南陽(yáng)孔明酒業(yè)有限公司，有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒 躬耕的意思

諸葛亮的“躬耕于南陽(yáng)”總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？躬是彎腰的意思，耕自然是耕耘播種，躬耕就是種田。臥龍也好，陶潛也罷，都隱士風(fēng)范，不與世人一般，悠然與世間之外，此乃“躬耕”。

作為標(biāo)準(zhǔn)的口糧白酒，小角樓15年陳釀窖藏（下稱(chēng)陳釀15）的酒盒采用了川派濃香最喜歡的紅黃配色，目的就是為了以中庸的包裝吸引這個(gè)價(jià)位為數(shù)眾多的潛在消費(fèi)者，可能不少挑剔的顧客，會(huì)覺(jué)得包裝不夠時(shí)尚，不夠有型，但筆者覺(jué)得，大多數(shù)普通消費(fèi)者的習(xí)慣，不就是喜歡這樣的傳統(tǒng)風(fēng)格嗎？這樣略帶保守的做法可以接受。

阿魯威 雙調(diào)·蟾宮曲 詠史 問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？ 有釃酒臨江，橫槊曹公。 紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。 更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。 鼎足三分，一分西蜀，一分江東。 〔注釋〕 ①“有釃（shī）酒臨江”二句：此處指曹操臨江飲酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，可謂一代英雄。釃酒：飲酒。槊（shuò）：長(zhǎng)矛。 ②紫蓋黃旗：指一種云氣，也叫紫云，形狀如黃旗紫傘。按照古代迷信說(shuō)法，黃旗紫蓋狀的云氣在哪里出現(xiàn)，哪里就會(huì)有真龍?zhí)熳?/a>。此處指東吳孫權(quán)建立了帝業(yè)。 ③赤壁東風(fēng)：指東吳周瑜在赤壁大敗曹操。 ④更驚起南陽(yáng)臥龍：諸葛亮出山后輔助劉備建立統(tǒng)一大業(yè)。南陽(yáng)臥龍：諸葛亮曾隱居于南陽(yáng)臥龍崗，人稱(chēng)臥龍先生。 ⑤八陣圖：諸葛亮所作的陣形。 ⑥西蜀：三國(guó)之一，又稱(chēng)蜀漢，歷史上把劉備建立的國(guó)家稱(chēng)為西蜀。 ⑦江東：指三國(guó)時(shí)孫權(quán)建立的吳國(guó)，地處江東，又稱(chēng)東吳。 〔賞析〕 《蟾宮曲》是一首詠史的曲子。作者贊頌曹操、周瑜、諸葛亮的豐功偉業(yè)。借用典故，抓住“釃酒臨江”、“赤壁東風(fēng)”和“八陣圖”等典型事件，言簡(jiǎn)意豐地塑造了曹操、周瑜、諸葛亮的英雄形象，并對(duì)三國(guó)鼎立的形勢(shì)進(jìn)行了鳥(niǎo)瞰與概括。全曲寫(xiě)得沉郁奔放，與所吟人物的胸襟抱負(fù)暗相契合。

火燒博望坡，博望坡是在方城。俺 是社旗人（賒店）和方城南距離25公里，方城古稱(chēng)裕州，里面還有一個(gè)世界上最小的城，是關(guān)云長(zhǎng)在方城住軍里，他的馬吃了百姓的一棵桑樹(shù)，關(guān)云長(zhǎng)自己又幫老鄉(xiāng)種了一棵，老鄉(xiāng)為記念關(guān)公，在桑樹(shù)外修了一個(gè)小城，有十平方米左右吧。新野在社旗西北有100公里。方城酒廠(chǎng)的酒就叫博望坡。為什么有孔明的出山地有南陽(yáng)和襄陽(yáng)之爭(zhēng)呢，不光孔明說(shuō)過(guò)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。還有就是孔明出山后幾次大的軍事行動(dòng)都是在南陽(yáng)附近打的。（新野，方城（博望坡）都屬南陽(yáng)，也就是當(dāng)時(shí)的宛城，火燒新野火燒博望的戰(zhàn)場(chǎng)離現(xiàn)在的南陽(yáng)只有40公里左右。

