茅臺(tái)祭水節(jié)是什么時(shí)候，祭月節(jié)是一個(gè)怎樣的節(jié)日在哪一天

據(jù)考證，最初"祭月節(jié)"是定在"秋分"這一天，不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風(fēng)景的。所以，后來就將"祭月節(jié)"由"秋分"調(diào)至中秋。

茅臺(tái)酒廠，國臺(tái)酒廠，釣魚臺(tái)酒業(yè)，懷酒酒業(yè)等，基本上茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒業(yè)公司都要參加的

潑水節(jié)在傣語中叫‘?？北冗~’是‘傣歷新年’的意思，通常在四月五日前后舉行，節(jié)日一連三天或四天不等 第一天叫‘苑麥’第二或第三天叫‘苑腦’在傣歷中也叫‘空日’最后一天叫‘晚帕雅宛瑪’傣語意思是‘日子之王到來的一天’潑水浴佛祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登

一般來說茅臺(tái)酒廠主辦，郎酒、習(xí)酒等以及赤水河周圍的茅臺(tái)鎮(zhèn)其他酒廠都會(huì)參加baidu懂酒行

從1993年開始，確定每年的3月22日為“世界水日”，在這一天舉辦宣傳活動(dòng)，以提高公眾節(jié)水意識(shí)。淡水資源使我們賴以生存的重要自然資源，我們應(yīng)倍加珍惜，從自我做起，節(jié)約每一滴生命之泉！

1993年1月18日，第四十七屆聯(lián)合國大會(huì)作出決議，確定每年的3月22日為“世界水日”。

茅臺(tái)酒每年制酒生產(chǎn)從我國重陽節(jié)釀造?！熬旁戮?，下河挑水煮新酒，茅草青青赤水流，扁擔(dān)悠悠挑兩頭，挑來河水貴如油，煮出美酒冠九州”，這是仁懷流行的民謠。這一天對于茅臺(tái)醬香酒乃至整個(gè)中國白酒行業(yè)都有著非常重大的意義，在茅臺(tái)鎮(zhèn)赤水河畔會(huì)舉行古老的祭水儀式，鼓樂聲中，人們虔誠地向天地鞠躬、敬香、敬酒，恭讀祭文，表達(dá)著對赤水河的感恩與崇敬。茅臺(tái)人之所以重視這個(gè)節(jié)日，在于茅臺(tái)酒釀造工藝中一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)“重陽下沙”。而九九重陽，是茅臺(tái)最適宜取水下沙釀酒的起始日，是醬香白酒投糧下沙的最好季節(jié)，每年的此時(shí)，茅臺(tái)的赤水河河水呈赤紅色，而重陽至翌年端午，河水則清澈透明。茅臺(tái)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)要求各車間、班組牢固樹立質(zhì)量第一的思想，堅(jiān)守工藝，強(qiáng)化執(zhí)行力，掌握正確的潤糧方法，控制好糧堆發(fā)酵溫度。同時(shí)要搞好生產(chǎn)現(xiàn)場管理，為微生物的繁殖生長創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，精益求精，釀造優(yōu)質(zhì)基酒。

　　夜幕剛剛降臨，全泰國的河面都被一盞一盞小小的浮燈點(diǎn)亮。燈里面擺放著鮮花、熏香和一支蠟燭。每年泰歷11 月的月圓之夜，泰國人都用點(diǎn)燃水燈的方式祭奠水觀音（Water Goddess），這就是水燈節(jié)。LoiKrathong（ 水燈節(jié)） 還是個(gè)浪漫的節(jié)日，情侶們來到河邊一起放流水燈。每到水燈節(jié)，泰國所有的河流、小溪或是運(yùn)河上全都漂浮著水燈，浩浩蕩蕩的場面令人難以忘卻。如果說場面最壯觀還要數(shù)素可泰歷史公園，幾個(gè)世紀(jì)之前，水燈節(jié)從這里發(fā)祥。 　　Songkran（ 宋干節(jié)，即潑水節(jié)） 是泰國的新年，通常在每年的四月中旬。潑水節(jié)期間，大街小巷中大家相互潑灑著象征著吉祥的水；還會(huì)舉行佛像洗禮儀式；晚輩向慈祥的長輩手上灑水表示尊敬。 　　這兩個(gè)獨(dú)特且多彩的節(jié)日反映了泰國人民歡樂而豐富的生活，也一定會(huì)在你的記憶中留下美好并難以磨滅的片斷。

