湖南郴州文什么白酒，陳文的簡歷

陳文、漢族，四川省資陽市安岳縣周禮鎮(zhèn)人，曾在廣東步步高DVD銷售公司做業(yè)務(wù)員，現(xiàn)在在湖南省郴州市做白酒銷售生意，在郴州市川渝商會(huì)任副秘書長

郴州特產(chǎn)有：永興冰糖橙、東江湖蜜橘、臨武鴨、棲鳳渡魚粉、白露酒等。1、永興冰糖橙永興冰糖橙是永興縣農(nóng)技人員通過株系選育而成的一種優(yōu)質(zhì)水果，甜潤爽口，品質(zhì)優(yōu)良。2、東江湖蜜橘東江湖蜜橘是湖南郴州的特色水果，東江湖有著獨(dú)特的地理環(huán)境，庫區(qū)雨量充沛，氣候溫和，土壤肥沃，非常適合蜜橘的生長，所產(chǎn)出的蜜橘皮嫩瓤，味道清甜，甜蜜多汁，還含有豐富的營養(yǎng)，可以加工成各種產(chǎn)品。3、臨武鴨臨武鴨，湖南省郴州市臨武縣特產(chǎn)，中國地理標(biāo)志產(chǎn)品，中國八大名鴨之一，有著悠久的養(yǎng)殖歷史，主產(chǎn)于珠江源頭之一的臨武縣武水河流域。臨武鴨的生長周期很長，生長七八十天只有兩斤半重，具有肉質(zhì)細(xì)嫩、味道鮮美等特點(diǎn)。4、棲鳳渡魚粉棲鳳渡魚粉，發(fā)源于中國湖南省郴州市蘇仙區(qū)棲鳳渡，屬于湘菜系。棲鳳渡魚粉的做法為將鮮魚放在粉條內(nèi)，再加少許酸菜辣椒烹制而成，成菜后看上去顏色紅艷，吃起來味道鮮美。5、白露酒白露酒是湖南郴州民間特有的傳統(tǒng)名酒，相傳始于先秦，盛于唐宋，唐朝時(shí)期傳入日本，今天日本米酒的釀造方法就是沿用了白露酒的釀造方法。

“秦觀”的“觀”讀作 guān 。秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，元豐八年（1085年）進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文長于議論《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。他長于議論，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術(shù)才能，尤以婉約之詞馳名于世。秦觀與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”。擴(kuò)展資料秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時(shí)，習(xí)慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。其著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）3卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。參考資料 搜狗百科-秦觀

“秦觀”的“觀”應(yīng)讀第一聲 guān 。理由是： 一、秦觀，字少游。古人取字，一般與名或是近義詞、反義詞，或是意義上有關(guān)聯(lián)的詞。“觀”與“游”義近，“游”有“游覽，游觀”之意，“觀”也有“游覽”之意，而這個(gè)意義上的“觀”字，讀音為第一聲的 guān ，而不是第四聲的 guàn 。 二、“觀”讀第四聲 guàn 時(shí)，指宗廟門外兩旁的高建筑物，或指道教的廟宇(道觀)，或指高大的樓臺(tái)，與“游”的意思相去較遠(yuǎn)。 又，“觀”在什么時(shí)代都不讀入聲。

秦觀《鵲橋仙》 纖云弄巧②，飛星傳恨③， 銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢④，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢, 忍顧鵲橋歸路⑤. 兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮⑥！ 譯文： 彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。 縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。 團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過了人間多少凡俗情。 莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢。 莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，莫悲傷人生長恨水長東。 只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。 注釋: 　　①鵲橋仙：此調(diào)有兩體，五十六字者始自歐陽修，因其詞中有“鵲迎橋路接天津”句，取以為名；八十八字者始于柳永。此調(diào)多詠七夕。 ②纖云弄巧：纖細(xì)的云彩變幻出許多美麗的花樣來。這句寫織女勞動(dòng)的情形。傳說織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞。 　?、埏w星傳恨：飛奔的牽牛星流露出（久別的）怨恨。作者想象被銀河阻隔的牛郎、織女二星，閃現(xiàn)出離愁別恨的樣子。 ④金風(fēng)：秋風(fēng)。秋，在五行中屬金。玉露：晶瑩如玉的露珠，指秋露。 ⑤忍顧：不忍心回頭看。 ⑥朝朝暮暮：日日夜夜。這里指日夜相聚。

