1，香格里拉的神話
近年來(lái)，香格里拉因受世人的關(guān)注而名聲大噪。幾年來(lái)，到香格里拉旅游、探險(xiǎn)，研究者、商人數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)，香格里拉備受世人關(guān)注的根本原因之一是因?yàn)樗旧硖N(yùn)涵的藏文化中的清新、平和的韻味及它所涉及的香巴拉內(nèi)涵。然而大數(shù)人重在對(duì)自然景觀的對(duì)比性研究上，忽略了對(duì)精神文化的討論。對(duì)香格里拉精神樂(lè)土層出不窮的解釋和香格里拉特指的民族文化在西方學(xué)者的文章中是頗多的。問(wèn)題是人們?cè)谛麄鳌⑻綄は愀窭锢瓡r(shí)沒(méi)有引起重視，以至于出現(xiàn)了部份貽笑大方的假設(shè)、猜想的文章，使香格里拉研究過(guò)于表淺化。簡(jiǎn)單化和片面化。 本人在迪慶州藏學(xué)研究院從事藏學(xué)文化研究工作，翻譯、整理了迪慶藏族古籍文獻(xiàn)資料，實(shí)地考察了文化遺跡；探索、發(fā)現(xiàn)、研究香格里拉真正的文化內(nèi)涵，從而更深刻的認(rèn)識(shí)香格里拉。更重要的是從中吸收與學(xué)習(xí)本民族文化的博大精深；我以熱愛(ài)自己民族的赤子之心，用心和虔誠(chéng)來(lái)頂禮佛、法、僧三寶為一體的根本師。用自己的感受和認(rèn)識(shí)來(lái)編寫(xiě)香格里拉神話與現(xiàn)實(shí)之文。 一、傳說(shuō)香格里拉 （一）佛教典籍中對(duì)香巴拉的闡述： 根據(jù)藏文記載，香巴拉王國(guó)隱藏在西藏北方的雪山深處的某個(gè)隱秘地方，整個(gè)王國(guó)四周被雙層雪山環(huán)抱，有八個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域，城市為人們居住的地方，中央又聳立著內(nèi)環(huán)的雪山，這里是被稱作卡拉巴王宮的地方，這里住著香巴拉王國(guó)的國(guó)王。這里的居民有著超凡的智慧，擯棄了偏執(zhí)、癡迷和貪欲。香巴拉王國(guó)的神圣國(guó)王，他領(lǐng)導(dǎo)香巴拉王國(guó)保持有世界最高佛法，直到外部世界之真心的宗教被野蠻人消滅為止，當(dāng)野蠻人圖謀征服香巴拉時(shí)，香巴拉國(guó)王與超自然神兵將出現(xiàn)，于一場(chǎng)大站中將野蠻人消滅，在全世界重?fù)P佛法，重建黃金時(shí)代。 （二）香巴拉王國(guó)里時(shí)輪密法傳授的概述： 據(jù)古代藏梵文記載，釋加牟尼圓寂之前，將世輪密法傳授給了香巴拉國(guó)王的第一位國(guó)王達(dá)娃桑波（世稱蘇禪德喇）達(dá)娃桑波曾到印度求得了這部真經(jīng)，將此佛法帶回雪域藏區(qū)，并將此佛法以文字記錄下來(lái)，供香巴拉后世國(guó)王教傳時(shí)輪密法。據(jù)說(shuō)每位國(guó)王要活100年（肉身陽(yáng)壽）都是藏區(qū)佛教寺院中某位菩薩的轉(zhuǎn)世。 香巴拉人大多數(shù)都修持西藏密教的最高佛法－噶拉洛庫(kù)拉密法，也即時(shí)輪金剛法。在聽(tīng)經(jīng)授法和香巴拉王國(guó)的每位男士都是未來(lái)的戰(zhàn)士，他們頭系紅綢，右手大拇指帶玉環(huán)，也就是所謂的箭手。(在未來(lái)外部侵入的戰(zhàn)爭(zhēng)中他們都是無(wú)敵戰(zhàn)士) ＜香巴拉王國(guó)指南＞描述：香巴拉的國(guó)王居住在國(guó)度中央的一座大宮殿內(nèi)，他是一位菩薩的轉(zhuǎn)世現(xiàn)身。