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新疆風(fēng)土人情:吾爾自治區(qū)位于我國(guó)西北邊陲，面積160多萬(wàn)平方公里，人口達(dá)2000多萬(wàn)，是我國(guó)面積最大的省。對(duì)于內(nèi)地許多省市來(lái)說(shuō)，它是那么遙遠(yuǎn)，那么陌生，這也是它神秘吸引人的地方，不同的自然風(fēng)景造就了不同的人文風(fēng)情，多種文化相互交替交融，飲食、音樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣的表達(dá)為我們?cè)黾恿嗽S多情趣。 新疆歷史悠久，古稱(chēng)西域是絲綢之路的必經(jīng)之地，這里有神奇的沙漠景觀，迷人的草原風(fēng)光，挺拔俏麗的天山雪峰，也有酷熱難耐的火焰山，各種資源十分豐富。 千佛洞，樓蘭遺址、白楊溝、哈納斯湖的水怪時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，讓人浮想聯(lián)翩。傳統(tǒng)名產(chǎn)有：地毯、葡萄干、哈密瓜、庫(kù)爾勒香梨、中藥材雪蓮花及各種民族樂(lè)器和小吃，吸引大批國(guó)內(nèi)外游客。 由于新疆地處邊疆，與祖國(guó)內(nèi)臟相隔十萬(wàn)八千里，不了解的人認(rèn)為這兒只有美麗的大草原和快樂(lè)的毛驢車(chē)，再或者就是那裊裊炊煙、潔白氈房，殊不知新疆各個(gè)城市近幾年發(fā)展迅速，現(xiàn)代化建筑比比皆是，新疆首府烏魯木齊市可以和各大城市媲美。 烏魯木齊少數(shù)民族以維吾爾族居多，色彩斑斕的服飾、民族風(fēng)味的小吃數(shù)不勝數(shù)。 新疆音樂(lè)風(fēng)格:新疆音樂(lè)以維吾爾族民間音樂(lè)最享盛名。它繼承了古代龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)、疏勒樂(lè)和于闐樂(lè)的藝術(shù)傳統(tǒng)，保留著濃厚的民族特色。由于地域的分隔，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，新疆各地的維吾爾民間音樂(lè)都融注了本地生活的乳汁，形成了風(fēng)格迥異的幾個(gè)音樂(lè)色彩區(qū)，即南疆色彩區(qū)、東疆色彩區(qū)和刀郎色彩區(qū)（刀郎地區(qū)包括巴楚、麥蓋提、阿瓦提縣以及麥蓋提與莎車(chē)縣接壤的鄉(xiāng)村?！暗独伞笔钱?dāng)?shù)厝藢?duì)這片地區(qū)的自稱(chēng)）。南疆色彩區(qū)范圍較廣，內(nèi)容、形式又因地而異。例如，和田民歌古樸短小，富有鄉(xiāng)土氣息；喀什民歌節(jié)奏復(fù)雜，調(diào)式豐富；庫(kù)車(chē)民歌熱烈活潑，具有鮮明的可舞性，隱隱透露著古龜茲樂(lè)舞的樂(lè)聲舞姿的遺風(fēng)。東疆色彩區(qū)包括哈密、吐魯番等地。民間歌曲在結(jié)構(gòu)、調(diào)式等方面，都同漢族、蒙古族的民間歌曲有許多近似之處。刀郎色彩區(qū)的民歌風(fēng)格粗曠，保留著古代從事游牧的刀郎人所喜愛(ài)的牧歌情調(diào)，此外，在伊犁地區(qū)，200余年來(lái)由南疆、東疆大量遷來(lái)的維吾爾族，不可避免地接受了這里多民族文化的影響，而形成了帶有伊犁地方色彩的維吾爾民間音樂(lè)。歌曲結(jié)構(gòu)完整，規(guī)模較大，曲調(diào)悠長(zhǎng)，情緒深沉，不少歌曲有著敘詠性的特點(diǎn)。內(nèi)蒙風(fēng)土人情:內(nèi)蒙古自治區(qū)簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)蒙古，成立于1947年5月1日，是我國(guó)建立最早的一個(gè)民族自治區(qū)，是中國(guó)第三大省區(qū)；內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃設(shè)四個(gè)直轄市，八個(gè)盟，自治區(qū)人民政府駐地為呼和浩特市。它地處我國(guó)北部，自東北向西南延伸，橫亙東北、華北、西北三北地區(qū)。東與黑龍江、吉林、遼寧三省毗鄰，南部與河北、山西、陜西、寧夏接壤，西部則與甘肅相接。其北部、東北部還同蒙古、俄羅斯二邦相鄰。內(nèi)蒙古的土地面積118.3萬(wàn)平方公里，面積居我國(guó)各省總面積的第三位。內(nèi)蒙古的地形是由內(nèi)蒙古高原、山地、平原所組成。它自東北向西南綿延3000公里，地勢(shì)南高北低，平均海拔在1000米以上。高原的邊緣地帶圍繞著大興安嶺、陰山、賀蘭山等山脈，從總體上內(nèi)蒙古的地勢(shì)、地貌、地域類(lèi)型及其自然環(huán)境。內(nèi)蒙古是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，居住著49個(gè)民族。漢族人口最多為1850萬(wàn)余人，占全區(qū)總?cè)丝诘?0.1%；蒙古族人口第二，為378萬(wàn)余人。草原幅員遼闊，物華天寶。東起大興安嶺，北到內(nèi)蒙古國(guó)的邊境線，南面鄰近陰山山脈，西側(cè)連接甘肅的黃土高原，草原總面積約88萬(wàn)余平方公里，大致上，占全國(guó)草場(chǎng)總面積的四分之一，位居我國(guó)的五大牧區(qū)之首。