廣德生產(chǎn)過什么白酒，太白洞藏和窖藏有什么區(qū)別

從郎酒古法天成的天寶洞、地寶洞系列洞藏酒，貴州地區(qū)獨特的洞藏洞釀文化、廣德太極洞中的古井淡雅酒、湘西奇梁洞中神秘的酒鬼洞藏文化酒……此外還有桂林洞藏三花酒、沙湖洞藏源漿酒、東北寶清龍湖洞藏、安徽將相和洞藏酒、青州云門酒業(yè)的洞藏陳釀、陜西的太白洞藏酒等等，諸多的洞藏酒，我們可以看出，雖然洞藏只是酒類生產(chǎn)過程中儲藏的一種方式,但是因為洞中冬暖夏涼的特點，他的酒質(zhì)得到了得天獨厚的培養(yǎng)，味道甘淳。洞藏的過程是在釀酒的初期就進(jìn)行了。而窖藏是在釀酒過程完成之后，為了使酒更加柔順而在窖池中保存兩到三年時間的一個過程。

可以去人才市場看看有沒有合適你的工作啊，每周都有兩次人才招聘會的，不需要交錢的哦。

哎，又是一個.0-0 告訴你吧，去人才市場，每個星期去四小旁邊的人才市場。不要交錢的，你最好自己打好簡歷去，在里面買簡歷是要收費的，5毛一張。如果不是非要待在宣城建議去廣德，比宣城待遇好

呵呵！歡迎你來到人杰地靈的宣城·我老婆也是湖南的，是常德的！找工作的話，你可以去十字街看看，哪里有很多招導(dǎo)購員的！工資嘛還可以1500以上吧·你要在的在宣城這樣的工資也可以了，宣成的吃住便宜啊！順便問下你怎么來喧城了？

可以去人才市場看看有沒有合適你的工作啊,每周都有兩次人才招聘會的,不需要交錢的哦。

22樓的說話太絕對 你可能只看到過用R22的機(jī)器 我們以前都用的R12 比如我們岳陽生產(chǎn)的4缸七零 10.5KW的 和六缸七零 17KW的都是走R12的 還有武漢的 都不少[audio01][audio03]

應(yīng)是卸壓閥。如果有這個東西，就不能盲目判斷壓縮機(jī)吸排氣不良了。

是三向還是兩向呢具我估計如果是三向那22的可能性比較大

如果確系使用R22制冷劑的話，看來壓縮機(jī)兇多吉少。這所以這樣說是因為還無法得知系統(tǒng)內(nèi)制冷劑是否處于飽和狀態(tài)[ 本貼由 廣德同力 于 2005-4-15 08:16 最后編輯 ]

我也沒修過這東西，看都沒看到過。無事灌水而已。

謝謝各位的關(guān)心，制冷機(jī)一進(jìn)修好了。就是那個不知名的什么閥門壞了，直通引起串氣，短掉后充氟 試機(jī)正常。

洞藏是一種資源 從郎酒古法天成的天寶洞、地寶洞系列洞藏酒，貴州地區(qū)獨特的洞藏洞釀文化，廣德太極洞中的古井淡雅酒，湘西奇梁洞中神秘的酒鬼洞藏文化酒??此外，還有桂林洞藏三花酒、沙湖洞藏源漿酒、東北寶清龍湖洞藏、安徽將相和洞藏酒、青州云門酒業(yè)的洞藏陳釀、陜西的太白洞藏酒等等。雖然洞藏只是酒類生產(chǎn)過程中儲藏的一種方式，但是，不是所有的企業(yè)都可以有幸擁有一個冬暖夏涼的獨特儲藏空間。有的洞藏是利用先天大自然所賜，有的則是后天開發(fā)所致。 是對純糧概念的另一種詮釋 眾所周知，酒是糧食精。越是好酒越是好的糧食的精華所釀。 首先，洞藏就打消了消費者的勾兌觀念，以釀酒的結(jié)果來說明酒的出處而非讓人產(chǎn)生勾兌想法的過程。為什么呢？因為，洞藏實際上是一種資源價值的體現(xiàn)。作為窖藏的一種方式，