你要說(shuō)是第一聲仗,那是火燒博望坡,但你要說(shuō)他為劉備出的第一個(gè)方略,那在隆中的時(shí)候就定了,如果你要說(shuō)治軍呢,那就是收集流浪人口,編入軍隊(duì),你要說(shuō)內(nèi)政上的呢,那就是我不知道了,因?yàn)?從隆中出來(lái)后,他跟劉備經(jīng)常在一起,第一計(jì)是什么,真的沒(méi)人知道!也許劉備想泡妞,但不知道怎么泡,諸葛亮為他出了一招呢?這個(gè)書(shū)中沒(méi)說(shuō)過(guò),也沒(méi)演過(guò),誰(shuí)能知道呢!

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諸葛亮是三國(guó)時(shí)期最有智慧的人，他一生偉績(jī)豐功。在三國(guó)演義中，不管是從小說(shuō)還是電視，我們總能看到與諸葛亮對(duì)峙的朋友們對(duì)孔明兄弟的尊稱(chēng)：諸葛村夫，那么為什么呢？我們來(lái)探討一下歷史真相。這個(gè)問(wèn)題我們可以理解為這是諸葛亮的敵人或者對(duì)他不滿(mǎn)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)諸葛亮的一種看不起的稱(chēng)呼。由于諸葛亮是從民間被劉備請(qǐng)出山的，在這之前雖然他有名氣和名聲，但是他自認(rèn)才氣逼人，所以一直未通過(guò)正規(guī)途徑（三國(guó)時(shí)期是察舉制和征辟制，察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑）去做官，因此那些通過(guò)正規(guī)途徑做官上來(lái)的人也是看不起他或?yàn)橹恍?，所以叫他諸葛匹夫。具體為什么叫他諸葛匹夫而不叫他諸葛小人或諸葛廢材之類(lèi)的我們要可以看匹夫二字的意思。匹夫一詞為“量名”結(jié)構(gòu)，其意義有三：1、古代指平民中的男子：匹夫無(wú)罪，懷璧其罪；早知雨露翻相誤，只插荊釵嫁匹夫。2、泛指尋常的個(gè)人：匹夫而為百世師、天下興亡，匹夫有責(zé)。3、無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人特指有勇無(wú)謀的人：匹夫之勇、匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗。4、罵人的話(huà)。相當(dāng)于“家伙”、“東西”：匹夫安敢欺我耶！最后詳解一下：1、叫他村夫的都是屬于“士”族的，當(dāng)時(shí)的官，也就是士族，是社會(huì)最高的一層，所有的下層他們都看不起 。2.因?yàn)橹T葛亮不追求富貴，生平都住得簡(jiǎn)居，這也不奇怪啊。3.那是嫉妒諸葛亮的人叫的，以農(nóng)民和官宦出身相比，肯定看不起農(nóng)民。4.具體問(wèn)題要具體分析，周公瑾說(shuō)諸葛村夫，一部分是因?yàn)橐H低諸葛的才智 ，另一方面是因?yàn)橹T葛出茅廬之前躬耕與南陽(yáng)，確實(shí)是一”農(nóng)夫”，周不算無(wú)的放矢。5.村夫只是說(shuō)明他的階層，在古代人們的層次劃分的很清楚，人們沒(méi)有忌諱這個(gè)，就像現(xiàn)在說(shuō)誰(shuí)某人是農(nóng)民一樣，沒(méi)有歧視的意思 。6.古代人分為士農(nóng)工商四個(gè)等級(jí)，而孔明屬于農(nóng)名這一階層。叫他村夫的都是屬于士這一階層的。罵諸葛亮的都被打殘了，諸葛亮罵起人來(lái)，才真的是厲害，王朗都被罵死。三國(guó)中：呂布被罵“三姓家奴”，劉備被罵“大耳賊”，而曹操則直接被罵“曹賊”，其中罵人最多的詞估計(jì)就是“匹夫”這個(gè)詞吧。