　　重陽節(jié)來臨時(shí)，除了一些登高、賞菊等過法外，貴州人還有以下的過法：　　1、打糯米粑粑　　黔東北的土家族較為重視重陽節(jié)，重陽節(jié)時(shí)要打糯米粑粑，磨豆腐，祭“家虎”，重慶不少地方還流傳著“重陽不打粑，老虎要咬媽；重陽不推豆腐，老虎要咬屁股”的民諺呢?！　×硗?，貴州一些地方有將米花、黃豆、茶葉、炒米等一鍋煮，做成“豆茶”的習(xí)俗，聽說種類頗多，如清豆茶、紅豆茶、白豆茶等。　　2、投料下藥釀酒　　重陽佳節(jié)，我國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。由于菊花酒的緣故，重陽又成了祭祀酒業(yè)神的酒神節(jié)?！　?、祭水　　重陽節(jié)，仁懷人有個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗——祭水。民間流傳有“重陽下沙芳滿缸，重陽釀酒香滿江”的民諺，寓意重陽節(jié)是最適宜取水下沙釀酒的好時(shí)機(jī)，因此這天也就成了仁懷市祭水的日子?！　　凹浪眱x式以茅臺(tái)民風(fēng)民俗為基本格調(diào)，繼承了古老的祭祀文化，數(shù)千群眾聚集在赤水河畔，以鮮花雅樂之儀，表達(dá)對自然、對祖先的感恩和敬仰，同時(shí)展示酒鄉(xiāng)人民豐衣足食，幸福美滿的情景。　　4、說媒提親　　農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，黎平縣水口鎮(zhèn)茨洞村侗寨200多戶有成年女孩的人家殺雞宰鴨，如同過年。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這一天，四方才子佳人都要委托媒人到茨洞侗寨提親，有成年女孩的人家殺雞宰鴨，就是要款待這些說媒提親者。

水族端節(jié) 端節(jié)，水語稱為“借端”?！岸恕?，意為“歲首”或“新年”；“借”，意為“吃”。因此，端節(jié)亦可直譯為“吃年”，意為“過年”。又因水族的這個(gè)年節(jié)的日期以水歷為準(zhǔn)，水歷把九月作歲首，歲首要過年，端節(jié)就定在九月初九日，通稱“水年”。分散居住的彝胞，為方便互相走訪，也有按地域約定時(shí)日過端節(jié)的。端節(jié)（水年）是水族人民辭舊迎新、祭祀祖先、慶賀豐收和預(yù)祝新的一年幸福美滿的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日前夕，水族人民舂新米，釀新酒，縫新裝，籌備各色食品、果品，以備祭祖待客之用。除夕夜，人們將銅鼓或大皮鼓懸于庭中，盡情敲擊，以示辭舊迎新。初一凌晨，各家設(shè)素席，祭品有魚（水族把魚看作素菜）、新糯粑、新米飯、新米酒、豆腐、筍干、南瓜、花生、水果、糖、青菜等。其中尤以清蒸或清燉“魚煲韭菜”和“炕（烤）魚”為必不可少的祭品。水族民間有“無魚不成年”的說法。初一早上，家家戶戶殺雞宰鴨，準(zhǔn)備豐盛的酒菜迎候登門拜年的客人。節(jié)間，各村寨還舉行“趕端坡”的娛樂交際活動(dòng)?！岸似隆睍?huì)上，人們盡情賽馬、斗牛、斗鳥進(jìn)行各種歌舞活動(dòng)。在廣西的南丹、環(huán)江、河池、宜州、融水等地居住的水族過“端節(jié)”民俗甚濃。

