酒業(yè) 溫馨提示：活的蛇泡多少年都不會(huì)死，為防止你開(kāi)蓋的時(shí)候咬人.建議用線(xiàn)把頭給他綁一下..

你是怎么泡的？有事先處理過(guò)嗎？泡酒要先宰殺剖開(kāi)，取出除蛇膽外的內(nèi)臟和臟物，洗凈后稍晾干才放進(jìn)去。不然蛇身體內(nèi)的水分被酒液析出，整體密度變小自然就上浮了。整蛇更不用說(shuō)，體內(nèi)有空氣的，跟救生衣一樣。

一般來(lái)說(shuō)，不建議血糖高的患者喝酒，葡萄酒和紅酒中都含有糖分，很多患者都是在喝酒當(dāng)中引起血糖的升高，如果是實(shí)在沒(méi)有辦法，脫離不了這種應(yīng)酬，您不妨試一下唐和唐的大福降糖，喝酒之前吃上兩片，可以屏蔽酒中糖分的吸收，并且大福降糖中的阿拉伯糖還具有解酒的功效，還是希望您盡量甚至是不要喝酒，愛(ài)護(hù)自己的身體！

我想你需要先弄清高血糖的癥狀，而后看看你是否還想提出這個(gè)問(wèn)題。一般情況下，我們是不建議任何有高血糖的病人吸收過(guò)高熱量的食物與飲品。請(qǐng)先到“互動(dòng)百科”中輸入“高血糖”進(jìn)行查詢(xún)，先看一下 高血糖的飲食注意事項(xiàng) 其中歸列的比較全面。

可以喝干紅，甜酒和半甜不能喝，干紅是脫糖飲品，但要適量，每日60ml左右，還要注意自己身體飲用酒精不會(huì)過(guò)敏。建議：清淡為主，膳食調(diào)節(jié)。多食青菜水果，少食辛辣油膩。祝早日康復(fù) ！

可以喝零度干紅葡萄酒，是采用綠色無(wú)糖工藝，充分考慮了人們的健康需求，天然、有機(jī)、綠色、養(yǎng)生。

你好！可以紅法國(guó)紅葡萄酒，因?yàn)榉▏?guó)對(duì)紅葡萄酒中的糖分處理的很好，都是想盡辦法去掉糖分的，法國(guó)葡萄酒中又以手工葡萄酒質(zhì)量最好，法國(guó)吉洛酒莊是法國(guó)手工葡萄酒第一品牌！我的回答你還滿(mǎn)意嗎~~