富饒的草原上生長(zhǎng)著多種優(yōu)良牧草，適宜放牧各種牲畜，其草原類(lèi)型可以劃分為草甸草原與典型草原兩類(lèi)。草甸草原別稱(chēng)森林草原，大興安嶺東西兩側(cè)的呼倫貝爾大草原便屬于此種類(lèi)型，堪稱(chēng)我國(guó)最美麗富饒的草原之一。內(nèi)蒙古中部的大片地區(qū)則屬于典型草原，如：錫林郭勒草原，亦是國(guó)內(nèi)外聞名的豐美牧場(chǎng)。流域面積在1000平方公里以上的河流100余條。其中，黃河、永定河、額爾古納河、嫩江、西遼河、灤河等六大水系屬于外流河；烏拉蓋爾河、塔不河、黃旗海、岱海則屬于典型的內(nèi)流河，它們或注入湖泊，或消失在茫茫的大漠之中。內(nèi)蒙古離海洋遠(yuǎn)，同時(shí)沒(méi)有高山大川的阻擋，四季的寒暑變化較為明顯，冬季嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)，夏季則涼爽宜人，春季風(fēng)沙大，降水罕有，然陽(yáng)光分外充足。此外，內(nèi)蒙古地區(qū)大部分地區(qū)的晝夜溫差變化較大，因此也有“早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜”的民間俗語(yǔ)。已形成了以首府呼和浩特市為中心的鐵路、公路、民航組成的綜合交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。主要鐵路干線有京包線、京通線、包蘭線、濱洲線、集二線；由于該區(qū)城市少而分散，地勢(shì)平坦，因此適宜發(fā)展公路交通。公路網(wǎng)以國(guó)道為骨干，干支線相結(jié)合，溝通各盟市旗縣的交通網(wǎng)絡(luò)。 蒙古包——史書(shū)稱(chēng)為“穹廬”。以圓形為總風(fēng)格，以白色為全色調(diào)，以木、氈為基本材料，以易拆、易搭、易搬運(yùn)為特點(diǎn)，適用于蒙古民族四季游牧搬遷和抵御北方高原寒冷氣候的需求。蒙古包整體色澤潔白，整個(gè)形狀為圓形，整體框架由“陶腦”、“烏尼”、“哈那”、“烏德”四個(gè)部分組成。“陶腦”與“烏尼”相連，呈日月星光狀，是蒙古族尚白、尚圓、崇尚日月的審美心理表現(xiàn)，表達(dá)生活中的一切美好、圓滿、吉祥的事物和思想感情，寄托著這個(gè)民族的美好祝福。檢舉 回答人的補(bǔ)充 ??2010-02-03 11:46 蒙古包的獨(dú)特造型可以抵御、排出大風(fēng)、雨、雪，同時(shí)具有計(jì)時(shí)功能，這是蒙古包與其他任何居室相區(qū)別的一大特點(diǎn)。蒙古袍——是蒙古人歷史上穿著最普遍，是蒙古服飾中最具代表性的民族服裝。蒙古袍是一種適用于馬背民族游牧生活的服裝。騎在馬上，蒙古袍的前擺和內(nèi)擺緊裹雙膝，后擺緊包腰部和臀部，左衽前襟保護(hù)胸部和腹部，馬蹄袖在科天起到手套的作用。白天穿著蒙古袍不僅遮擋和保護(hù)全身，而且能防止蚊蟲(chóng)的叮咬和動(dòng)物的侵襲，晚上睡覺(jué)時(shí)脫下蒙古袍以后把它橫過(guò)當(dāng)成被子蓋，不僅保暖而且防止潮濕。同時(shí)，蒙古袍具有穿著方便迅速的特點(diǎn)，正好適合蒙古民族野外牧羊和經(jīng)常遷徙生活，尤其符合蒙古民族歷史上長(zhǎng)期游牧和征戰(zhàn)生活中經(jīng)常出現(xiàn)緊急情況的要求或需要。飲食——蒙古族傳統(tǒng)美食共分為紅食、白食、青食和紫食四種類(lèi)型。蒙古牧民視綿羊?yàn)樯畹谋ＷC、財(cái)富的源泉日食三餐，每餐都離不開(kāi)奶與肉。以奶為原料制成的食品，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“查干伊得”，意為圣潔、純凈的食品，即“白食”；以肉類(lèi)為原料制成的食品，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“烏蘭伊得”，意為“紅食”。羊肉常見(jiàn)的傳統(tǒng)食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊腦燴菜等70多種，最具特色的是蒙古族烤全羊（剝皮烤）、爐烤帶皮整羊或稱(chēng)阿拉善烤全羊，最常見(jiàn)的是手把羊肉。在日常飲食中與紅食、白食占有同樣重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。面粉制作的各種食品在蒙古族日常飲食中也日漸增多，我們通常稱(chēng)其為紫食。蒙古族也吃一些水果蔬菜之類(lèi)富含維生素的食品，我們稱(chēng)其為青食。蒙古族每天離不開(kāi)茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習(xí)慣，大部分蒙古族都能飲酒，所飲用的酒多是白酒和啤酒，有的地區(qū)也飲用奶酒和馬奶酒。賽馬——是蒙古民族一種特殊的體育競(jìng)技活動(dòng)。蒙古族素有“馬背民族”的美稱(chēng)，馬在蒙古人的生活中有著舉足輕重的位置，因而賽馬成為了蒙古民族不可或缺的活動(dòng)項(xiàng)目之一。蒙古族賽馬大致分走馬、跑馬、顛馬三種。走馬，即賽馬時(shí)比側(cè)步的馬，主要比賽穩(wěn)健、快速、美觀；跑馬則是狂奔，主要比速度、耐力；顛馬是疾速的顛走，主要比速度與美觀，賽程一般為20——40公里。摔跤——蒙古語(yǔ)稱(chēng)為“博克”。