11月,水族端節(jié)進(jìn)入到高潮。11月初,聚居著40萬水族的全國唯一的水族自治縣貴州省三都縣舉行了水族端節(jié)慶典

浩瀚的星海寄托著我們今人很多的遐想，而這一點(diǎn)對于古人來說更是如此，甚至猶有過之。眾多的星辰被古人賦予了特殊的地位，譬如北斗七星，包括紫薇星、貪狼星等等。其中有一顆最為特殊的星辰，叫做“大辰”，也就是大火星?！捌咴铝骰稹保褪侵钙咴路莺蟠蠡鹦窍蛳逻\(yùn)行，同時(shí)天氣也漸漸轉(zhuǎn)涼。而等到九月九日左右，大火星就會(huì)因?yàn)檫\(yùn)行位置過于靠下而難以觀測，這時(shí)候人們就會(huì)跟隨著祭祀一同爬上高山，送大火星離去，并祈愿來年大火星順利回歸。這就是重陽登高這一習(xí)俗的來歷，不過由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在知道為什么要去爬山的人應(yīng)該少之又少。眼看重陽將至，有的人也都開始籌辦著怎么過一場有意義的重陽節(jié)了，那么，在古代都有哪些有意思的重陽習(xí)俗呢？一、 登高、佩茱萸、飲菊花酒九月九正是仲秋時(shí)節(jié)，天高氣遠(yuǎn)，對于登高望遠(yuǎn)，呼吸新鮮空氣來說可謂是最合適不過的時(shí)節(jié)了，而這一時(shí)節(jié)正值菊花開放，所謂“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”登高望遠(yuǎn)，沿路賞菊，順便輕折幾只菊花釵頭，可謂美哉，等到下山，還能將菊花入酒，這菊花酒可是當(dāng)年大隱士陶淵明的最愛，世人紛紛效仿，蔚然成風(fēng)，釀酒的大師傅說，九月九重陽相逢，菊花陽氣最盛，唯有這一天才能釀出最好的菊花酒，因此，重陽飲菊花酒怎能錯(cuò)過呢？至于佩茱萸，王維名句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”，古人在這一天爬山登高時(shí)，要將茱萸插于頭冠，或者制成香囊攜帶。《風(fēng)土記》就寫了“俗尚九月九日,謂之上九。茱萸到此日成熟,氣烈色 赤,爭折其房以插頭,云辟除惡氣而御初寒”。至于為什么要將這三者并列呢？其實(shí)是漢朝的一個(gè)傳說，據(jù)說東漢有個(gè)方士叫做桓景，桓景的家鄉(xiāng)遭遇瘟疫，一時(shí)間父老鄉(xiāng)親可謂是哀鴻遍野，于是桓景就求來了師傅的兩樣寶物，一是茱萸之葉，一是菊花之酒，并在九月九日陽氣最盛之時(shí)回到了家鄉(xiāng)，他帶著鄉(xiāng)親們爬山最高的山峰，插著茱萸之葉，飲下菊花之酒，呼吸山間清朗的空氣，隨后大家都病愈了，在當(dāng)?shù)鼐土粝铝司旁戮湃盏歉唢嬀撇⑴遘镙堑牧?xí)俗。話說回來，為什么重陽節(jié)的習(xí)俗多少都帶有一些趨吉避兇的祈求呢？其實(shí)是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為九為數(shù)之極，所謂“九為老陽，陽極必變”，因此在平安的度過重陽節(jié)之后，就會(huì)開始“水逆”了，因此重陽的習(xí)俗才會(huì)很多都帶有一些趨吉避兇的意味。二、 祭酒神所謂的菊花酒，在《西京雜記》中就有記載“ 菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。”當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為喝菊花酒不僅風(fēng)雅異常，而且能驅(qū)邪避兇，更重要的是飲菊花酒還能延年益壽，因此對于菊花酒的釀造可謂是非常重要，前文也提到了，釀酒的師傅們認(rèn)為，九月九這一天陽氣最為濃烈，采用這一天的金菊，才能釀出最好的菊花酒。大家都知道，古人但凡要做點(diǎn)什么重要的事情，都要沐浴更衣、焚香禱告的。只是這沐浴更衣還好說，焚香禱告總得有個(gè)祈禱的對象才行，一般來說這種時(shí)候都是要拜自己的祖師爺?shù)?，釀酒這一行的祖師爺是誰呢？沒錯(cuò)，就是杜康。酒坊要在這一天祭酒神，神為杜康。