萬(wàn)峰湖垂釣樂(lè)園總面積8平方公里，其中水域面積5平方公里。園區(qū)含旅客接待中心、垂釣 服務(wù)中心、廣場(chǎng)、大型停車(chē)場(chǎng)、釣魚(yú)臺(tái)道等設(shè)施。其中，釣臺(tái)長(zhǎng) 7.46公里、標(biāo)準(zhǔn)釣位1000個(gè)，是目前世界上釣臺(tái)最長(zhǎng)和釣位最多的。為此，我們正在將中國(guó)萬(wàn)峰湖垂釣樂(lè)園的釣臺(tái)長(zhǎng)度、釣位個(gè)數(shù)，以及首屆大獎(jiǎng)賽參賽人數(shù)（超過(guò)900名）共同申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄，力爭(zhēng)申報(bào)成功并在大獎(jiǎng)賽期間現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)證和授牌。中國(guó)萬(wàn)峰湖野釣大獎(jiǎng)賽，是經(jīng)國(guó)家體育總局正式批準(zhǔn)的全國(guó)群眾性體育固定賽事，每年舉辦一次。首屆中國(guó)萬(wàn)峰湖野釣大獎(jiǎng)賽由國(guó)家體育總局社體中心、貴州省體育局、黔西南州人民政府、中華名人垂釣俱樂(lè)部主辦，興義市人民政府承辦，湖北宜化集團(tuán)有限責(zé)任公司和貴州天地藥業(yè)有限責(zé)任公司協(xié)辦。本次大獎(jiǎng)賽于2007年10月30日?qǐng)?bào)到，10月31—11月2日舉行比賽，10月30日20時(shí)在興義廣場(chǎng)舉行開(kāi)幕式及大型文藝晚會(huì)，11月2日21 時(shí)在興義廣場(chǎng)舉行頒獎(jiǎng)典禮及閉幕式， 11月2日16時(shí)在位于巴結(jié)的 “ 中國(guó)萬(wàn)峰湖垂釣樂(lè)園 ” 廣場(chǎng)舉行 “ 祭水放生 ” 大典。萬(wàn)峰野釣迎奧運(yùn)賽事具有五大特點(diǎn)：一是率先開(kāi)啟了野外自然垂釣全國(guó)性正式競(jìng)賽的先河，首次制定了野釣競(jìng)賽的規(guī)程，具有里程碑意義。二是開(kāi)創(chuàng)了垂釣競(jìng)賽人數(shù)的世界新紀(jì)錄，參賽人數(shù)超過(guò)900名。三是刷新了垂釣競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)的新紀(jì)錄，冠軍獎(jiǎng)勵(lì)馬自達(dá)轎車(chē)一輛，價(jià)值10余萬(wàn)元人民幣，并頒發(fā)金牌和證書(shū)；亞軍獎(jiǎng)勵(lì)人民幣 2 萬(wàn)元，并頒發(fā)銀牌和證書(shū)；季軍獎(jiǎng)勵(lì)人民幣 1 萬(wàn)元，并頒發(fā)銅牌和證書(shū)；另設(shè)有名次獎(jiǎng)、優(yōu)勝獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)、單尾重特別獎(jiǎng)、激情釋放獎(jiǎng)若干名，大獎(jiǎng)賽獎(jiǎng)金總額達(dá)30余萬(wàn)元。四是創(chuàng)造了野外垂釣場(chǎng)地的吉尼斯世界紀(jì)錄，釣臺(tái)總長(zhǎng)達(dá)到7.46千米，標(biāo)準(zhǔn)釣位達(dá)到1000個(gè)。五是體現(xiàn)了生態(tài)文明：為關(guān)愛(ài)生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，構(gòu)建和諧，體現(xiàn)人與自然的和諧，彰顯民族特色，增加“亮點(diǎn)”、“ 看點(diǎn)”，大賽結(jié)束時(shí)將在美麗的萬(wàn)峰湖舉行“祭水放生”大典。

