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紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。

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1.紅山，蒙語稱：烏蘭哈達，意為紅色的山峰。它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。傳說內(nèi)蒙赤峰的紅山，原名叫九女山。遠古時，有九個仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，于是九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，灑在了山上，因而出現(xiàn)了九個紅色的山峰，所以，后來都叫它“紅山”?！　?.紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名?！　〖t山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時間達兩千年之久?！　〖t山文化是我國東北地區(qū)的新石器時代文化，亦稱史前文化，距今約5000年前。它的宏觀環(huán)境：地處大興安嶺南緣和燕山北麓地帶的西遼河流域，位于東經(jīng)117°—123°、北緯41°—45°之間。這里是銜接東北平原和蒙古高原的三角地帶，也是中原農(nóng)耕文化與北方草原文化的交匯區(qū)域?？v觀世界地理，西遼河地區(qū)屬于亞歐大陸草原通道的東南緣，連接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就確定了自古以來處于遼河西域銜接中國南北和世界東西方的交通要沖，是多種經(jīng)濟文化類型交錯、多種民族成份雜居和多種文化因素薈萃的中心之一。紅山文化就是這一地區(qū)最具代表性的優(yōu)秀文化?！　^^^^^^^^^^^　　^^^^^^^^^^　　參見百度“百科”： 紅山文化

紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。

不能，因為這兩個文化在考古上有時間上的斷層，中間相差了一千多年，這兩個文化本質(zhì)上不是傳承關(guān)系。 紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。 夏家店文化 內(nèi)蒙古早期青銅文化的代表：夏家店文化 地理位置：中國北方青銅時代遺址，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰市。 歷史年代：下層為公元前2000年～公元前1500年，上層為公元前1000年～公元前300年。 ---------------------------------------------------------------------- 考古案列： 運用考古類型學方法來分析出土玉器的年代問題 考古類型學方法的應用范圍相當廣泛，小到1件遺物，大到一個區(qū)系的各種考古學文化。應用的作用也相當明顯，如某種器物或某種紋飾的發(fā)展演變，考古學文化或類型的區(qū)分，以及判斷各種遺跡、遺物的相對年代，器物群組合，甚至是對器物的用途、定名等研究也有很大的幫助。在史前玉器的研究中，是最適合于運用這種方法的。 考古類型學方法的原理是較為簡單的，是研究某類遺跡或某類遺物相似性差異程度，并排出相關(guān)性系列，以達到所要研究的目的。如判斷某類遺跡或某類遺物中某種遺跡或某件遺物的相對年代，不同的遺跡或遺物的同階段的組合情況，等等。但在具體運用過程中，因?qū)@種研究方法的掌握程度不同，或運用不當，形成的研究結(jié)果也有很大的區(qū)別。如對三星他拉玉龍年代的判定，對金沙十節(jié)玉琮年代的分析，都是說明如何準確運用考古類型學方法的例子。 三星他拉玉龍發(fā)現(xiàn)于1971年，對其年代一直不明。1981年有研究者通過運用考古類型學研究方法，并結(jié)合對紅山文化獸面玦形玉飾形制的研究，提出三星他拉玉龍的文化屬性是紅山文化，年代約在公元前3000年前。形成這一觀點的主要依據(jù)是：三星他拉玉龍是由紅山文化獸面玦形玉飾演變而來的。 這個研究認識涉及到運用考古類型學方法對三星他拉玉龍和紅山文化獸面玦形玉飾的分析。我亦運用這種研究方法進行了分析，但分析結(jié)果和形成的認識卻和以往的不同。我分析后得出的結(jié)論是：三星他拉玉龍的年代應是在夏家店下層文化時期，在公元前2000－前1500年之間，其文化性質(zhì)可能屬夏家店下層文化。 這是我運用考古類型學方法，研究三星他拉玉龍和紅山文化獸面玦形玉飾，以及二里頭文化與夏家店下層文化等有關(guān)遺存得出的認識。 如果將這個認識擴大應用到中國文明起源研究中，那么將形成更為重要的研究認識。因為20多年前將三星他拉玉龍判定為紅山文化、距今約5000年，由此依據(jù)三星他拉玉龍?zhí)岢隽她堅?000多年前遼河流域文明起源中的作用問題。現(xiàn)在我認為三星他拉玉龍的年代可能在公元前2000年至公元前1500年之間，它不是紅山文化玉器。所以對龍在5000多年前遼河流域文明起源中的作用問題，自然需要重新認識。