湖南郴州一名男子因?yàn)閿y帶了將近三斤的白酒進(jìn)站，被攔下來了，為了不浪費(fèi)這個(gè)酒，這名男子當(dāng)場將三斤白酒喝完了，不過喝完酒之后直接不太清醒，民警也將這名男子送往了醫(yī)院。這名男子的行為是有一些偏激的，要知道喝酒太多不利于我們的身心健康。一、這名男子當(dāng)場將酒全部喝了下去春節(jié)已經(jīng)結(jié)束了，很多工人都返回到了自己的工作崗位上面，但是有些人都想從家里面帶一些白酒過去，因?yàn)樵谀抢镔I的話是比較昂貴的，自己帶過去可以省下一筆錢，而且自己家里面釀造的酒酒質(zhì)更好。在湖南郴州一名男子因?yàn)閿y帶了將近三斤的白酒進(jìn)站被攔了下來，他中間還把白酒藏在了自己的衣服里，但是被安檢員發(fā)現(xiàn)了，在逼不得已的情況下，他將三斤白酒全部喝下去了，這樣的舉動(dòng)真的是非常偏激的。二、三斤白酒再貴，都沒有健康貴小編想說三斤白酒他值多少錢？如果真的因?yàn)檫@三斤白酒讓你的身體方面出現(xiàn)意外，那么真的是得不償失，同時(shí)我們要知道的是白酒它屬于易燃易爆物品很容易在車上發(fā)生爆炸，因此安檢人員的檢查還是比較細(xì)致的，這樣就可以減少一些意外的發(fā)生。沒有必要用這樣偏激的方式，我們可以在進(jìn)站之前找人將酒寄過去，這樣你就可以喝到自己家里面的酒，也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)被攔在車站外面。三、不能帶的東西一定不要帶，要不然就是浪費(fèi)大家在坐車之前還是需要了解一下相關(guān)的管理?xiàng)l例，在車上不僅不能帶酒，而且還有很多其它不能帶的東西，不要想一出是一出。家長表達(dá)愛的方式，也需要發(fā)生改變，不要覺得從家里面帶過去的東西就一定是好的，要想一想孩子在路上方不方便帶能不能帶？

秦觀秋詞二首整組詩表達(dá)了作者以下思想感情　　對(duì)秋色的喜愛，對(duì)大自然的喜愛，表現(xiàn)了作者閑適愉悅的心境。　　秦觀秋詞二首原文為云惹低空不肯飛，班班紅葉欲辭枝。秋光未老仍微暖，恰似梅花結(jié)子時(shí)。無數(shù)青莎繞玉階，夕陽紅淺過墻來。西風(fēng)莫道無情思，未放芙蓉取次開?！　∏赜^秋詞二首譯文為云在低空中停住不再隨風(fēng)亂飛了啊 斑斑的楓葉在秋風(fēng)中想要離開樹， 秋還沒有完全的過去還有一點(diǎn)溫暖，冬天未來梅花為開花蕾就像果實(shí)般。無數(shù)青色的花草環(huán)繞著臺(tái)階，淺紅的夕陽穿過圍墻，不要說西風(fēng)沒有情感，還沒與開放的芙蓉花也因它依次開了。　　秦觀的秋詞二首語言淺近，沖淡自然。這首詩幾乎沒有晦澀的字詞，也沒有典故，選取的也是 “低云.“紅葉.等尋常意象。用字精當(dāng)、不落俗套。如“班班紅葉欲辭枝.句，作者不寫風(fēng)吹紅葉落，而寫紅葉欲辭枝，一個(gè)“辭.字平中見奇，寫出了紅葉對(duì) 秋色的迷戀，盡顯作者的平和心態(tài)。修飾巧妙，狀物傳神。如擬人手法的運(yùn)用，“惹.“辭.分別寫出了云、紅葉的情態(tài)，賦予自然物象以人的靈氣。想象別 致，意蘊(yùn)生動(dòng)。如“恰似梅花結(jié)子時(shí).句把秋天臘梅的花蕾想象成春天臘梅花期已過掛滿果實(shí)的狀態(tài)，自然別致，突出此時(shí)尚不是深秋，比較暖和的季節(jié)特點(diǎn)。　　秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，漢族，北宋高郵（今江蘇省高郵市）人，別號(hào)邗溝居士、淮海居士，世稱淮海先生?！疤K門四學(xué)士”之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學(xué)博士，史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長短句》；秦觀是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但在秦觀現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詞若干倍。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚(yáng)州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時(shí)傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。后于元豐八年（1085年）考中進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦為太學(xué)博士，后遷秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗于紹圣元年親政后（1094年）“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監(jiān)酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位后秦觀被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。