按照佛陀的精神，菩薩本可以涅磐成佛的，但他為了超度眾生而不惜轉(zhuǎn)世成人來(lái)度人。國(guó)王居菩薩位，但同時(shí)也是統(tǒng)治者和眾人的修持導(dǎo)師。人進(jìn)入香巴拉王國(guó)后，可得國(guó)王及國(guó)王所護(hù)衛(wèi)有佛法的幫助，得到修持成佛所需要的智慧和善心。 （三）苯教最原始的香巴拉之意 據(jù)本教源流記載說(shuō)：在很早以前，有一位天界之光的神，降臨于大地之上，他與另一位降臨大地之神邂逅，當(dāng)他倆結(jié)合之后，生下了兒女，于是在此安居樂(lè)業(yè)，這里自有了人的生息。當(dāng)時(shí)一切甘露美味皆布滿地面，供人亨用，但是吃了這些食品，人自身之光逐漸消失，體重也增加了。當(dāng)人自身的光芒耗盡后，地球便陷入黑暗之中。由于眾生的造化，佛的恩典，地面升起了太陽(yáng)和月亮，黑暗被驅(qū)出。自此方有晝夜之分和年月日記時(shí)。這塊地方印度語(yǔ)稱之為“香巴拉”，（漢譯作香帕拉）藏名“俄莫隆仁”。 （四）永仲教義與納粹的狂想 永仲源于苯教的名詞，意為金剛不變，永固一致。用“ ”來(lái)表示，也是對(duì)苯教派的尊敬之意。胸部吉祥標(biāo)志，古時(shí)譯為吉祥海云想，釋加牟尼三十二相之一，原為古代的一種符咒，護(hù)符和宗教符咒、護(hù)符或宗教的標(biāo)志，被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。 如果把苯教的本意義沒(méi)有明白徹底，只是想用自己的野心與瘋狂的貪心那么就是正與反，善與惡的水火不容。也就是納粹的血辱標(biāo)志。 在第二次世界大戰(zhàn)前后，1938年和1943年，經(jīng)希特勒批準(zhǔn)，納粹黨衛(wèi)軍頭子希姆萊親自組建了兩支探險(xiǎn)隊(duì)，他們深入西藏，尋找“日耳曼民族的祖先”，亞特蘭偙斯神族存在的證據(jù)，尋找改變時(shí)間，打造不死軍團(tuán)的“地球軸心”。 1938年，希姆萊奉命派遣以博學(xué)家恩斯特·賽弗爾和人類學(xué)家布魯諾·貝爾格為首的德國(guó)黨衛(wèi)軍塞費(fèi)爾考察隊(duì)奔赴西藏。貝爾格測(cè)量了很多西藏人頭部的尺寸，制作了這些人頭部臉部耳朵和手的石膏模型，這次考察中，隊(duì)員們從當(dāng)?shù)厝丝谥新?tīng)說(shuō)了地球軸無(wú)窮能量的佳說(shuō)。 1941年12月底，在蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)上德國(guó)軍隊(duì)遭慘敗后，納粹人又想到了那個(gè)遙遠(yuǎn)東方雪域的地球軸心打造不死軍團(tuán)。1943年1月，由海固里希哈勒率領(lǐng)的納粹土人探險(xiǎn)小組秘密啟程赴藏。5月，他們?cè)谟《缺挥④姶叮瑳](méi)完成使命。 藏經(jīng)中，有關(guān)佛的宇宙空間是這樣描述的：天為中心，地為中央，國(guó)為心臟。冰川地猶如孕婦，所有江河猶如頭顱，高山特高，大地特凈。在這樣一個(gè)地方，人生來(lái)即為圣賢者，風(fēng)俗猶浮，馬匹也會(huì)奔馳如飛。也就是古吐蕃人所說(shuō)的藏區(qū)處于“地之肚臍”。他們處于由各國(guó)組成的四方開(kāi)了大陸的中央。地球大陸的確曾是一塊四方形的整塊陸之外。這種將肚臍比喻為駐地的神奇說(shuō)法，似乎也說(shuō)明古吐蕃的某種特殊的地理位置也就是遠(yuǎn)古的香巴拉王國(guó)的所在地。