　　紅山文化是北方地區(qū)新石器時期文化中較重要的文化，它被發(fā)現(xiàn)于1935年，這種有彩陶和細石器共存的新石器時代文化，1954年被命名為“紅山文化”。紅山文化的分布范圍大致為：北起赤峰市烏爾吉木倫河流域，南到朝陽、凌源、河北北部，東至通遼市、錦州地區(qū)。 　　紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征。紅山文化的陶器，有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩種，均為手制，泥制陶略多于夾砂陶。 　　泥質(zhì)陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”，有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點，也偶有少量“之”字形壓紋。 　　夾砂陶為褐色，器形少，陶質(zhì)粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。 　　紅山文化的石器以磨制為主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些表明紅山文化中農(nóng)耕經(jīng)濟已比較發(fā)達。 　　紅山文化中發(fā)現(xiàn)的動物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應是家畜，從中可以大致了解到紅山文化的先民們過著以定居為主，兼有畜牧漁獵的生活。 　　紅山文化出土的勾云形玉器總數(shù)已達20余件，勾云形玉器包含兩個基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構(gòu)成了紅山文化勾云形玉器的各種形態(tài)，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉鄉(xiāng)出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26厘米，豬首蛇身，蜷曲若勾。接著在巴林右旗和遼寧文物店也發(fā)現(xiàn)了類似的玉龍。分析這些勾云形玉器的造型，大致可分為四類“一為裝飾類（如環(huán)、珠、玦等）；二為工具類（如斧、棒、紡瓜等）；三為動物類（如豬形、鳥形等）；四為特殊類（如璧、箍形器等）。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。把以上幾種類型的玉器形狀與當時的文化聯(lián)系起來看，紅山文化特殊類和工具類玉器應為滿足宗教典禮需要而制作的。這種勾形玉器不是一般的裝飾品，它們在墓葬中多放置在死者的頭胸部，說明紅山文化已將玉器作為禮器使用，這對后來的商周文化是具有影響的。 　　紅山文化勾云形玉龍與趙寶溝豬龍尊形器之間有明顯的承襲關(guān)系，玉龍的發(fā)現(xiàn)說明內(nèi)蒙古地區(qū)是探索中華龍崇拜的重要起源地。 　　八十年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平兩縣交界處牛河梁，又發(fā)現(xiàn)了紅山文化宗教遺址“女神廟”和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建筑基址?；房傮w布局按南北軸線分布，注重對稱，這種具有我國傳統(tǒng)特色的建筑群址，在我國新石器時代還是首次發(fā)現(xiàn)。多處基址都有陶塑人像群出土，說明這是一處當時人們從事祭禮等活動的場所。 　　從紅山文化與其他文化之間的相互關(guān)系來看，它既是北方具有自身特點的新石器時代文化，有自己發(fā)生、發(fā)展的過程，也受到其他文化的影響。 　　首先，考古研究表明：紅山文化是在興隆洼文化與趙寶溝文化基礎上發(fā)展而來的，三者在宗教傳統(tǒng)方面具有明顯的繼承、發(fā)展關(guān)系。在興隆洼文化和趙寶溝文化中尚未發(fā)現(xiàn)專門的祭祀場所。而70年代后牛梁河遺址的發(fā)現(xiàn)表明，紅山文化晚期已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的祭祀中心，這不僅是紅山文化研究的一次突破，而且對探求中華文明起源具有重要意義。 　　其次，紅山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等發(fā)面都有顯著成就，技術(shù)水平都高于興隆洼文化與趙寶溝文化，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形陶制合范，尚屬國內(nèi)迄今為止最早的金屬鑄范，表明紅山文化的先民們已掌握了鑄銅技術(shù)。 　　再次，在興隆洼文化與趙寶溝文化當中狩獵活動占較主要地位；而在紅山文化中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為主導經(jīng)濟。 　　從紅山文化在古代北方及中國新石器時代考古學文化中的地位來看，紅山文化是當時中國南北各地古文化序列中最為先進的古文化之一。當時社會上已出現(xiàn)冶銅現(xiàn)象，以圍溝圈護的早期方城也已出現(xiàn)，城鄉(xiāng)分化已經(jīng)發(fā)生。以崇龍尚玉、尊祖敬宗為特征的宗教禮儀活動極為盛行，各社會群團之間的沖突和由此導致的統(tǒng)一宗教神權(quán)之爭已成為社會基本問題，這說明紅山文化的先民們已率先由氏族社會跨入古國時代。 　　因此紅山文化為中華國家五千年文明發(fā)展奠定了基礎，同時也規(guī)定和影響了中華禮制文化產(chǎn)生和發(fā)展的基本格局，在中華文明發(fā)展中具有極其重要的歷史地位。