很多人以為，自己轉(zhuǎn)身后，一定還可以和自己心愛的人再可以見面，留在自己心里的，全都是明日重見的希望。但是這個(gè)人的每一次，他自己放手，在轉(zhuǎn)身的瞬間。有些事情卻完全改變了。太陽落下去，在它重新升起前，有些人從此和自己心愛的人永別了！記得你說過，有些話注定要爛在心里，有些傷害需要大家一起化解！

鵲橋仙 作者：秦觀 年代：宋 纖云弄巧，飛星傳恨， 銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢， 便勝卻、人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時(shí)， 又豈在、朝朝暮暮。

秦觀 《鵲橋仙》

北宋 秦觀 《鵲橋仙》 　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無數(shù). 柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時(shí),又豈在、朝朝暮暮. 秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。

作者秦觀《鵲橋仙》 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。 注釋： 秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，漢族，北宋高郵（今江蘇省高郵市）人，別號(hào)邗溝居士、淮海居士，世稱淮海先生。“蘇門四學(xué)士”之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學(xué)博士，國史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長短句》； 秦觀是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但在秦觀現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詞若干倍。 秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚(yáng)州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時(shí)傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。后于元豐八年（1085年）考中進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦為太學(xué)博士，后遷秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗于紹圣元年親政后（1094年）“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監(jiān)酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州?；兆诩次缓笄赜^被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。 鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。 纖云弄巧：是說纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。 飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。 銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過。 金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”?！〗痫L(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說他們七夕相會(huì)。 忍顧：怎忍回視。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。 評(píng)解： 《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。 借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。 上片寫佳期相會(huì)的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？ 下片則是寫依依惜別之情?！叭崆樗扑?，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗簟保赛c(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。 顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。 這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。 希望幫到你，覺得好就采納吧。

蘇門四學(xué)士”之一，宋代著名詞人。是蘇軾豪放派里，少有的婉約詞人。著名作《鵲橋仙》中“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”是長考的千古名句。另外，他是蘇軾的妹妹蘇小妹的丈夫。主要情況就是這些

秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。 秦觀宋神宗元豐八年（1085年）進(jìn)士。曾任太學(xué)博士（即國立大學(xué)的教官）、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)稱為“蘇門四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習(xí)經(jīng)史兵書。 神宗元豐八年(1085)進(jìn)士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書省正字，兼國史院編修官，預(yù)修《神宗實(shí)錄》。紹圣初(1094)坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監(jiān)處州、郴州、橫州、雷州等地?；兆诩次缓笄赜^被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀自編詩文集十卷后，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長...秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。 秦觀宋神宗元豐八年（1085年）進(jìn)士。曾任太學(xué)博士（即國立大學(xué)的教官）、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)稱為“蘇門四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習(xí)經(jīng)史兵書。 神宗元豐八年(1085)進(jìn)士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書省正字，兼國史院編修官，預(yù)修《神宗實(shí)錄》。紹圣初(1094)坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監(jiān)處州、郴州、橫州、雷州等地。徽宗即位后秦觀被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀自編詩文集十卷后，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長于議論，《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。其詩長于抒情，敖陶孫《詩評(píng)》說：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱?！?。他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝,歷來詞譽(yù)甚高，然而緣情婉轉(zhuǎn)，語多凄黯。有的作品氣格較弱。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句（見《蓼園詞選》）?！稘M庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱作“天生的好言語”（《能改齋漫錄》引晁補(bǔ)之語）。張炎《詞源》說：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味?！?。生平詳見《宋史》卷四。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚(yáng)州詩》、《高郵詩》。其《蠶書》，是我國現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。又善書法，小楷學(xué)鐘、王，姿媚遒勁可愛，草書有東晉風(fēng)味，真、行學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”。高郵文游臺(tái)、秦觀讀書臺(tái)、《秦郵帖》石刻、揚(yáng)州云山圖、“淮東第一觀”石刻，保存至今。后世稱之為“淮海公”。 秦觀的婚姻 秦觀的正妻叫徐文美，而非傳說中的蘇小妹。這是他自己在為岳父寫的文章里交代的。他的岳父是高郵一位姓徐的富商，因?yàn)橛悬c(diǎn)錢，捐了一個(gè)主簿的官當(dāng)，生了三個(gè)女兒，分別叫徐文美、徐文英、徐文柔。秦觀在《徐君主簿行狀》一文末尾說：“徐君女三人，嘗嘆曰：子當(dāng)讀書，女必嫁士人。以文美妻余，如其志云?！? 關(guān)于其妻就是點(diǎn)了一下名字而已，在秦觀的詩文中再無丁點(diǎn)提及，徐文美大概不是秦觀鐘愛的女子。有人統(tǒng)計(jì)，秦觀留傳下來的四百多首詩詞，約四分之一為“愛情詩”，而其中的主人公絕大多數(shù)是青樓歌女。錢鐘書在《宋詩選注》的序里說秦觀的詩是“公然走私的愛情”?！度阆獫O隱叢話》引《藝苑雌黃》說了秦觀的一件風(fēng)流事。秦觀在紹興的時(shí)候，由當(dāng)?shù)刈罡唛L官太守接待，住高級(jí)賓館蓬萊閣。一日，在席上看中一個(gè)歌妓，于是賦《滿庭芳》，開頭一句是“山抹微云”，后來就是“銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存”了。此詞流傳甚廣，蘇軾曾戲稱秦觀為“山抹微云秦學(xué)士”。 明代的蔣一葵在《堯山堂外紀(jì)》中則透露了秦觀的另兩次艷事?！扒厣儆卧诓讨?，與營妓樓婉字東玉者甚密”，他專為情人寫了一首《水龍吟》，還費(fèi)心地將樓東玉的名字寫進(jìn)去，“小樓連苑橫空”、“玉佩丁東別后”就是謎面。而“花下重門，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓月，照人依舊”是說他們幽會(huì)情景的。秦觀還有過一位叫陶心兒的情人，他曾贈(zèng)一首《南歌子》給這位名妓，末句的“天外一鉤殘?jiān)?，帶三星”，就是為陶心兒的“心”字打的啞謎。 才情都用在妓女身上，是不是有點(diǎn)“浪費(fèi)”？以至于黃庭堅(jiān)都看不過去了，寫了一首詩勸告他，其中有“才難不易得，志大略細(xì)謹(jǐn)”的句子，秦觀看了很不高興。 傳統(tǒng)的詩詞鑒賞，分析秦觀時(shí)，總是定性為寫“歌妓的戀情，同時(shí)又融入自己的身世之感”，但這并不適合解讀秦觀的所有愛情詞。拿他的經(jīng)典名句“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”來說，就并沒有牽連到什么仕途失意的身世之感。相反，如果結(jié)合他放浪的情感經(jīng)歷來看，完全可以大膽地假設(shè)，這只是秦少游安慰癡情女子的托詞，或者說擺脫一段舊戀情的美麗借口。 [編輯本段]秦觀著作 陳振孫《直齋書錄解題》卷十七著錄《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長短句》3卷；卷二十一著錄《淮海詞》1卷?！痘春＜酚小端牟繀部酚懊鞅?、《四部備要》本。南宋長沙所刻《百家詞》本《淮海詞》已不可見，今存者有《淮海詞》1卷，收入《宋六十名家詞》刊本。又《淮海居士長短句》3卷,有《四部叢刊》影明本、朱祖謀《□村叢書》本、北平圖書館影印宋本、葉恭綽影宋校本、龍榆生點(diǎn)?！短K門四學(xué)士詞》本。

騷人，詞人，揚(yáng)州人，進(jìn)士，蘇門四學(xué)士之一，著名的文學(xué)家。兩情若是久長時(shí)，又......被評(píng)為“化腐朽為神奇”。