在今天的貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，那里可謂是釀酒圣地，時(shí)至今天，哪里的酒廠都有在重陽節(jié)舉行祭水儀式的習(xí)俗，這種習(xí)俗其實(shí)就是從重陽祭酒神的傳統(tǒng)里繼承下來的。所謂“九月九，是重陽，重陽釀酒香滿江；九月九，下河挑水煮新酒”。實(shí)際上這一天也是茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒節(jié)，每年都能吸引一大批“好酒之徒”圍觀，也只有這一天，茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒廠會(huì)投料釀制菊花酒，而別的白酒都是隨時(shí)可釀的。三、 吃重陽糕所謂的重陽糕，也叫做“桂花糕”，《夢粱錄》里《九月》這一章就有記載“兼之此日都人市肆，以糖麪蒸糕，上以豬羊肉鴨子為絲簇飣，插小彩旗，名曰‘重陽糕’?！薄秹袅讳洝肥撬稳怂鶎懀虼丝梢钥隙?，吃重陽糕的習(xí)俗至遲在宋朝就已經(jīng)確定下來了。今天的重陽糕多用米粉以及果料制作，具體的制作手法不盡相同，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，各地對于重陽糕的制作手法有所區(qū)別本就在情理之中，有人甚至?xí)谥仃柛庵屑尤爰t棗、茱萸等可以勉強(qiáng)算上藥材的材料。關(guān)于重陽糕，有一個(gè)頗為有趣的典故，叫做“題糕”，這件事被記載在《邵氏聞見后錄》中“劉夢得作《九日》詩，欲用‘糕’字，以《五經(jīng)》中無之，輟不復(fù)為?！笔裁匆馑寄?？劉夢得就是劉禹錫，這位老先生在重陽節(jié)的時(shí)候?qū)懥艘皇自姡凶觥毒湃铡罚娎锩嫣岬搅诉@一天人們要食糕，自然要用糕字?？蛇@位老先生寫詩有個(gè)奇怪的規(guī)矩，他寫詩用到的字，得是五經(jīng)中有的字才行，所謂五經(jīng)就是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》這五本儒家經(jīng)典。巧的是，這五本經(jīng)書還真沒有糕字，所以劉禹錫最終就放棄了，劉禹錫因?yàn)檫@件事被另一個(gè)詩人宋祁嘲笑道“劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩中一代豪?！边@位宋祁人稱紅杏尚書，正是寫“紅杏枝頭春意鬧”的那位。四、放紙鷂放紙鷂其實(shí)是惠州的習(xí)俗，這個(gè)所謂的紙鷂其實(shí)就是今天我們所說的風(fēng)箏，過去北方人叫“紙鳶”，南方人則叫“鷂子”，惠州人紙鷂的稱呼，顯然是兼受南北之影響。重陽放紙鷂是惠州特有的習(xí)俗，因此也引起了惠州本地的學(xué)者的一些關(guān)注，可惜由來實(shí)在難以考證，不過從時(shí)間上判斷，九月秋高氣爽，對于惠州的氣候來說，這一時(shí)節(jié)放紙鷂正是恰到好處。據(jù)說風(fēng)箏可追溯到春秋時(shí)期，起初都是鳥類。根據(jù)《墨子》記載，魯班曾經(jīng) “公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下。”而且用這個(gè)來打探軍情“作木鳶以窺宋城”。等到隋唐之后，造紙之術(shù)日益普及，工藝也更加精湛，因此就可以用紙來做風(fēng)箏了。也就是最早的“紙鷂”。在惠州附近的陽江市在1993年被國家體委授予了“全國風(fēng)箏之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，而且陽江市還將每年的重陽節(jié)定為風(fēng)箏節(jié)。最有趣的事情是在1990年，當(dāng)時(shí)是第七屆國際風(fēng)箏會(huì)，陽江市取材于《白蛇傳》制成的“靈芝”風(fēng)箏，被評(píng)為“世界十絕風(fēng)箏”。陽江市也因?yàn)轱L(fēng)箏出名而被稱為“紙鷂城”。如今的陽江的風(fēng)箏就和茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒坊一樣，這不僅讓人感嘆，我們能從歷史中繼承而來的不僅僅是精神與文化，有時(shí)候也會(huì)是真實(shí)不虛經(jīng)濟(jì)效益。