三顧茅廬之前。諸葛亮耕躬于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不難看出諸葛亮就一個(gè)農(nóng)夫，曹操也就是鉆空子罵了他，華容道可以看出曹操一是微笑面對(duì)失敗二是對(duì)諸葛亮的計(jì)謀產(chǎn)生了質(zhì)疑。 但是諸葛亮到底是不是村夫，亂世造英雄的同時(shí)也造了很多人才，縱觀(guān)歷史，人才都是想投靠明主而施展才華，良禽擇木而棲賢臣擇主而事，諸葛亮與劉備可謂是志同道合，三顧之前諸葛就已經(jīng)分析好了蜀的局勢(shì)圖，諸葛亮是醉翁之意不在酒。如果諸葛亮沒(méi)有遇到劉備，他不是村夫是什么！

南陽(yáng)土特產(chǎn)類(lèi) 唐河五香牛肉系列、伏牛山珍（花菇、黑木耳、牛肝菌、羊肚菌、黃金菇、黃絲菌、鹿茸菌、竹筍菌、紅香菌、猴頭、葛花、拳菜、地皮菜、槐花、山核桃等各種野山菌菜）南陽(yáng)黃酒、界中米醋、小磨油、諸葛亮酥餅、鹿血酒系列，郭灘燒雞、趙記油茶、李記麻糖，桐柏豆筋、云溪山貨，新野臊子，社旗綠豆面、三粉，方城木瓜茶、木瓜酒，內(nèi)鄉(xiāng)山珍營(yíng)養(yǎng)粉，淅川桑葉茶、葛花茶、五毒酒、五香全蝎、辣椒醬，西峽野蜂蜜、野蜂蜜酒、香菇醬、獼猴桃干、六味地黃酒等名優(yōu)特產(chǎn)工藝品類(lèi) 南陽(yáng)獨(dú)玉、南陽(yáng)烙畫(huà)、黃石硯等可玩的地方多啦~~~市區(qū)有武侯祠、南陽(yáng)府衙、醫(yī)圣祠等縣(市)的有 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼、內(nèi)鄉(xiāng)桃花源西峽老界嶺、西峽石門(mén)湖、西峽蝙蝠洞、西峽老君洞、西峽五道幢淅川香嚴(yán)寺、淅川坐禪谷、淅川八仙洞南召五朵山、南召真武頂鄧州花洲書(shū)院桐柏淮源社旗山陜會(huì)館方城石川景區(qū)等等土特產(chǎn)類(lèi)：伏牛山珍（花菇、黑木耳、牛肝菌、羊肚菌、黃金菇、黃絲菌、鹿茸菌、竹筍菌、紅香菌、猴頭、葛花、拳菜、地皮菜、槐花、山核桃等各種野山菌菜）南陽(yáng)黃酒、界中米醋、小磨油、諸葛亮酥餅、鹿血酒系列，唐河五香牛肉系列、郭灘燒雞、趙記油茶、李記麻糖，桐柏豆筋、云溪山貨，新野臊子，社旗綠豆面、三粉，方城木瓜茶、木瓜酒，內(nèi)鄉(xiāng)山珍營(yíng)養(yǎng)粉，淅川桑葉茶、葛花茶、五毒酒、五香全蝎、辣椒醬，西峽野蜂蜜、野蜂蜜酒、香菇醬、獼猴桃干、六味地黃酒等名優(yōu)特產(chǎn)工藝品類(lèi)：南陽(yáng)三寶（獨(dú)玉、烙畫(huà)、出師表）、南陽(yáng)獨(dú)玉、南陽(yáng)烙畫(huà)、黃石硯等

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眾所周知,諸葛亮以謀略而聞名.向來(lái)作為智慧的象征,可是他真有那么神嗎?就讓我們來(lái)探究一下,還原諸葛亮真實(shí)的一面,一個(gè)除<>外的諸葛亮,一個(gè)有血有肉的諸葛亮...