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”或稱“天地國親師”，其中“師道”列為五尊之一。全省各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習(xí)俗，較常見有： 農(nóng)業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時(shí)期被封做農(nóng)官，教民耕種稷麥，故后世農(nóng)業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀(jì)60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復(fù)。 裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)?！妒酚洝贩Q黃帝：“姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。 蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。 釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主?！墩f文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。 竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時(shí)魯國人，故稱魯班，生平創(chuàng)造過云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當(dāng)時(shí)杰出的發(fā)明家。 鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師?！独献觾?nèi)傳》稱：“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號(hào)老子；耳有三漏，又號(hào)老聃?！眰髡f老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長生。 教育。尊孔子為至圣先師、萬世師表。舊時(shí)書生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位?？鬃用?，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。 商業(yè)。供奉財(cái)神牌位。道教奉“趙公元帥”為財(cái)神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號(hào)公明，秦時(shí)得道于終南山，封號(hào)為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經(jīng)商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經(jīng)商曾“三致千金”均散濟(jì)貧民，其商德極受后人崇敬。 豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時(shí)，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)， 中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問、切“四診”醫(yī)術(shù)，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學(xué)家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導(dǎo)辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術(shù)，故被尊稱為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著《千金方》，被后世譽(yù)為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為祖師。李時(shí)珍字東璧，號(hào)瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。 制筆與造紙業(yè)。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術(shù)的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。 印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號(hào)抱樸子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應(yīng)用來印染布帛、紙張。 戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學(xué)藝，并時(shí)常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂。因而，后世均稱戲曲藝人為“梨園兄弟”。 火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。 織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時(shí)流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學(xué)習(xí)了紡織技術(shù)。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車和織機(jī)技術(shù)，影響深遠(yuǎn)。 評(píng)書業(yè)。尊明末杰出的說書藝人柳敬亭為祖師。評(píng)書古稱評(píng)話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽(yù)稱為“柳評(píng)書”。 另外，流傳數(shù)千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠(yuǎn)。 各行業(yè)祭祀的祖師爺行業(yè) 祖師爺 事跡堪輿五術(shù)業(yè) 鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時(shí)代河南琪縣人，居云夢山，精通堪輿數(shù)術(shù)命相、醫(yī)術(shù)、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。中醫(yī)業(yè) 華陀、孫思邈 華陀，三國時(shí)代名醫(yī)，其醫(yī)術(shù)精湛。中藥業(yè) 神農(nóng)、崎伯 神農(nóng)，遠(yuǎn)古時(shí)代河北省隨州市歷山鎮(zhèn)人，嘗百草試百藥而治國。崎伯，遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝之宰相，精通醫(yī)藥。人相業(yè) 風(fēng)后氏 遠(yuǎn)古黃帝宰相，精通相術(shù)，首創(chuàng)風(fēng)鑒之學(xué) 命相業(yè) 麻衣仙 精通民間相人術(shù)，著有麻衣相法流傳於世。紡織業(yè) 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養(yǎng)蠶取絲。木匠業(yè) 魯班 姓公孫名班，春秋時(shí)代人，能將木器物件做得精巧無比，手藝高明。文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網(wǎng)因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經(jīng)典，文采斐然，深受天下學(xué)子文人崇敬。造紙業(yè) 蔡倫 東漢時(shí)宦官，始用敞布網(wǎng)魚，樹皮等為原料造紙成功。行業(yè) 祖師爺 事跡筆業(yè) 蒙恬 秦朝時(shí)代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，制成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。印刷業(yè) 倉頡 倉頡造字以供后人沿?fù)粲涗浖皽贤?。畫畫業(yè) 王維、無道子 唐朝開元道士，擅長作詩作畫。說書業(yè) 柳敬亭、崔仲遠(yuǎn) 燒窯業(yè) 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補(bǔ)天，是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。餐飲業(yè) 易牙 春秋朝代人氏，善於調(diào)味，見賞於齊桓公而聞名。漁業(yè) 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。飯館茶樓業(yè) 灶君 塋惑真君建筑業(yè) 魯班 有巢氏妓戶業(yè) 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。叫化業(yè) 韓熙載 仆役業(yè) 鐘三郎 歌藝業(yè) 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導(dǎo)皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶游。銀樓業(yè) 歐岐佛 銅鐵業(yè) 氈探老祖 銀行業(yè) 趙玄壇 制酒業(yè) 儀狄、杜康 夏禹時(shí)，帝女為進(jìn)獻(xiàn)品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風(fēng)氣。洗衣業(yè) 梅葛仙 理發(fā)業(yè) 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長術(shù)戲耍剃頭師傳，經(jīng)呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故后世理發(fā)業(yè)供其為祖師。豆腐業(yè) 關(guān)羽、劉安 因關(guān)公未發(fā)跡前曾賣過豆腐。爆竹業(yè) 馬鈞 皮鞋業(yè) 孫臏 行業(yè) 祖師爺 事跡美容業(yè) 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導(dǎo)藝人姿態(tài)表演及化妝。茶業(yè) 陸羽 唐代人，著作有茶經(jīng)之品茗書籍，后經(jīng)傳頌后，喝茶風(fēng)氣隨之盛行。油漆業(yè) 虞氏 針業(yè) 劉海 玉石業(yè) 白衣紳 檳榔業(yè) 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評(píng)時(shí)政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之癥，因吃檳榔而病愈?？套謽I(yè) 王維 旅館業(yè) 關(guān)羽 關(guān)羽為人正直，做事言而有信，故為后世人當(dāng)官及做生意人皆尊為祖師。屠宰業(yè) 真武大帝 年輕時(shí)以殺豬為業(yè)，但心地善良，后為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。硯墨業(yè) 子路 子路為孔子學(xué)生，以硯墨而傳之。竹篾業(yè) 綠衣人 糕餅業(yè) 諸葛亮 三國時(shí)諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時(shí)，途經(jīng)瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包面粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。