收費(fèi)的，大概是75元左右的樣子此建筑始建于唐代，當(dāng)時(shí)在尚書(shū)省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，將文廟、府學(xué)最終遷建于西安碑林博物館現(xiàn)址，使文廟、碑林、府學(xué)同在一處。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西安孔廟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，唐時(shí)在尚書(shū)省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年(1103年)虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于“府城之東南隅”，即西安碑林博物館現(xiàn)址，使文廟、碑林、府學(xué)同在一處。據(jù)《京兆府重修府學(xué)記》碑載，這時(shí)的文廟：“總五百楹，宏模廓度，偉冠一時(shí)?！彪S著時(shí)代的變遷，孔廟現(xiàn)保留的多是明清時(shí)期的建筑。太和元?dú)夥幻鞒苫荒辏?475）《重修西安府學(xué)文廟記》云：“擴(kuò)其舊址，首建大成殿七間，崇四丈有五、深五丈，袤九丈有二。兩廡各三十間，崇深視殿半之，袤且數(shù)倍。次作戟門(mén)，又次欞星門(mén)，又次文昌祠，七賢祠、神廚、齋宿房、泮池……?！奔又魅f(wàn)歷二十年（1592）增建的“太和元?dú)夥弧奔扒宕鷺?gòu)建的七座碑亭，基本上構(gòu)成了今日西安孔廟的建筑格局。其中孔廟最主要的建筑大成殿，是一座宏偉的明代廡殿式建筑，可惜于1959年毀于雷火。貫穿于中軸線(xiàn)上的孔廟其它建筑如兩廡、戟門(mén)、欞星門(mén)、泮水橋、太和元?dú)夥?、碑亭等建筑至今還保存完好。其中的戟門(mén)面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，上鋪綠色琉璃瓦，仍保持著明代建筑的顯著特征。太和元?dú)夥惶驮獨(dú)夥?，建于明萬(wàn)歷二十年（1592），是當(dāng)時(shí)的皇族朱惟柪捐資400多兩黃金修建的，取“合會(huì)大利，利貞萬(wàn)物”之意。按照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過(guò)“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以清代時(shí)便給西安孔廟加了圍墻，東西兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門(mén)”和“義路”，“太和元?dú)夥弧蹦厦娴膲Ρ环Q(chēng)作“塞門(mén)”，也叫“影壁”，墻外側(cè)刻有清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。泮池太和元?dú)夥磺埃袀€(gè)半圓型的池子，它叫“泮池”?！般亍弊钤缃ㄓ谠?，后幾經(jīng)修葺。在古代禮制中，天子之學(xué)叫辟雍，諸侯之學(xué)叫泮宮，泮宮東南和西南方向有水池，形如半壁，故稱(chēng)泮池。泮池上有橋，叫泮水橋，為古時(shí)學(xué)宮之橋。欞星門(mén)泮池前的這座門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三扇門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)欞星門(mén)中門(mén)：文廟額刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三道門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是工作人員出入的。華表進(jìn)入欞星門(mén)，道路的兩旁各立有兩個(gè)八棱形的石柱，它叫“華表”，是明清時(shí)的。華表分柱頭、柱身、柱基三個(gè)部分。柱頭上設(shè)有承露盤(pán)，上邊蹲著的動(dòng)物叫獬牴（xiezhai），性忠直，起著儀衛(wèi)和端詳?shù)淖饔?。華表早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)，傳說(shuō)古代帝王為能聽(tīng)到百姓的意見(jiàn)，曾在宮外懸掛“諫鼓”，大道上設(shè)立“謗木”，允許臣民書(shū)寫(xiě)自己的意見(jiàn)，這些“謗木”就是華表，早期的華表是木制的，后來(lái)演變發(fā)展成為石質(zhì)的。戟門(mén)孔廟的第三道門(mén)叫戟門(mén)，又稱(chēng)儀門(mén)、至圣門(mén)。這座門(mén)建于明代，屋頂為十字歇山頂，面開(kāi)三間，中間為大門(mén)，兩邊對(duì)稱(chēng)各有一配室，供祭祀大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規(guī)之用。在過(guò)去，門(mén)的兩側(cè)陳列兵器，武官須將兵器放下才能進(jìn)入孔廟祭拜孔子?？邕^(guò)戟門(mén)，左右兩側(cè)各有一亭，亭內(nèi)陳列著兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬。唐景云鐘陳列在東亭的唐景云鐘，因鑄于唐睿宗景云二年（711）而得名。在唐代，這口鐘被懸掛在長(zhǎng)安城景龍觀(guān)唐景云鐘的鐘樓上，后幾經(jīng)遷徙，明代曾移至鐘樓，1953年移入西安碑林。唐景云鐘以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦親自撰書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘以它自身獨(dú)特的形制，精美的雕刻，古秀的書(shū)體，幽邃的聲音，高超的冶煉技術(shù)，躋身于世界名鐘之列。