產(chǎn)生于原始部落時(shí)期，蒙古人在出征前或凱旋歸來(lái)時(shí)，在重大喜慶節(jié)日和祭祀活動(dòng)中，把摔跤作為不可缺少的內(nèi)容進(jìn)行比賽。比賽分大、中、小三種類(lèi)型，比賽人數(shù)必須是2的某次乘方數(shù)，大型比賽人數(shù)為512或1024，中型人數(shù)為128或256，小型為32或64。比賽的勝負(fù)采取單淘汰制，無(wú)時(shí)間限制，參賽者的任何一個(gè)部位觸地為負(fù)，一跤定勝負(fù)。摔跤手的脖子上常戴有“景嘎”，景嘎是摔跤手在比賽中獲得多少名次的標(biāo)志，是著名摔跤手的標(biāo)志。射箭——蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日之一。起源于狩獵，蒙古族傳統(tǒng)的弓箭是牛角弓、皮筋弦、木制箭、鐵箭頭，近代則由鋼弓、尼龍弓、金屬箭所代替。比賽可分為立射、騎射兩種，射程一般為十五步、五十步、一百步等不同，比賽的規(guī)則是三輪九箭，即每人每輪只射三箭，三輪中以中靶箭數(shù)的多少?zèng)Q定勝負(fù)和名次。白節(jié)——蒙古族式的春節(jié)。因蒙古族尚白，因此春節(jié)時(shí)他們要著新的白色蒙古袍，用新的白色的氈布裝飾蒙古包。整個(gè)節(jié)日主要包括慶祝春節(jié)的一系列民俗活動(dòng)，譬如祭火、除夕等，節(jié)日里他們要吃手扒羊肉、蒙古包子，要守歲，大年初一燒旺火、叩拜蒼天、放鞭炮、全家人喝新年茶、拜年。整個(gè)節(jié)日盛大而隆重，持續(xù)將近一個(gè)月。那達(dá)幕——蒙古語(yǔ)意為“娛樂(lè)”。是蒙古族人民喜愛(ài)的具有鮮明民族特色和濃郁地區(qū)特點(diǎn)的傳統(tǒng)活動(dòng)，是蒙古族草原上一年一度傳統(tǒng)的盛大娛樂(lè)集會(huì)，也是蒙古族人民歡樂(lè)的節(jié)日?！澳沁_(dá)慕”有久遠(yuǎn)的歷史，據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，早在1225年成吉思汗西征戰(zhàn)敗花刺子模后，就在布哈蘇齊海地方，舉行過(guò)盛大的那達(dá)慕大會(huì)。 那達(dá)慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長(zhǎng)期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族色彩的競(jìng)技項(xiàng)目和游藝、體育項(xiàng)目。在每年牧羊繁茂、牛羊肥壯的七八月間舉行，現(xiàn)在除原有被稱(chēng)為蒙古族“男兒三藝”的賽馬、摔跤、射箭活動(dòng)項(xiàng)目外，還有文化娛樂(lè)、物質(zhì)交流、科技傳播、表彰勞模等活動(dòng)項(xiàng)目。那達(dá)慕大會(huì)1992年被國(guó)家旅游局列為中國(guó)友好觀光年項(xiàng)目。獻(xiàn)哈達(dá)——也是蒙古族的一項(xiàng)高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者躬身雙手托著遞給對(duì)方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過(guò)或躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。蒙古族人騎馬、駕車(chē)接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門(mén)前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?；忌食自死?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。 內(nèi)蒙音樂(lè)風(fēng)格:蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。其內(nèi)容非常豐富，有描寫(xiě)愛(ài)情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌生動(dòng)地反映蒙古社會(huì)的風(fēng)土人情。 蒙古民歌從音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)講,大致分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”兩大類(lèi)。 1.長(zhǎng)調(diào)民歌。長(zhǎng)調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長(zhǎng)大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾。長(zhǎng)調(diào)民歌用蒙古語(yǔ)歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長(zhǎng)，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。錫林郭勒草原的長(zhǎng)調(diào)民歌，聲音嘹亮悠長(zhǎng)。呼倫貝爾草原的長(zhǎng)調(diào)民歌則熱情奔放。阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢?？茽柷卟菰拿窀枰允闱闉橹?。長(zhǎng)調(diào)民歌在一些長(zhǎng)音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長(zhǎng)，從旋律風(fēng)格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長(zhǎng)調(diào)民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開(kāi)口音或半開(kāi)口音；中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的襯詞一般是半開(kāi)口音或閉口音。 2.短調(diào)民歌。與長(zhǎng)調(diào)民歌明顯不同的是，短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對(duì)窄一些。短調(diào)一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡(jiǎn)單，但不呆板，其特點(diǎn)在音韻上廣泛運(yùn)用疊字。短調(diào)民歌主要流行于蒙漢雜居的半農(nóng)半牧區(qū)。往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。短調(diào)民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區(qū)其他農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半牧區(qū)的民歌，都是短調(diào)民歌。短調(diào)民歌也叫爬山調(diào)，山曲兒，多用漢語(yǔ)演唱。蒙古族是一個(gè)酷愛(ài)音樂(lè)的能歌善舞的民族。蒙古民歌具有民族聲樂(lè)的獨(dú)有風(fēng)格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數(shù)量之巨，令世人嘆為觀止。蒙古族音樂(lè)既有全民族的共同風(fēng)格，又有各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，堪稱(chēng)絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌等。 獵歌：來(lái)源于原始狩獵歌舞，內(nèi)容大多直接模擬古代獵人們的勞動(dòng)生活或模仿各種飛禽走獸的動(dòng)作神態(tài)，有時(shí)是寓言性的動(dòng)物敘事歌。牧歌：牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、贊美生活，充滿對(duì)自由幸福的向往和追求為其主要內(nèi)容。牧歌的歌詞既善于抒情，又注重寫(xiě)景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的曲調(diào)高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節(jié)奏悠長(zhǎng)、多采用密—疏—更密—疏的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂(lè)句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的，而下行樂(lè)句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂(lè)句。 贊歌：其內(nèi)容主要是歌頌蒙古族歷史上著名的英雄人物，贊美家鄉(xiāng)的山川湖泊等。多在那達(dá)慕大會(huì)或其它集會(huì)、慶典等特定場(chǎng)合演唱。贊歌的曲調(diào)簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏規(guī)整鮮明，較少華彩性裝飾音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、重唱與合唱。有些古老的贊歌，還有簡(jiǎn)單的和聲。這樣的民間合唱蒙古人稱(chēng)之為“潮爾”，由兩名男歌手演唱，男低音唱出粗獷的固定低音，男高音則演唱悠長(zhǎng)的曲調(diào)。 思鄉(xiāng)曲：在蒙古族民歌中極為普遍的一種形式，在蒙古人的生活中占有重要地位。在蒙古族享有盛譽(yù)的《母子歌》、《阿萊欽伯之歌》等，便是寬闊臺(tái)汗時(shí)期的思鄉(xiāng)曲。思鄉(xiāng)曲的內(nèi)容有兩類(lèi)，一類(lèi)是武士思鄉(xiāng)曲，即指從軍出征，在外作戰(zhàn)的蒙古武士們所唱的懷念故鄉(xiāng)的歌曲。思鄉(xiāng)曲的藝術(shù)性較高，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)式運(yùn)用豐富而大膽，轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法很多。 禮俗歌：是在特定場(chǎng)合演唱，帶有生活風(fēng)俗性、實(shí)用性的民歌，如宴歌、婚禮歌、安魂曲等。宴歌主要演唱于節(jié)日集會(huì)、招待賓客的飲宴場(chǎng)合?