多帶套衣服 里面最好也帶上

“中國客家第十屆水龍節(jié)”,將從7月23日一直持續(xù)至8月22日，水龍節(jié)的內(nèi)容和形式都與往年大不同。據(jù)悉，今年的水龍節(jié)游客除了可以參與舞水龍外，還可以手提竹籃漫步鮮果飄香的葡萄園，采摘葡萄，體驗(yàn)田園生活。而作為水龍節(jié)的主角“劉家龍”，今年除了保留傳統(tǒng)的水龍舞法外，在舞法上會(huì)有大膽創(chuàng)新。同時(shí)，具有客家民俗文化特色的板凳龍、水精隊(duì)將貫穿水龍節(jié)始終。 由云南旅游局策劃，洛帶人民政府主辦的2011年水龍節(jié)將在7月23號(hào)拉開帷幕。以下是這次活動(dòng)的具體安排：　　洛帶水龍節(jié)第一天（7月23日）　　上午：開幕式（傣族風(fēng)情表演、景頗族木瑙縱歌、客家風(fēng)情表演、客家雞公車巡游）　　下午：水龍表演、潑水狂歡（傣族參與）　　晚上：壩壩電影《讓子彈飛》　　洛帶水龍節(jié)第二天（7月24日）　　上午：云南風(fēng)情專場表演；客家女子燈籠隊(duì)巡游　　下午：水龍表演、潑水狂歡（傣族參與）　　洛帶水龍節(jié)第三天（7月30日）　　上午：客家風(fēng)情表演專場；水精隊(duì)、客家迎親隊(duì)巡游　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　晚上：壩壩電影《蘇乞兒》　　洛帶水龍節(jié)第四天（7月31日）　　上午：客家風(fēng)情表演專場　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　洛帶水龍節(jié)第五天（8月6日）　　上午：客家風(fēng)情表演；五鳳招親；客家女子彩龍隊(duì)巡游　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　晚上：壩壩電影《驚天動(dòng)地》　　洛帶水龍節(jié)第六天（8月7日）　　上午：客家風(fēng)情表演 　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　洛帶水龍節(jié)第七天（8月13日）　　上午：客家風(fēng)情表演；客家雞公車巡游 　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　晚上：壩壩電影《功夫詠春》　　洛帶水龍節(jié)第八天（8月14日）　　上午：家風(fēng)情表演　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　洛帶水龍節(jié)第九天（8月20日)　　上午：川劇表演：客家女子彩龍隊(duì)巡游　　下午：水龍表演、潑水狂歡　　晚上：壩壩電影《越光寶盒》　　洛帶水龍節(jié)第十天（8月21日）　　上午：川劇表演　　下午：水龍表演、潑水狂歡（諾諾）

潑水節(jié)．每年傣歷六月十二 (清明節(jié)后7 天) 開始為傣歷新年, 為期3～5 天．從清晨開始就舉行堆沙、潑水、丟包和賽龍船等活動(dòng)．其中, 最富於民族特色的就要數(shù)潑水．這是富有青春意味的男女狂歡．清早, 先采來鮮花作花房．然后挑來清水潑到佛像上為之洗塵．接著大家便互相潑水, 往往潑得渾身濕透．傣族認(rèn)為以清水互相潑灑, 是祝福、消除病魔和應(yīng)節(jié)氣．因此潑得多是友善的表示．被潑者都報(bào)之以笑臉．這一嬉戲, 直到街中水流成河為止．4月12到4月16日。早就結(jié)束了