荔枝作為造物主之恩賜，以其香甜鮮美予人口福。詎料一旦為權(quán)力所青睞，榮列朝廷貢品，反成為百姓之大禍害。 　　宋哲宗紹圣二年（1095），作為朝廷重臣的大文豪蘇軾，因詩被奸佞構(gòu)陷，貶官嶺南惠州（今屬廣東）?；葜菔a(chǎn)荔枝，蘇軾既有“日啖荔枝三百顆”的快意，亦生憂國憂民之心，遂有《荔枝嘆》之作。 十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。 顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。 飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。 宮中美人一破顏，驚塵賤血流千載。 永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。 至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。 我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。 雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。 君不見，溪邊栗粒芽，前丁后蔡相籠加。 爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。 吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口休何陋耶？ 洛陽相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。 　　此詩內(nèi)容明顯分為二部分。前十二句可視作上篇，以紀(jì)實(shí)手法，追思漢唐貢荔之害?；杈紴槭估笾︴r如“新采”，不惜遍設(shè)驛站，飛車跨山急如兵火，致荔使前仆后繼，死者枕藉。以“驚塵濺血”博取“宮中美人一破顏”，充分暴露權(quán)力高層之窮奢極欲，茶毒生靈，令百姓痛恨至極，以至千年之后仍欲撕食奸相李林甫之肉。足證貢荔禍民之烈。 　　蘇東坡對(duì)漢唐貢荔之禍的敘事，是以史實(shí)為依據(jù)的（詩中有簡要的“自注”）?！坝涝笔菛|漢和帝年號(hào)，《后漢書·和帝紀(jì)》載：“舊南海獻(xiàn)龍眼、荔枝，十里一置（驛站），五里一堠（瞭望堡），奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路。時(shí)臨武長（官）汝南（籍）唐羌，縣接南海，乃上書陳狀。帝下詔曰：‘遠(yuǎn)國珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛民之本。其敕太官，勿復(fù)受獻(xiàn)?！墒撬焓⊙伞！弊⒓覍?duì)唐羌更有詳盡介紹，稱：“唐羌，字伯游，辟公府，補(bǔ)臨武長?？h接交州，舊獻(xiàn)龍眼、荔枝及生鮮。獻(xiàn)之，驛馬晝夜傳送之，至有遭虎狼毒害，頓仆死亡不絕。道經(jīng)臨武，羌乃上書諫曰：‘臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。故天子食太牢為尊，不以果實(shí)為珍。伏見交址七郡獻(xiàn)生龍眼等，鳥驚風(fēng)發(fā)，南州土地，惡蟲猛獸不絕于路，至于觸犯死亡之害。死者不可復(fù)生，來者猶可救也。此二物升殿，未必延年益壽。’帝從之”。（ 謝承《后漢書八家輯注》）。臨武，即今湖南郴州。交州，交址，秦漢設(shè)郡，地及今越南國，此泛指廣東、廣西、海南一帶，與南海同。 　　唐羌可以說是一位愛民如子的父母官，敢于觸犯龍顏為民請(qǐng)命。幸而漢和帝還比較開明，從諫罷貢。史料稱唐羌上疏后便辭官還家，閉門著作，不應(yīng)征召了?？磥硎莻€(gè)正直之臣。然而，后世的皇爺大多禁不住荔枝美味的誘惑，歲貢歷久不衰。蘇詩所云“天寶歲貢取之涪”，指唐代天寶年間歲貢涪陵荔枝之事，與《新唐書》“玄宗貴妃楊氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變至京師”的記載相吻合。宋代那位善書能畫的昏君宋徽宗，果然不乏其想象力，竟下令將福建荔樹移植于汴京保和殿，精心培育，竟然亦能結(jié)果。于是親摘新果，恩賞寵臣，并吟詩自夸，真是聰明、可愛到了極點(diǎn)（陸游《老學(xué)庵筆記》）。殊不知，又有多少生靈為之“驚塵濺血”！直至清代，帝王仍視荔枝為珍果，用以賞賜寵臣示恩。而諫罷貢荔的直臣，亦不時(shí)挺身而出，幸為明君所嘉納者屬于少數(shù)，但總是罷而不止，屢罷屢起，如同今世禁止公款吃喝一樣艱難。 　　蘇東坡謫居嶺南，情系民眾。他不僅為漢唐貢荔之禍所嘆，更為當(dāng)朝大臣 “爭新買寵出新意”所憤。他毫不留情地指名抨擊熱衷貢茶（栗粒芽）、牡丹（姚黃花）的朝廷重臣，揭露其“爭新買寵”的丑陋心理，對(duì)民眾遭受禍害深切同情。情不自禁地大聲疾呼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏”，吁請(qǐng)蒼天不要生產(chǎn)各種招人喜愛的“尤物”，反給百姓帶來禍害；老百姓只求風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登，不饑不寒而已。東坡滿懷激憤地責(zé)問那些“爭新買寵”的朝臣：吾君所缺乏的難道是這些奢侈品嗎？若用吃喝一類東西去滿足帝欲，實(shí)在是太鄙陋了。既是對(duì)“馬屁精”們丑惡目的批判，亦是對(duì)昏聵帝君的告誡。須知，此時(shí)的蘇東坡，不是諫官，而是謫官。盡顯其憂國憂民赤心，和正直敢言品德。 　　蘇東坡《荔枝嘆》，與其說是一首諷諭詩，不若視為一篇直指時(shí)政腐敗，痛斥奸佞爭新買寵的政論文，令佞臣們?nèi)缱槡?，不寒而慄。一怒之下，將東坡再貶至海南儋州，此處已是中國的“天涯海角”之地，他們是必欲置東坡于死地而后快。東坡后雖迂赦北還，終被折磨得奄奄一息，病逝歸途。 　　余讀史看到，歷史上開明君主總屬鳳毛麟角，且其“開明度”亦是很有限度的；“馬屁精”一類的佞臣，總是窺測昏君（包括有時(shí)糊涂的明主），投以所好，弄權(quán)害國。此輩往往是是最為無恥，亦是最為危險(xiǎn)的人物。唐羌、蘇軾這樣的諍官直臣，大多因其為民請(qǐng)命、觸犯龍顏而丟官謫貶，甚至賠上了性命。歷史的趣味性、深刻性，或許正在于此？(阮其山)