；槎Y歌在婚慶上演唱，曲調(diào)熱烈、歡快。這類(lèi)歌曲數(shù)量大，難度高，風(fēng)格多樣，主人們?cè)敢馄刚?qǐng)那些有名望的歌手在結(jié)婚儀式上演唱。安魂曲是在舉行葬禮時(shí)演唱。曲調(diào)悲切哀婉，莊重肅穆。多為齊唱或合唱。摔跤歌是在那達(dá)慕大會(huì)上舉行摔跤比賽時(shí)演唱。短歌：也稱(chēng)短調(diào)民歌，是最早發(fā)展起來(lái)的一種民歌體裁。主要在東部蒙古族中盛行。愛(ài)情歌曲在短調(diào)民歌中占有極大的比重。敘事歌：敘事歌的曲調(diào)簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)方整，帶有濃厚的說(shuō)唱性。其演唱形式均為自拉自唱，用四胡或馬頭琴等樂(lè)器伴奏。演唱者也可以根據(jù)情節(jié)、刻劃人物的需要，隨時(shí)插入評(píng)述性的對(duì)白。產(chǎn)生和發(fā)展于內(nèi)蒙古東部農(nóng)業(yè)地區(qū)。好來(lái)寶：又稱(chēng)“好力寶”。蒙古族傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)，從口頭文學(xué)發(fā)展而成。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)，相傳已有 700多年的歷史。多在節(jié)日、婚禮和喜慶場(chǎng)合演唱?！昂昧殹笔敲晒耪Z(yǔ)音譯，是“聯(lián)結(jié)”的意思。有固定的曲調(diào)，演唱形式有單人、雙人和多人，但以單人演唱為多。內(nèi)容一般有思鄉(xiāng)、贊馬、民間傳說(shuō)、改編的古典章回小說(shuō)外，還有即景生情，隨興口編的。既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。曲目長(zhǎng)篇短篇均有。唱詞為四句為一節(jié)，押頭韻?；蛩木湟谎喉?，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。伴奏樂(lè)器多為馬頭琴、四胡。曲調(diào)豪放、淳樸，有較多的朗誦成分，具有濃厚的草原風(fēng)味。蒙古族長(zhǎng)調(diào)是一種具有獨(dú)特演唱方式的歌種，它集中體現(xiàn)了蒙古族游牧文化的特色與特征，并與蒙古族的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密相連。 繼我國(guó)的古箏、昆曲被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”保護(hù)項(xiàng)目后，蒙古族長(zhǎng)調(diào)又被列為新的中華民族民間文化代表作，被國(guó)家推薦申報(bào)“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。 蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的發(fā)展軌跡 蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，主要分布在內(nèi)蒙古和蒙古國(guó)境內(nèi)，除聯(lián)合“申遺”外，中蒙兩國(guó)已經(jīng)承諾將盡快作出蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌十年行動(dòng)計(jì)劃采取保護(hù)措施。 蒙古民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長(zhǎng)調(diào)民歌由馬頭琴伴奏更具草原文化的韻味。長(zhǎng)調(diào)一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對(duì)自然的感悟來(lái)發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同。長(zhǎng)調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。 蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的發(fā)展軌跡是一種什么樣的形態(tài)？ 天籟與心籟的完美統(tǒng)一 傾心聽(tīng)一曲長(zhǎng)調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗(yàn)。這種藝術(shù)境界，被諸多音樂(lè)學(xué)家、歌唱家稱(chēng)之為“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”，而美學(xué)家則稱(chēng)之為“人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一”。據(jù)了解，蒙古族復(fù)音音樂(lè)潮林哆，只要有一人領(lǐng)唱長(zhǎng)調(diào)旋律，三五個(gè)人以持續(xù)低音潮爾，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆、聲勢(shì)浩大、輝煌壯麗的氣勢(shì)；而一首馬頭琴民間獨(dú)奏曲《走馬》，就會(huì)有排山倒海之氣概。