是的,羅貫中寫(xiě)的三國(guó)演義中主要是褒劉貶曹，所以把諸葛亮寫(xiě)神了

《三國(guó)演義》是一部著名的歷史小說(shuō)。作者羅貫中生活于元末明初，他以東漢末年和魏、蜀、吳三國(guó)興衰的歷史為題材，根 據(jù)陳壽的《三國(guó)志》和裴松之的注等重要史籍，在民間長(zhǎng)期流 傳的三國(guó)故事以及宋代平話(huà)、金元戲曲的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成了這部我 國(guó)古代歷史演義小說(shuō)中成就最高、影響最大的作品。 　　這部歷史小說(shuō)，在第36、37、38等回中，詳細(xì)地描寫(xiě)了劉 備邀請(qǐng)諸葛亮出山的全過(guò)程，一再明確指出諸葛亮的躬耕地在“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，可以說(shuō)代表了明代以前人們對(duì) 諸葛亮躬耕地在何處的基本看法。下面，我們根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)， 從徐庶走馬薦諸葛，到諸葛亮隆中決策，分五步來(lái)作一些粗略的分析，看看羅貫中是怎樣肯定隆中是諸葛亮的躬耕地的。 　　第一回提到隆中，是向劉備推薦諸葛亮的徐庶。徐庶幫助劉 備打敗曹仁后，因收到曹操偽造其母的家書(shū)，得知老母被曹操囚禁，趕往許昌之前對(duì)劉備說(shuō)：“此間有一奇士，只在襄陽(yáng)城外二千里隆中。使君何不求之?”徐庶不僅指出諸葛亮的隱居地點(diǎn)是 “隆中”，而且說(shuō)明“隆中”是在“襄陽(yáng)城外二十里”的地方。 　　何等清楚，何等明確!當(dāng)然，徐庶與劉備的這次談話(huà)也提到“南陽(yáng)”，徐庶是這樣說(shuō)的：“亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽(yáng)。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)?！边@里說(shuō)的“南陽(yáng)”，顯然不是指諸葛亮隱居的地點(diǎn)，因?yàn)?前面既已明確指出諸葛亮“家于襄陽(yáng)”，隱居在“襄陽(yáng)城外二十里”的“隆中”，這里怎么可能又說(shuō)在“南陽(yáng)”這個(gè)地點(diǎn)上躬耕呢?據(jù)專(zhuān)家考證，襄陽(yáng)是當(dāng)時(shí)荊州的首府，南陽(yáng)是荊州所管轄的七郡之一，而隆中又屬于南陽(yáng)郡的鄧縣。所以徐庶說(shuō)的諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的“南陽(yáng)”，是從居住區(qū)域的大方位而言的，而不是指具體的居住地點(diǎn)，這正如某人住在九江，大家可以說(shuō)到江西找他一樣。在徐庶薦賢之后，《三國(guó)演義》還引用了一首七絕對(duì)徐庶加以稱(chēng)贊，詩(shī)的后兩句是：“片言卻似春雷震，能使南陽(yáng)起臥龍。”而劉備別了徐庶，“引眾將回到新野” (《三國(guó)演義》第34回說(shuō)“新野縣”是“襄陽(yáng)屬邑”)， “具厚幣”準(zhǔn)備“同關(guān)、張前去南陽(yáng)請(qǐng)孔明”。這兩個(gè)地方提到的“南陽(yáng)”，用法同上文“躬耕于南陽(yáng)”的“南陽(yáng)”一樣。 　　第二回提到隆中，是劉備打算前去請(qǐng)諸葛亮出山的時(shí)候。小說(shuō)寫(xiě)道：“玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮。”因?yàn)榍∏伤抉R徽來(lái)訪(fǎng)，劉備沒(méi)有去成。這是緊接徐庶推薦諸葛亮之后發(fā)生的情況，劉備自然明白，要拜訪(fǎng)諸葛亮，必須去隆中。但是劉備這次在與司馬徽談話(huà)中曾詢(xún)問(wèn)對(duì)方： “元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何?”劉備說(shuō)的“南陽(yáng)諸葛亮”是什么意思呢?這里的“南陽(yáng)”是就諸葛亮的籍貫而言的。古人一般以州、郡或縣作為籍貫，而沒(méi)有以生活的地點(diǎn)為籍貫的?！　≈T葛亮雖然出生于徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣，但很小就離開(kāi)了故鄉(xiāng)。