投之以桃，投之以李報之以桃是什么意思

《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行?！薄巴段乙阅咎?，報之以瓊瑤，匪報也，永以為是好也?！薄缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》。解釋成白話則是：他送我的是紅桃，我報他的是瓊瑤，瓊瑤哪能算報答，是求彼此永相好。這就是“投之以桃，報之瓊瑤”的成語原產(chǎn)地。膾炙人口的《邶風(fēng)·靜女》則活脫脫寫出了一對無暇情人相約城隅的情形：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！蓖粊?，非禮也；來而不往

是“投我以桃，報之以李”。語出《詩經(jīng)·大雅·抑》第八首：“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。 不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。 彼童而角，實(shí)虹小子?！狈g：努力修明你德行，使它完美無倫比。 言談舉止要慎重，切莫馬虎失禮儀。 不犯錯誤不害人，人們無不效法你。 有人贈我一只桃，回報他用一只李。 羊崽無角說有角，實(shí)是惑亂你小子。

《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).木瓜》 投我以木瓜，報之以瓊琚。 匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。 匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。 匪報也，永以為好也。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 投我以木瓜， 報之以瓊琚。 匪報也， 永以為好也！ 投我以木桃， 報之以瓊瑤。 匪報也， 永以為好也！ 投我以木李， 報之以瓊玖。 匪報也， 永以為好也！ 你將木瓜投贈我， 我拿瓊琚作回報。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。 你將木桃投贈我， 我拿瓊瑤作回報。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。 你將木李投贈我， 我拿瓊玖作回報。 不是為了答謝你， 珍重情意永相好。 注釋： 1.木瓜:一種落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實(shí)長橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜,全稱為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。 2.瓊琚(jū居):美玉,下"瓊玖"、"瓊瑤"同。 3.匪:非。 4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。 5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。 【賞析】 《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。可是倘若據(jù)此便認(rèn)為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調(diào)查，便會知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。 對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多(據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計)，實(shí)在是一件很有意思的事。按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲(《詩緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類?！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作。 《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖)；匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。 你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”?！巴段乙阅竟?桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實(shí)貴逾瓊琚(瑤、玖)；我以瓊琚(瑤、玖)相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運(yùn)震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進(jìn)一層翻剝法?！彼脑挷⒎菦]有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩者似也有此病。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。