二者均能使人產(chǎn)生一種雄渾壯美的崇高體驗(yàn)。長(zhǎng)調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》，音樂(lè)語(yǔ)言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡(jiǎn)潔精練的，全曲只上下兩個(gè)對(duì)偶樂(lè)句旋律，但卻熱情奔放，達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一，同樣給人以遼闊、豪放的陽(yáng)剛之美?！镩L(zhǎng)調(diào)民歌的歷史淵源 “敕勒川、陰山下、天似穹廬、籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@首產(chǎn)生于我國(guó)南北朝時(shí)期膾炙人口的敕勒歌，高度形象地勾勒出北方草原的壯麗圖畫(huà)，在被這首詩(shī)中描繪的美景陶醉之時(shí)，我們自然會(huì)聯(lián)想起這“穹廬”之中與詩(shī)相伴的“歌”來(lái)。 一般來(lái)講，這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格以短調(diào)為代表，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂(lè)風(fēng)格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時(shí)期人類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)的共同特征。從現(xiàn)有資料可以看到，一些明顯帶有這一時(shí)期音樂(lè)文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》、《白海青舞》。 伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，音樂(lè)風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格上的演變，形成了蒙古族音樂(lè)史上的草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期。 草原游牧?xí)r期的音樂(lè)文化現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，從音樂(lè)形態(tài)學(xué)角度上看，此時(shí)期既保留發(fā)展了狩獵時(shí)期的短調(diào)音樂(lè)風(fēng)格，又逐步創(chuàng)新形成了長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格。就長(zhǎng)調(diào)民歌本身而言，此時(shí)期也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)至繁、由低至高的繼承發(fā)展過(guò)程。大約自公元18世紀(jì)(清朝中后期)起，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)，各民族間的融合交流步伐加快。中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。在這樣的歷史背景下，短調(diào)敘事歌、長(zhǎng)篇說(shuō)唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期。這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格特征可概括為：短調(diào)民歌重獲新生快速發(fā)展，長(zhǎng)調(diào)民歌保持特色更加成熟。 ★長(zhǎng)調(diào)情感內(nèi)向抒情 蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，對(duì)北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往認(rèn)為蒙古族音樂(lè)(民歌)也應(yīng)像其外在性格那樣，總是鏗鏘有力充滿著驃悍氣息。對(duì)北方草原游牧民族的性格，一般都有“驍勇善戰(zhàn)，粗獷豪放”的認(rèn)識(shí)，卻很少了解其“情感細(xì)膩，善良多憂”的另一面。如果將粗獷豪放視為外在性格，那善良多憂則是內(nèi)在性格，這一陰一陽(yáng)恰好形成互補(bǔ)。這種內(nèi)在性格更多的是表現(xiàn)在蒙古民族的音樂(lè)藝術(shù)中，因此，就不難理解蒙古族民歌的“慢多快少，憂多樂(lè)少”的表象，而長(zhǎng)調(diào)歌種的內(nèi)在抒情性表達(dá)方式的形成也就有了必然性。 ★愛(ài)是長(zhǎng)調(diào)根本主題 從某種意義上講，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有人類(lèi)世界，更不可能產(chǎn)生藝術(shù)。但因各民族生活習(xí)慣不同、宗教信仰不同及生存環(huán)境的差異等，對(duì)愛(ài)的表達(dá)方式也自然不會(huì)一致。