建安二年，諸葛亮17歲時(shí)在隆中定居，到建安十二年，諸葛亮27歲時(shí)劉備請(qǐng)他出山，在這里生活了整整10年，而這10年又是人的一生中最重要的10年，說(shuō)他的籍貫是“南陽(yáng)”，自然是說(shuō)得過(guò)去的?！　×硗?，司馬徽在這次拜訪(fǎng)劉備時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“孑乙明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友?！毙≌f(shuō)這樣寫(xiě)，又為諸葛亮隱居襄陽(yáng)城西的隆中提供了一個(gè)旁證。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，而荊州地區(qū)戰(zhàn)亂較少，而襄陽(yáng)又是荊州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從中原地區(qū)到襄陽(yáng)避亂的人中有不少知識(shí)分子，加上當(dāng)?shù)赜胁簧倜髻t士，隱居隆中的諸葛亮很容易和他們一起談古論今，討論天下大事，對(duì)諸葛亮隆中成才起著一定的影響作用。 　　第三回提到隆中，是司馬徽拜訪(fǎng)劉備的第二天，劉備第一次去拜訪(fǎng)諸葛亮?！　⌒≌f(shuō)寫(xiě)道：“次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中。”他們剛到山下，聽(tīng)到田間農(nóng)夫邊耕種邊唱歌，歌詞中有兩句是“南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足”。打聽(tīng)之后，才知道是“臥龍先生所作的”。這表明諸葛亮也把“南陽(yáng)”當(dāng)作自己的籍貫了。劉備這次拜訪(fǎng)，因諸葛亮外出而未能見(jiàn)面，但小說(shuō)的作者卻兩次描寫(xiě)了隆中景物。一是劉備來(lái)隆中時(shí)“遙望臥龍岡”之所見(jiàn)：“襄陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水”， “果然清景異常”；二是劉備回新野時(shí)“勒馬回觀(guān)隆中景物”，只見(jiàn)“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”。這些景物描寫(xiě)，基本上反映了當(dāng)時(shí)隆中風(fēng)物的特征?，F(xiàn)今的隆中文物風(fēng)景區(qū)，由隆中山、樂(lè)山、大旗山、小旗山等“一帶高岡”組成，山勢(shì)均說(shuō)不上高峻，其中主峰隆中山海拔才306米?！　∩缴厦中拗瘢较孪鞒靥?，堪為隱居勝地。羅貫中在敘述中插入這些景物描寫(xiě)，其目的主要是展現(xiàn)隆中優(yōu)美的風(fēng)光，但無(wú)意之中卻告訴人們這樣一個(gè)事實(shí)：劉備當(dāng)年是到隆中來(lái)拜訪(fǎng)諸葛亮的，諸葛亮當(dāng)年就隱居在隆中。 　　第四回提到諸葛亮的隱居地，作者則明說(shuō)臥龍岡，實(shí)指隆中。劉備第一次去隆中拜見(jiàn)諸葛亮未遇，“回至新野，過(guò)了數(shù)日”，聽(tīng)人說(shuō)“臥龍先生已回矣”，決定第二次去拜訪(fǎng)。這一次，他是與關(guān)羽、張飛等人冒著“凜凜”的“朔風(fēng)”和“霏霏”的“瑞雪”，在嚴(yán)寒的隆冬前往的。因諸葛亮外出未歸，又未能相見(jiàn)。在這次拜訪(fǎng)過(guò)程中，羅貫中沒(méi)有提到“隆中”二字，卻三次提到“臥龍岡”：“上馬投臥龍岡來(lái)，到莊前下馬”，這是前去拜訪(fǎng)；“正值風(fēng)雪又大，回望臥龍岡，悒快不已”，這是愁?lèi)灦鴼w；“回首停鞭遙望處，爛銀堆滿(mǎn)臥龍岡”，這是羅貫中引用后人“道玄德風(fēng)雪訪(fǎng)孔明”詩(shī)中的兩句?！　∵@臥龍岡是不是羅貫中故意留下的模糊概念呢?當(dāng)然不是，在羅貫中的筆下，臥龍岡就是隆中的別稱(chēng)。為什么這樣說(shuō)呢?其一，小說(shuō)寫(xiě)徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，說(shuō)到諸葛亮“家于襄陽(yáng)”之后，緊接著又說(shuō)：“所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號(hào)‘臥龍先生’。　　劉備第一次到隆中，聽(tīng)到農(nóng)夫吟誦諸葛亮所作·的詩(shī)歌，問(wèn)“臥龍先生住何處”，農(nóng)夫告訴他： “此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地?！