而不是什么可以打造不死軍團(tuán)，也不是什么能控制地球。所以納粹的狂想也是一種愚昧。 二、話說(shuō)香格里拉 （一）在香格里拉沒(méi)有消失的地平線 “那是一個(gè)巍蛾的山峰，沐浴在月光之下幽冥險(xiǎn)峻，蔚為壯觀，這無(wú)疑是世上最可愛(ài)的山峰，幾乎就是一座美妙無(wú)比的金字塔，輪廓鮮明，像似頑童兩筆畫(huà)出來(lái)的，然而他的高度，寬度和質(zhì)感，卻又不可同日而語(yǔ)。他是那么雄偉，那么祥和，使他好一陣子分不清，究竟是真景還是虛幻。些許煙霧環(huán)繞著塔似的峰尖，給景色增添了險(xiǎn)峰的生氣，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的雪崩聲它并不是幻景”。 “飛行者終于睜開(kāi)了眼睛，并斷斷續(xù)續(xù)開(kāi)始吐出一些音節(jié)，我想他是說(shuō)這附近有一座喇嘛寺院，他稱之為香格里拉”。 詹姆斯希而頓在小說(shuō)＜消失的地平線＞中用這樣的文字描繪了他們迫降到不知何地的山谷間，映入眼簾的雪山，然后用飛行者所指的喇嘛寺，即香格里拉。 在描寫(xiě)到驛道、溜索、馬幫、腳夫、木橋，以及多民族雜居，多宗教共處的事實(shí)。 使人們?cè)诘蠎c找到了神奇的發(fā)現(xiàn)：藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，以及詹姆斯希而頓，描繪的香格里拉，就在迪慶！ 雖然小說(shuō)中沒(méi)有提到這些人文景觀的名稱，但考古學(xué)者證實(shí)，希而頓所描繪的就是““茶馬古道”。因?yàn)椴还茉谖鞑氐赜?，或是藏民居住的其他地區(qū)，藏文化與其它多種文化相互交融，和平依存的地區(qū)，同時(shí)又兼有驛道、溜索、馬幫、腳夫、木橋等人文景觀的，中甸是絕無(wú)僅有的。 雖然香格里拉的旋風(fēng)席卷了中國(guó)，震驚了世界，世界各地的香格里拉信仰者及游客紛紛而來(lái)，競(jìng)相爭(zhēng)睹香格里拉這一人間仙境。不管他們是否得到了來(lái)此的目的，但我相信，假如他們?nèi)谌肓诉@里的生活當(dāng)中，那么他們的精神世界絕不會(huì)空虛。因?yàn)檫@就是不會(huì)消失的香格里拉。 （二）時(shí)代熱潮中已消失的香格里拉 自從詹姆斯希爾頓的小說(shuō)＜消失的地平線＞發(fā)表后，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的尋找香里拉熱中，印度。尼泊爾等國(guó)家都先后稱，他們已經(jīng)找到了香格里拉的真實(shí)存在。 1957 年，印度國(guó)家旅游局就向外界公開(kāi)宣布，位于印度一側(cè)喀什米爾喜瑪拉冰峰下的巴爾蒂斯鎮(zhèn)為香格里拉。 1992年，尼泊爾旅游部門(mén)宣布，該國(guó)的邊陲小鎮(zhèn)木斯塘，即為香格里拉的原形。 然而，在這些地區(qū)，幕名而來(lái)的旅游者大失所望，因?yàn)檫@里的人文景觀和地理面貌與小說(shuō)中所描寫(xiě)的大相徑庭。 當(dāng)世人紛紛涌入迪慶香格里拉，也許迪慶香格里拉的美麗刺激了領(lǐng)近的地區(qū)，他們也在各地宣傳著香格里拉。 關(guān)于這些我不想多說(shuō)，只要你到香格里拉生活著，感受著，幸福著，那就是扎西得勒！ 三、再說(shuō)香格里拉 (一)香格里拉的現(xiàn)實(shí) 雪山、峽谷、草原、湖泊、三江并流，是迪慶的自然景觀。 中甸（香格里拉）地處滇川藏川三省交界處，歷經(jīng)滇藏地方政府的管轄，它是中華版圖中最富特色的地區(qū)之一。