蘇東坡《食荔枝二首·之二》賞析 食荔枝二首·之二 ·蘇東坡 羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 【賞析】 從“荔枝詩”看東坡先生的嶺南心境 蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。 紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁。”《贈(zèng)曇秀》：“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹?！薄丁春吞諝w園田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎?’意欣然許之?！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長作雞黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！? 其中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”二句最為膾灸人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。 不錯(cuò)，從一些現(xiàn)象上看起來，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶?！端问贰繁緜髡f蘇軾在惠州“居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過處，著書以為樂，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身?！碧K轍《東坡先生和陶詩引》介紹： “東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中?！碧K東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。 我們實(shí)在無法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗。有一件事實(shí)很能說明這個(gè)有趣的問題。 晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩，并把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，和陶詩凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！?(見蘇轍《東坡先生和陶詩引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了。 有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之!”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。 蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證?！逗吞诊嬀贫住菲涫辉唬骸霸t書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶?！逼涫嗽唬骸笆彸情喤d廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國?！逼涠唬骸爱?dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國，一斗消強(qiáng)秦?！薄逗吞赵伻肌酚校骸皻⑸砉逃械?，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸?！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運(yùn)民生的憂患情懷。 這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！鼻暌院?，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞?！? 蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國運(yùn)民生終于沒能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。