焙苊黠@，小說(shuō)描寫(xiě)的“臥龍岡”，就是“隆中”。而當(dāng)?shù)厝嗣裰两襁€沿用舊稱(chēng)呼，稱(chēng)“隆中”為“臥龍岡”。其二，劉備這次到“臥龍岡”拜訪(fǎng)未遇諸葛亮，卻遇到諸葛亮的岳父黃承彥，問(wèn)他“曾見(jiàn)令婿否”，黃承彥說(shuō)“便是老夫也來(lái)看他”。黃承彥是沔南名士，他“騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒”，冒著大風(fēng)大雪，來(lái)“臥龍岡”看女婿，可想而知，這“臥龍岡” 自然不會(huì)距離黃承彥的住址太遠(yuǎn)，而就在他的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)附近的隆中?！　〉谖寤靥岬铰≈?，是劉備第三次去拜訪(fǎng)諸葛亮。劉備因“訪(fǎng)孔明兩次不遇，欲再往訪(fǎng)之”，于是同關(guān)羽、張飛“乘馬引從者往隆中，離草房半里之外，玄德便下馬步行”?！　×_貫中又一次點(diǎn)明隆中是諸葛亮的隱居地。在這次拜訪(fǎng)過(guò)程中，小說(shuō)三次提到的“南陽(yáng)”，仍然不是諸葛亮的隱居地點(diǎn)。第一次提到“南陽(yáng)”是諸葛亮剛見(jiàn)到劉備表示自謙和感激時(shí)說(shuō)的一段話(huà)，諸葛亮說(shuō)：“南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝T葛亮自稱(chēng)“南陽(yáng)野人”，說(shuō)明他又一次把“南陽(yáng)”郡作為自己的籍貫了。第二、三兩次是小說(shuō)在寫(xiě)了這次拜訪(fǎng)后引用的兩首古詩(shī)中提到的：一是“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍”，一是“南陽(yáng)臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇”，這是后人對(duì)“南陽(yáng)”為諸葛亮籍貫的首肯了?！　×硗?，小說(shuō)所引用的諸葛亮獻(xiàn)給劉備的《草廬對(duì)》 (又名《隆中對(duì)》，與《三國(guó)志·諸葛亮傳》所引文字上有較大的出入)，也說(shuō)明了他的隱居地點(diǎn)問(wèn)題。諸葛亮在《草廬對(duì)》中建議劉備占據(jù)荊州和益州，并且說(shuō)“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川”。在這里，諸葛亮的“將荊州之兵以向宛、洛，，的話(huà)透露了一個(gè)重要事實(shí)，它指明軍隊(duì)行動(dòng)的趨向是“向南陽(yáng)和洛陽(yáng)”，表明他們當(dāng)時(shí)談話(huà)的地點(diǎn)是在襄陽(yáng)城西的隆中，而不可能在今天的南陽(yáng)?！　　度龂?guó)演義》這部小說(shuō)，寫(xiě)劉備請(qǐng)諸葛亮出山的過(guò)程，前后一共五次提到“隆中”，八次提到“臥龍岡”，八次提到“南陽(yáng)”。但是我們對(duì)小說(shuō)的描寫(xiě)加以分析，就不難看出，在羅貫中看來(lái)，“隆中”實(shí)實(shí)在在是諸葛亮的躬耕地， “臥龍岡，，是隆中的一條山岡或者是隆中的別稱(chēng)，而“南陽(yáng)”一詞則主要是作為諸葛亮的籍貫出現(xiàn)的。 文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。　　 《三國(guó)演義》是一部著名的古代歷史小說(shuō)，更不同于一般藝術(shù)的虛構(gòu)。小說(shuō)中所描寫(xiě)的諸葛亮的躬耕地，是源于古籍的記載。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》一書(shū)中說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！北蔽旱乩韺W(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》一書(shū)中說(shuō)： “沔水又東經(jīng)隆中經(jīng)孔明宅北。亮語(yǔ)劉禪云： ‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！创苏?。”酈道元說(shuō)的“沔水”，就是“漢水”，古代通稱(chēng)漢水為沔水?！　∵@些史料告訴人們， 《三國(guó)演義》肯定諸葛亮的躬耕地在襄陽(yáng)城西的隆中，完全是有充分根據(jù)的，并不是羅貫中的杜撰。