西安孔廟現(xiàn)在是碑林博物館。門(mén)票75元。

西安的孔廟應(yīng)該就是碑林，是收費(fèi)的。

唐裝 旗袍馬褂

我就是來(lái)湊個(gè)分的，不過(guò)旗袍和馬褂不都是滿(mǎn)族的嗎？還有唐裝貌似不屬于古代服飾了

旗袍 馬褂

上古服裝 最早的服裝應(yīng)該是在勞動(dòng)中起源的。在古代的黃帝、堯舜時(shí)期開(kāi)始有了衣裳，結(jié)束了史前那種圍披狀態(tài)。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經(jīng)驗(yàn)中得知，早晨天未亮?xí)r，天空是黑色(稱(chēng)"玄")，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達(dá)對(duì)天和地的崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時(shí)男女沒(méi)區(qū)別。 魏晉服裝 魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風(fēng)格特征上，卻有獨(dú)到突出的地方，這與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品和工藝品的創(chuàng)作思路有密切關(guān)系，其風(fēng)格的同一 性比較明顯。 魏晉時(shí)期規(guī)定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時(shí)的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環(huán)、銀約指和繞腕的跳脫等。在質(zhì)地上宮中與宮外仍有很大區(qū)別。 南北朝服裝 南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統(tǒng)，不穿裙而露褲的人，被看做是沒(méi)禮貌的行為。當(dāng)時(shí)女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)諸葛亮平時(shí)戴此頭巾)，衣袖長(zhǎng)而且窄并加以縷雕花紋。跳舞者穿長(zhǎng)衫，并在身上披掛很長(zhǎng)的帶子，頭上束紈巾。 南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時(shí)已是必著衣的一種。"裘"在此時(shí)極為珍貴，以貂裘為最。"　"是少年喜愛(ài)的衣物，浮薄少年更喜愛(ài)有色之"　"、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時(shí)普及的衣裝。 北朝的服式，官宦正式場(chǎng)合穿著朱色單衣，便服和軍服以　為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長(zhǎng)身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝并無(wú)兩樣。北朝時(shí)期著裝衣料中綾錦最為華貴。 南北朝的卷草花紋是在漢代的云紋圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。敦煌造井(單獨(dú)適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續(xù))、飛天、云紋等動(dòng)態(tài)形象巧妙地結(jié)合起來(lái)，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當(dāng)時(shí)的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產(chǎn)品。 西周服裝 西周的建立，使社會(huì)生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了，物質(zhì)明顯豐富起來(lái)，社會(huì)秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度。服飾形制也由于尊卑等級(jí)的存在、禮儀的需要而進(jìn)一步規(guī)范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。 這時(shí)候服飾的專(zhuān)用界限等級(jí)標(biāo)志開(kāi)始清晰，品種類(lèi)別也相應(yīng)地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時(shí)專(zhuān)有祭禮服，上朝大典時(shí)有朝會(huì)服，軍事之中專(zhuān)有從戎服，婚嫁之儀專(zhuān)用婚禮服，吊喪時(shí)又有喪服。衣裳雖然還是采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙制成，寬四寸）、玉?。ㄒ杂駷樵?，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開(kāi)始有了等級(jí)差別。西周的服式除寬衣長(zhǎng)帶的特有風(fēng)格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬制成的精細(xì)的勾或扣）。 秦代服裝 秦漢時(shí)期由于國(guó)家統(tǒng)一，服裝風(fēng)格也趨于一致。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)幅員廣大、民族眾多的封建統(tǒng)一國(guó)家。秦王政當(dāng)上始皇帝之后，立即著手推行一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，如統(tǒng)一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過(guò)，由于秦始皇當(dāng)政時(shí)間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，還不完備，只在服裝的顏色上做了統(tǒng)一。秦始皇深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹?火氣勝金，色尚赤"，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色了。 漢代服裝中國(guó)完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動(dòng)了服裝裝飾的變化。 西漢建立時(shí)基本上沿用秦朝的服制。東漢時(shí)期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長(zhǎng)冠服"?；屎蟮募漓敕牵荷弦掠媒C色，下裳用皂色?；屎蟮男Q服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當(dāng)政時(shí)比較儉樸，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時(shí)期二百年之中，服飾實(shí)行"深衣制"，它的特點(diǎn)是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領(lǐng)子、戴玉　、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當(dāng)時(shí)男女服用極為普遍。服飾總稱(chēng)"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣里面有中衣、深衣，其形與禪衣無(wú)大區(qū)別，只是袖形有變化，都屬于單層布帛衣裳。官員在上朝時(shí)都要穿黑色禪衣。 春秋戰(zhàn)國(guó)服裝 男裝以交叉領(lǐng)、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帶鉤質(zhì)地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時(shí)也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯(cuò)的手工工藝，對(duì)金石進(jìn)行加工后，其外觀(guān)更加精致華貴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶鐵業(yè)比較興旺，可以制做男人身上懸掛的銅刀；工藝也屬上乘，如一種二十五公分長(zhǎng)的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當(dāng)時(shí)廣為人們喜愛(ài)和佩帶，名為"容刀"。這時(shí)的掛刀，已不完全為實(shí)用，很大程度上裝飾取代了實(shí)用。 