當(dāng)?shù)匕儇洺泻蛡€(gè)體百貨商店。

你是哪里的，我就是賣(mài)散酒的，還有泡酒瓶。

我知道一個(gè)是在昌平縣城 三角地那個(gè)菜市場(chǎng)里面 有個(gè)門(mén)面房賣(mài)東北高粱酒的 好多大缸

可以買(mǎi)現(xiàn)成的瓶裝的啊，東北的大泉源是高粱酒，也不貴，北京應(yīng)該有賣(mài)的，買(mǎi)散白你得注意點(diǎn)，很容易買(mǎi)到摻水的，自己多長(zhǎng)個(gè)心眼最好。

朋友自己家純糧的高梁白灑要嗎

我家有啊貴州興仁自己生產(chǎn)的

巴中

你在什么地方啊，我有青稞酒，純糧釀造

百老泉有呀

現(xiàn)在哪里還有純糧食酒？都是勾兌的。如果有純糧食酒，100塊錢(qián)一斤也行啊。

東北大秧歌散酒坊是一家純正的糧食散酒廠家，糧食散酒價(jià)格比較合理，糧食散酒品質(zhì)信得過(guò)！東北大秧歌散酒坊純糧食散酒廠家歡迎你的到來(lái)??！東北大秧歌散酒坊依靠天然的黑土地優(yōu)勢(shì)，生長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的糧食，憑借先進(jìn)的釀酒工藝，制造出品質(zhì)優(yōu)良的純糧食散酒！糧食酒是東北大秧歌散酒酒業(yè)的主要工藝原料酒！東北大秧歌散酒酒業(yè)依靠?jī)?yōu)質(zhì)的糧食酒為主打產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還發(fā)展了東北特產(chǎn)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目！

也不知道你在哪個(gè)地方。不過(guò)你可以上網(wǎng)搜下濟(jì)南唐坊酒業(yè)公司，他家賣(mài)散酒 白酒 高粱酒等，種類(lèi)很多，選擇性也多，雖然遠(yuǎn)，但是電話里聯(lián)系也很方便，距離遠(yuǎn)近的，只要是好酒也不在乎距離這個(gè)問(wèn)題了吧！

哪里賣(mài)散酒

銀都路附近有賣(mài)散酒的嗎？

海河路銀河名座對(duì)過(guò)家家悅超市南門(mén)酒神酒行

很多地方啊，就比如是香洲七小附近有兩家維修汽車(chē)的公司，在他們夾縫的中間的地方，就有意見(jiàn)買(mǎi)酒的。

大超市應(yīng)該都有的吧，但是選基酒一定要注意，必須要純糧食酒才行，否則既浪費(fèi)了藥材，還容易傷害身體?，F(xiàn)在好多便宜酒都是酒精勾兌的。。我一般都用谷養(yǎng)康純糧酒，效果挺好，就是有點(diǎn)貴。網(wǎng)上有賣(mài)谷養(yǎng)康的。

看樓主想泡什么藥？？我們這邊是這樣的：泡楊梅一般都是55-60度的高粱酒泡桑葚一般都是50-55度的蕎麥酒泡蛇的話首選高粱酒反正很多種。。糯米酒泡藥度數(shù)太低，泡不出藥效，不適合泡中藥樓主可以到我博客看看，也許對(duì)你有幫助

滄州南外環(huán)有個(gè)自釀白酒坊13333367877

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