一、感官指標(biāo)：一般新酒和雜酒酒體成白色透明，而陳酒是帶微黃色，越陳的醬香型白酒微黃色越濃且透明無懸浮物；看掛杯：好的醬香型白酒掛杯快，滑落慢，掛杯越好的酒年份越陳。二、聞香：新酒和雜酒刺鼻、有異味，陳年酒聞香溫和、老味飄香、幽雅細(xì)膩。三、品味：進(jìn)口不刺喉、飲時不上頭、新酒和雜酒刺舌尖，再品一點滿口散；陳年酒是成“團(tuán)”進(jìn)口進(jìn)喉，越陳越不散。一口喝到胃，胃的反應(yīng)有燃燒感即是新雜酒，陳年酒是不會有刺激感的，而是胃慢慢有熱感漸漸傳遍至全身有溫暖的感覺。傳統(tǒng)醬酒的酒味道比較干凈，主要是酸甜苦辣澀這幾種味道的一個平衡，無別的雜味，其入口時會感覺到一點甜味，到舌中部時會有較重的嚳苦味，到喉部會感覺微微的辛辣，嚳苦味和辛辣味過后嘴里開始回甘，慢慢就會覺得滿嘴都是甘甜，滿嘴都是香味。并持續(xù)的時間比較長，無其它雜味。四、空杯留香持久：喝完酒后聞酒杯中的留香，新雜酒在杯子里的留香很快消失，而陳年古釀坊洞藏老酒越陳在杯子里停留時間越長，陳年酒空杯留香時間長達(dá)兩三天。

南京的制扇工匠原集中在城里，由于制扇業(yè)季節(jié)性強，為維持生計，工匠逐漸移到鄉(xiāng)村，多集中棲霞山石阜橋一帶，農(nóng)時種田，閑時制扇，如今棲霞地區(qū)仍流傳著“吃了重陽酒，做扇不離手”的歌謠。 金陵折扇的制作分扇骨，扇面兩部分，好的扇骨除檀香木、桃木外，還有用雞刺木等紅木制作，最普遍的是用竹子，有白竹、方竹、老棕竹、湘妃竹、羅漢竹、櫻桃竹等等，此外，還常用烏木，檀香木，象牙，獸骨等珍貴材料?！澳没稹笔侵粕裙堑年P(guān)鍵，拿的好，扇子包的緊。舊時制扇，將扇骨進(jìn)行油炸，扇骨呈古色古香貌，后在工廠生產(chǎn)時則采用皂礬處理。毛竹制扇骨，其材料也有講究，廠家一般到廣德、莫干山等地購四年以上成竹，就地進(jìn)行截裁，再進(jìn)行蒸煮，用蒲包打包運回，到廠后還得反復(fù)曬，露水露，沒有了青才可以制作。傳統(tǒng)磨制扇骨，有用節(jié)節(jié)草磨，用沙葉細(xì)磨，還有用手掌磨，最后上蠟，經(jīng)過劈、浸、曬、磨、燙等多道工序，才能加工成蠟黃玉潤、絲紋纖細(xì)、光潔明亮的扇骨，在“光滑如鏡，可鑒人”的扇骨上進(jìn)行微雕，是金陵折扇的一絕，技藝高超的老藝人不僅可以在扇骨上雕刻詩詞歌賦，而且可以刻下《赤壁賦》的全文。 扇面采用花紋清晰的綿料宣紙，上膠礬裱制而成，厚薄均勻、平正牢韌、久用不裂，配上書畫后，令人愛不釋手?？季恳稽c的扇面，可上較具觀賞性的云母片，還有講究排場的，在扇面上灑上金箔。 金陵折扇在經(jīng)過數(shù)百年的流傳之后，生產(chǎn)工藝水平不斷提高、品種也更加繁多，“水磨玉骨折扇”有“金陵雅扇”之稱。南京棲霞“金陵王記扇莊”，作為南京老字號制扇企業(yè)，完整地繼承了金陵折扇的傳統(tǒng)手工工藝技術(shù)，生產(chǎn)的金陵折扇享譽海內(nèi)外。 金陵折扇流傳至今日，目前僅棲霞一地有王克禮先生用傳統(tǒng)工藝制作金陵折扇，由于王克禮已年近六旬，至今未有年輕人愿繼承金陵折扇手工技藝，所以這一技藝有失傳的可能，因此，有必要對金陵折扇的制作技藝予以保護(hù)，使之傳承。