五16上 所以你們要彼此認(rèn)罪，互相代求，使你們可以得醫(yī)治。驟眼看來，這句話似乎是叫我們將心底里的一切罪惡告訴他人。然而，意思卻不是這樣！雅各主要是指出，如果我們得罪了別人，便要盡快向我們所開罪的人認(rèn)錯(cuò)。　　此外，我們也應(yīng)該互相代求。我們對別人不可懷有積怨，也不可讓怨恨加深；相反，我們應(yīng)透過認(rèn)罪和禱告，與別人保持屬靈上的交往?！　∩眢w得醫(yī)治與靈命上的復(fù)蘇是相關(guān)連的。雅各在這里將認(rèn)罪、禱告和醫(yī)治連系起來。他明顯地示意，身體與靈魂之間有十分重要的關(guān)系。人是個(gè)三合一的個(gè)體──靈、魂、體（帖前五23）。任何一部分受影響，整個(gè)人也就受影響。在舊約圣經(jīng)中，祭司也是醫(yī)生。例如，他負(fù)責(zé)斷定某人患了麻風(fēng)，也由他宣告某人已經(jīng)痊愈。主既將祭司與醫(yī)生的職分集中在一個(gè)人身上，即表示身體與靈魂是息息相關(guān)的?！　⌒纳磲t(yī)學(xué)界承認(rèn)肉體與心靈之間的關(guān)系，并嘗試找出導(dǎo)致身體毛病的個(gè)人問題。然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)卻沒有解救罪惡的靈藥。只有靠著基督的寶血，并透過向神和向人認(rèn)罪，才可以從罪的指控、沾染、權(quán)勢和懲罰中得釋放。縱使我們不肯承認(rèn)，但很多時(shí)候疾病往往是罪所帶來的──這些罪諸如貪吃、憂慮、惱怒、不肯寬恕、放縱、嫉妒、自私、驕傲。罪往往會(huì)帶來疾病，有時(shí)甚至引至死亡（林前一一30）。我們一旦發(fā)現(xiàn)生命里有罪，便應(yīng)立即承認(rèn)，并離開罪惡。我們應(yīng)向神承認(rèn)所犯的一切罪。此外，如果是得罪了別人的話，也應(yīng)向他們承認(rèn)。這對于我們的屬靈健康是至為重要的，同時(shí)也對我們的身體健康有益?！　∥?6下～18 義人祈禱所發(fā)的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個(gè)月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產(chǎn)?！　∵@事記載在列王紀(jì)上十七章1節(jié)至十九章10節(jié)。那時(shí)，亞哈是以色列的王。他跟從妻子耶洗別敬拜巴力，并引誘百姓陷于他那邪惡的偶像敬拜之中?！皝喒械?，惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚?！保ㄍ跎弦涣?3）正因?yàn)榉缸锏木壒?，以色列便?jīng)歷了三年半的旱災(zāi)?！　『髞恚岳麃喸阱让苌缴吓c巴力的先知展開一場著名的斗爭。當(dāng)有火從耶和華那里降下來，燒盡了燔祭牲、祭壇，和周圍的水時(shí)，百姓便信服，并歸向耶和華。于是，以利亞又禱告，干旱便終止了。以利亞的例子鼓勵(lì)我們，要為那些犯了罪、與神疏遠(yuǎn)了的人禱告。義人祈禱所發(fā)的力量是大有功效的。有人將這句話意譯成：“與神同心的人能成就奇事?！睘槊馕覀円詾橐岳麃喪浅醭Ｈ说?，雅各提醒我們以利亞與我們是一樣性情的人，同樣只是血肉之軀。他只是人，與其它人一樣有軟弱，會(huì)患病。

5:15-16 出于信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認(rèn)罪，互相代求，使你們可以得醫(yī)治。義人祈禱所發(fā)的力量是大有功效的。這里要說明的是，罪與病之間的關(guān)系，也說明彼此認(rèn)罪并愛心代禱的能力。