商代服裝 中國(guó)古代的殷商時(shí)期開(kāi)始有了文字，那時(shí)的文字絕大多數(shù)是象形字，甚至是圖畫(huà)。從甲骨文中我們可以見(jiàn)到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的人物形象中，看到的玉佩、玉環(huán)、耳墜、項(xiàng)飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物，但這些均為貴族所有。說(shuō)明服裝與服飾體系正進(jìn)一步完善。 衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的不斷出現(xiàn)，表明人們對(duì)服裝的理解也日益提高，逐漸從單純的實(shí)用功能，向裝飾點(diǎn)綴方向發(fā)展，從而使古代服飾趨向完整和統(tǒng)一。 唐代服裝唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。 盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱(chēng)"鈿釵禮衣"。 宋代服裝 宋朝歷史以平民化為主要趨勢(shì)，服裝也質(zhì)樸平實(shí)，反映時(shí)代傾向。宋代女子服裝分三種：一為自皇后、貴妃至各級(jí)命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉兇服稱(chēng)"禮服"；一為日常所用的常服。宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領(lǐng)對(duì)襟式，無(wú)帶無(wú)扣，頸部外緣縫制著護(hù)領(lǐng)。服式采用衣袖相連的裁剪方式。有的限于面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短后身長(zhǎng)的式樣，也有無(wú)袖的大背心式樣。出土的衣服都在領(lǐng)邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或繡有裝飾圖案，采用印金、刺繡和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。 元代服裝 元代是中國(guó)歷史上民族融合的時(shí)代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之后，民族組成主要以蒙古族為主。元代由于民族矛盾比較尖銳，長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長(zhǎng)期延用宋式。直到l321年元英宗時(shí)期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質(zhì)孫服"制，漢人稱(chēng)"一色衣"或"質(zhì)孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點(diǎn)的服制。 "質(zhì)孫服"服用面很廣，大臣在內(nèi)宮大宴中可以穿著，樂(lè)工和衛(wèi)士也同樣服用。這種服式上、下級(jí)的區(qū)別體現(xiàn)在質(zhì)地粗細(xì)的不同上。天子的有十五個(gè)等級(jí)(以質(zhì)分級(jí)層次〉。每級(jí)所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級(jí)，與冬裝類(lèi)同。百官的冬服有九個(gè)等級(jí)，夏季有十四個(gè)等級(jí)，同樣也是以質(zhì)地和色澤區(qū)分。 明代服裝到明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來(lái)的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線(xiàn)襖子腰圍部分曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。 明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長(zhǎng)，逐漸拉長(zhǎng)上裝，縮短露裙的長(zhǎng)度。衣領(lǐng)也從宋代的對(duì)領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主。 明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖，身長(zhǎng)三尺，露裙二、三寸。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州流行一種新式樣：女衫長(zhǎng)二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護(hù)袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細(xì)密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥(niǎo)紋飾，帶邊鑲以金線(xiàn)可成為獨(dú)立的條帶，將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名"鳳尾裙"。有的還將整塊緞料用手工做成細(xì)褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。 明代還有一種特殊式樣的帔子，由于其形美如彩霞，故得名"霞帔"。這種帔子出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長(zhǎng)五尺七寸，服用時(shí)繞過(guò)脖頸，披掛在胸前，由于下端垂有金或玉石的墜子，因此越發(fā)顯得高貴。 明代男裝以方巾圓領(lǐng)為代表形式，儒生所著　衫與當(dāng)今舞臺(tái)上京劇書(shū)生的服飾極為相似。其特點(diǎn)是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領(lǐng)、皂絳軟巾垂帶。 水田衣是明代一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫制成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯(cuò)形如水田而得名。它具有其它服飾所無(wú)法具備的特殊效果，簡(jiǎn)單而別致，所以在明、清婦女中間贏(yíng)得普遍喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)在唐代就有人用這種方法拼制衣服。 清代服裝 清朝是以滿(mǎn)族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿(mǎn)族旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中原地區(qū)。幾千年來(lái)世代相傳的傳統(tǒng)服制度，由于滿(mǎn)族八旗兵的進(jìn)關(guān)而遭到破壞?？梢哉f(shuō)這種變革，是中國(guó)傳統(tǒng)服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、"開(kāi)放唐裝"之后的第三次明顯的突變。 歷時(shí)數(shù)千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細(xì)柔弱，與衣身修長(zhǎng)、衣袖短窄的滿(mǎn)裝形式，形成鮮明的對(duì)比。旗裝以它用料節(jié)省，制作簡(jiǎn)便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復(fù)，這是后人易于接受的主要原因。 滿(mǎn)族的旗裝，外輪廓呈長(zhǎng)方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護(hù)面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤(pán)紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴(yán)謹(jǐn)，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨(dú)樹(shù)一幟，突破了幾千年來(lái)飄逸的塔形衣冠。時(shí)至今日，它對(duì)現(xiàn)代服裝也有一定的影響。特別是隨時(shí)代發(fā)展，經(jīng)過(guò)加工曲線(xiàn)突出修長(zhǎng)秀麗的旗袍，已經(jīng)形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內(nèi)涵，具有永恒存在的價(jià)值。