南京的制扇工匠原集中在城里，由于制扇業(yè)季節(jié)性強，為維持生計，工匠逐漸移到鄉(xiāng)村，多集中棲霞山石阜橋一帶，農(nóng)時種田，閑時制扇，如今棲霞地區(qū)仍流傳著吃了重陽酒，做扇不離手的歌謠。　　金陵折扇的制作分扇骨，扇面兩部分，好的扇骨除檀香木、桃木外，還有用雞刺木等紅木制作，最普遍的是用竹子，有白竹、方竹、老棕竹、湘妃竹、羅漢竹、櫻桃竹等等，此外，還常用烏木，檀香木，象牙，獸骨等珍貴材料。拿火是制扇骨的關(guān)鍵，拿的好，扇子包的緊。舊時制扇，將扇骨進(jìn)行油炸，扇骨呈古色古香貌，后在工廠生產(chǎn)時則采用皂礬處理。毛竹制扇骨，其材料也有講究，廠家一般到廣德、莫干山等地購四年以上成竹，就地進(jìn)行截裁，再進(jìn)行蒸煮，用蒲包打包運回，到廠后還得反復(fù)曬，露水露，沒有了青才可以制作。傳統(tǒng)磨制扇骨，有用節(jié)節(jié)草磨，用沙葉細(xì)磨，還有用手掌磨，最后上蠟，經(jīng)過劈、浸、曬、磨、燙等多道工序，才能加工成蠟黃玉潤、絲紋纖細(xì)、光潔明亮的扇骨，在光滑如鏡，可鑒人的扇骨上進(jìn)行微雕，是金陵折扇的一絕，技藝高超的老藝人不僅可以在扇骨上雕刻詩詞歌賦，而且可以刻下《赤壁賦》的全文?！　∩让娌捎没y清晰的綿料宣紙，上膠礬裱制而成，厚薄均勻、平正牢韌、久用不裂，配上書畫后，令人愛不釋手?？季恳稽c的扇面，可上較具觀賞性的云母片，還有講究排場的，在扇面上灑上金箔?！　〗鹆暾凵仍诮?jīng)過數(shù)百年的流傳之后，生產(chǎn)工藝水平不斷提高、品種也更加繁多，水磨玉骨折扇有金陵雅扇之稱。南京棲霞金陵王記扇莊，作為南京老字號制扇企業(yè)，完整地繼承了金陵折扇的傳統(tǒng)手工工藝技術(shù)，生產(chǎn)的金陵折扇享譽海內(nèi)外?！　〗鹆暾凵攘鱾髦两袢眨壳皟H棲霞一地有王克禮先生用傳統(tǒng)工藝制作金陵折扇，由于王克禮已年近六旬，至今未有年輕人愿繼承金陵折扇手工技藝，所以這一技藝有失傳的可能，因此，有必要對金陵折扇的制作技藝予以保護(hù)，使之傳承。

一、本工“本工”就是師傅本人制作的，不存在徒弟或者外人代工。首先只有本工，才能代表一位制扇藝人的真實水平。其次，一旦出現(xiàn)代工，師傅的產(chǎn)量會大幅提升，質(zhì)量會不穩(wěn)定。最后，堅持本工既是工匠精神的核心，也是誠信的體現(xiàn)，一個人要走的遠(yuǎn)，走得長，走向成功，小編我只相信堅持本工的師傅。二、好料好的選料是必須的，看懂好料也絕對不是難事，就算常見的玉竹折扇選料的講究也有很多，小編我總結(jié)下來就是“一看一摸”。所謂“一看”就是觀察大骨的竹絲纖維，看不清纖維的竹子古人稱之為“是玉級”，表面的纖維越細(xì)越密就越好。這話我敢說沒毛病且沒瑕疵，如果非要再精準(zhǔn)一些，竹絲的完成性也很重要，不可以有明顯的竹絲中斷，更不能有劃痕或者臟斑。所謂“一摸”就是細(xì)細(xì)把玩扇子的各個角落，大骨的表面從掌心劃過要光滑無阻，造型上的棱角要合手舒適，也就是很多玩家說的“盤玩性”好。玉竹扇子大骨“玉”的效果不過關(guān)，既可能是因為材料年份不夠，也反映出師傅制作不夠用心。造型上，棱角過分陡直的，尖利不適合把玩，棱角過分滾圓的看起來造型線條不夠爽利。

洞藏酒，如何得道成仙？ 下載前請注意： 1：本文檔是版權(quán)歸原作者所有，下載之前請確認(rèn)。 2：如果不曉得侵犯了你的利益，請立刻告知，我將立刻做出處理 洞藏酒，如何得道成仙？ 2008 年11 月7 日 作者：朱玉增 二年前，在洞藏類白酒市場剛起步的時候，筆者曾就白酒市場的發(fā)展及當(dāng)時業(yè)界呼聲正高的純糧概念現(xiàn)象發(fā)表了《洞藏：是純糧的替代還是升級？》一文，得到了洞藏類酒生產(chǎn)企業(yè)和業(yè)界的關(guān)注。二年來，隨著洞藏酒隊伍的不斷壯大，品牌的市場概念已經(jīng)成為一類個性化的有價值產(chǎn)品，從而帶動了更多的洞藏酒品牌的產(chǎn)生，使得洞藏概念被同質(zhì)化演繹。那么，洞藏酒到底是一種表象行為還是一種市場必然呢？洞藏酒在傳說中的得道成仙又和洞藏本身有著什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？ 一、洞藏酒的市場存在分析 1、洞藏本身是一種價值文化。 洞藏之所以成為一種文化，在于，首先文化的概念本質(zhì)是指在特定的環(huán)境中的特定人群對某種現(xiàn)象、觀點及行為的普遍接受；其次，中國自古就有神仙在洞中、洞中有寶藏的民俗文化傳說，加之影視作品、文化故事的渲染，至今仍有一些地方的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)中在保持著求神拜洞習(xí)俗傳統(tǒng)及現(xiàn)代生活中不斷演繹的探洞尋寶的各種版本。正因為此，才有了郎酒對應(yīng)其天寶洞和地寶洞的“神仙在天上，郎酒在洞中"廣告訴求。 2、白酒市場競爭的創(chuàng)新需求 這幾年中國酒業(yè)以白酒為代表的競爭態(tài)勢成為了酒業(yè)市場的縮影，還不包括應(yīng)對國外酒的競爭壓力。在這種市場環(huán)境下，企業(yè)需要尋找所謂的差異化市場空間的“藍(lán)海"市場。 眾所周知，中國白酒業(yè)的市場銷售熱點經(jīng)歷了賣歷史、賣榮譽、賣文化、賣包裝、賣人物、賣古跡、賣產(chǎn)地、賣窖池、賣年份，賣純糧等營銷概念的不斷創(chuàng)新，而每一次創(chuàng)新都給創(chuàng)新的企業(yè)和酒類產(chǎn)業(yè)帶來了很大的促進(jìn)，因此，在產(chǎn)品品質(zhì)概念相對同質(zhì)化程度較高的情況下，如何從營銷概念上創(chuàng)新也成為了眾多酒企的營銷重心。但是，這也并不是說以往成功的方法都成為過去不管用了，只是需要企業(yè)恰當(dāng)?shù)臓I銷策略如何加以整合利用，要看企業(yè)的營銷功底，因為不論如何，企業(yè)最基礎(chǔ)的東西是一定要做好的，那就是品質(zhì)和市場誠信的基本功。 3、洞藏是一種資源 從郎酒古法天成的天寶洞、地寶洞系列洞藏酒，貴州地區(qū)獨特的洞藏洞釀文化、廣德太極洞中感受音樂熏陶的古井淡雅美酒，湘西奇梁洞中神秘的酒鬼洞藏文化酒????此外還有桂林洞藏三花酒、沙湖洞藏源漿酒、東北寶清龍湖洞藏、安徽將相和洞藏酒、青州云門酒業(yè)的洞藏陳釀、陜西的太白洞藏酒等等，諸多的洞藏酒，我們可以看出，雖然洞藏只是酒類生產(chǎn)過程中儲藏的一種方式，但是，不是所有的企業(yè)都可以有幸擁有一個冬暖夏涼的獨特儲藏空間。有的洞藏是利用先天大自然所賜，有的則是后天開發(fā)所致。 雖然，有的企業(yè)的洞藏已經(jīng)有很多年了，但是，以前沒有對洞藏的市場價值概念給予關(guān)注和挖掘利用，僅僅被當(dāng)作了一個普通的倉庫在使用，而由于沒有賦予產(chǎn)品洞藏的獨特文化價值，產(chǎn)品也沒有得到相應(yīng)的市場回報。也就有了今天的一呼百應(yīng)的洞藏酒百家齊放的局面。 4、好酒已成為一種需求旺盛的稀缺資源 好酒，從古自今都是一種社會資源被高端人群所獨占。而中國白酒特有的釀造方法決定了白酒不能夠機(jī)械化量化同質(zhì)生產(chǎn)，而是需要時間和環(huán)境的醞釀。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，為了滿足更大的市場需求，就是要找到市場公認(rèn)的好酒的概念機(jī)會。洞藏酒的出現(xiàn)，由于其符合酒類產(chǎn)品的消費認(rèn)知，無疑為其進(jìn)入好酒的市場范疇打下了良好基礎(chǔ)。 而從洞藏的冬暖夏涼的特點對于好酒的作用，我們也可以說，好酒是有生命，良好的產(chǎn)品儲藏環(huán)境是對品質(zhì)生命的呵護(hù)。如此說來，好酒豈不是更值錢？ 二、如何運營好洞藏酒 運營好洞藏酒并不沒有想象的那么神秘。 首先，洞藏酒的本質(zhì)是酒，所以它的釀造用糧食原料、水、調(diào)酒師的工藝水平及生產(chǎn)釀造過程是洞藏出好酒的根本所在，洞藏只是后天培養(yǎng)。因此，運營洞藏酒的本質(zhì)就是運營酒，企業(yè)對于產(chǎn)品和市場的態(tài)度和市場運營策略才是很重要的。 其次，才是細(xì)分的洞藏品類市場。企業(yè)要充分挖掘洞藏的文化并通過形象的傳播推廣賦予它有價值的內(nèi)涵以獲得市場的認(rèn)可，因為洞藏本身的文化影響力在一定程度上是酒的價值的體現(xiàn)。 再者，產(chǎn)品要讓市場接受并創(chuàng)造價值，那就要看企業(yè)的市場營銷與管理的水平。因為，消費者是不會因為你的酒好就會遠(yuǎn)隔千里坐飛機(jī)去購買，恰如筆者7 年前喝過儲藏了10 年之久的貴州安酒時的美妙感受至今難忘并贊不絕口，但是，想喝酒時，還是會就近取材，因為這個市場上不缺好酒，好酒之間是有替代效應(yīng)的。所以，企業(yè)想贏得市場，不僅要給消費者購買的理由，更要給消費者購買的機(jī)會。 三、企業(yè)的洞藏認(rèn)知 1、神秘感的經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺價值 眾所周知，洞藏資源是稀少的，物以稀為貴，但是，這還只是一種表象的稀有資源，因為，洞是可以人工造的，比如我們就有大量的防空洞；而最為關(guān)鍵的是，由洞藏所引發(fā)出來的神秘感才是真正的稀缺資源，因為，不是每個洞藏都有讓人如癡如醉、充滿神秘色彩的美妙故事而動人心弦。 2、不是的所有的洞藏都有價值 首先，要具有神秘的稀缺基因。 洞藏酒的概念本身只說明了酒的儲藏產(chǎn)生模式。微觀理化的指標(biāo)差異成為其作為一類白酒差異化價值的一種表現(xiàn)方式。 其次，要具有文化基礎(chǔ)，即自然洞藏的自然文化價值。 有一個好的概念名頭是好的基礎(chǔ)，但是要加以正確使用才能創(chuàng)造價值。2008 年7 月間，酒鬼酒的洞藏酒啟封儀式的成功舉行也讓更多的洞藏類酒企看到了一個“芝麻開門"的美景。希望找到一座寶洞，這也是一些酒企開始找洞的市場行為所在。但是，酒鬼酒的成功，有一座好洞是基礎(chǔ)，更主要的是其文化體驗營銷的成功，而打破同質(zhì)化概念的利器就是把文化儀式化體現(xiàn)，消除市場對于洞藏虛化概念的誤區(qū)，讓洞藏變得真實，從而讓市場滿足了得到稀缺的真實的機(jī)會。 四、正確把握洞藏與酒的關(guān)系本質(zhì) 首先，我們要明白神仙和洞是什么關(guān)系。神仙是因為有洞才成仙的嗎？從邏輯辯證的關(guān)系來說，二者可以說是沒有根本的必然關(guān)聯(lián)所在，純屬巧合在于某個仙人恰巧用了這個洞藏為安身空間。 其次，洞藏只是實現(xiàn)酒的價值增值的載體。 除上述分析之外，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，洞藏是洞藏酒的產(chǎn)業(yè)價值鏈或者供應(yīng)鏈中的一個很特殊的環(huán)節(jié)而非決定因素。不過，由于這個環(huán)節(jié)和其品質(zhì)消費文化有著很重要關(guān)聯(lián)與市場認(rèn)知，才使其得以身價倍增。所以，對于酒企來說，盲目造洞極有可能會造成資源浪費。 小結(jié) 從洞藏酒的市場發(fā)展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，酒類產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的市場機(jī)會點是沒有止境的。洞藏雖不是創(chuàng)新的起始，但也不是終結(jié)，關(guān)鍵是在一些看似普通的供應(yīng)鏈節(jié)點上我們是否能夠做得更加扎實并賦予它以新的價值內(nèi)涵。 歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：zhuyuzeng@sina.com [ 論文關(guān)鍵詞] 中外企業(yè)；融資制度；融資方式 [ 論文摘要] 中小企業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其融資制度的建設(shè)是中小企業(yè)能否存續(xù)發(fā)展的必要前提。隨著中國加入W T O ，我國的企業(yè)將與外國的中小企業(yè)在國際舞臺上正面競爭，因此，正確對中外中小企業(yè)的融資制度進(jìn)行必要的比較，發(fā)展我國的中小企業(yè)的融資制度是推動我國中小企業(yè)發(fā)展的必要途徑。 風(fēng)險投資公司對中小企業(yè)提供的融資，險投資公司所獲取的股權(quán)一般暫時不會流通，待進(jìn)入柜臺市場或正式上市后才會流A f t e r a n a n a l y s i s o f t h e p r o b l e m s i n t h e E n g l i s h t r a n s l a t i o n o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s i n H a n g z h o u , t h e a u t h o r p r o p o s e s t h r e e C - E 人際關(guān)系 t r a n s l a t i o n s t r a t e g i e s 由 方法，有必要將其列入國家預(yù)算并賦予其同直接預(yù)算支出一樣的評估和控制程序。以制度創(chuàng)新的方式實現(xiàn)稅收優(yōu)惠管理的科學(xué)化和規(guī)范化。o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s b a s e d o n H a n s J . V e r m e e r ’s S k o p o s t h e o r i e , a i m i n g a t i m p r o v i n g t h e t r a n s l a t i o n q u a l i t y o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s i n H a n g z h o u . 從農(nóng)村消費需求理論看，我國農(nóng)村消費需求不足，農(nóng)民可支配收入、農(nóng)村消費環(huán)境、農(nóng)村社會保障體系完善程度、收入分配公平程度、農(nóng)村信貸成本等是影響農(nóng)村消費. 卡耐基說過：“一個人的成功，只有1 5 % 是由于他的專業(yè)技術(shù)，而8 5 % 則要靠人際關(guān)系和他做人處事的能力?！?有人曾對美國1 0 0 位白手起家的百萬富豪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同特點，那就是擁有良好的人際關(guān)系。社會心理學(xué)家安東尼—羅賓也說：“人生中的最大財富是人際關(guān)系”。成功的人很少單靠個人的能力，通常都得益于良好的人際關(guān)系。由此可見，處理好人際關(guān)系已經(jīng)成為我們不可忽視的重要問題。