漢時(shí)屬越嵩牦牛羌部地。唐時(shí)，吐蕃王朝曾把勢(shì)力擴(kuò)展到滇西北的廣大地區(qū)，并于此建神川都督府與唐王朝抗衡，吐蕃時(shí)分上阿里王國(guó)，中衛(wèi)藏四翼，下多康六省中屬繃波崗。后因吐蕃與南詔聯(lián)軍作戰(zhàn)失敗，勢(shì)力便退到中甸、德欽和川滇邊界。元朝歸屬麗江路軍民宣撫司，明屬麗江府，清代劃歸鶴慶府，稱中甸廳，。但隨后又改歸麗江府管轄。民國(guó)初年，中甸改為縣。 藏語(yǔ)稱中甸為建塘，其意義之一是：這里比毗鄰任何地區(qū)都好，殊勝，謂之“建”；眾雪山環(huán)繞一塊平坦寬敞的高原而謂之“塘”；意義之二是：這里四周雜居著各種不同民族，有各種不同風(fēng)俗習(xí)慣，而藏族仍能保持自己優(yōu)良傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，克勝了其他民族習(xí)俗的同化，所謂之勝利這“建”。 這里完全是一個(gè)多民族的萬(wàn)花筒，十幾個(gè)民族相互交流，相互融合，演變出奇異多彩的民族風(fēng)俗、民族文化。 （二）香格里拉文化內(nèi)涵 迪慶香格里拉一直是雪域高原和云南多民族文化交流和碰撞的道口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”地帶。 直到今天，康藏地區(qū)被稱為茶馬古道的沿線，依然是多民族、多宗教、多文化共融局面，茶馬古道宛如一個(gè)天然的歷史文化博物走廊，多姿多彩的人文勝景迎面撲來(lái)，接之無(wú)暇。從西漢起，居住在迪慶及其附近地區(qū)的二十多個(gè)少數(shù)民族，隨著相互之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，文化的碰撞，漢文化，氐羌文化、百越文化、百濮文化、相互融合和滋潤(rùn)，在此形成了有本土特點(diǎn)的藏文化，漢文化和納西東巴文化。之后又逐漸融入了外來(lái)文化，如西亞文化，印度文化及東南亞文化。一條古道便是歷史的時(shí)光隧道，它綺麗而眩目，兼收而并蓄。各民族宗教和習(xí)俗在這塊土地上和平相處，形成了獨(dú)特的人文景觀。在這里，人們能遇到強(qiáng)壯的康巴漢子，也能遇到智慧樸實(shí)的納西人；既有佛教徒，也有天主教和伊斯蘭教徒；既居住者漢人的后裔，又居住著西方的探險(xiǎn)家和傳教士。這樣的多民族、多文化內(nèi)涵堅(jiān)固的香格里拉是中國(guó)的也是世界的。 （三）我生活在香格里拉 小時(shí)候聽(tīng)媽媽講香巴拉的故事，聽(tīng)得如癡如醉，因年少的心靈總是想象著香巴拉王國(guó)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境與無(wú)憂無(wú)慮的生活。長(zhǎng)大后聽(tīng)一首《香巴拉并不遙遠(yuǎn)》的歌：有一個(gè)美麗的地方，人們都把它向往，哪里沒(méi)有憂愁，那里沒(méi)有痛苦，那里鳥(niǎo)語(yǔ)花香，它的名字叫香巴拉，傳說(shuō)是神仙居住的地方，噢，香巴拉并不遙遠(yuǎn)，那就是我們的家鄉(xiāng)。 那就是我們的家鄉(xiāng)、家園、家。迪慶高原，香格里拉這個(gè)人與自然和諧的地方，人們將山敬為神山，水視為圣水、湖為仙湖，樹(shù)是神樹(shù)，不輕易觸動(dòng)一草一木。這里的人遵循著人與自然和諧的行為規(guī)范，并演繹出一整套極度崇拜自然，并能沿繼著生活中的風(fēng)俗習(xí)慣，世代相傳，代代相護(hù)。建造美麗的家鄉(xiāng)，守護(hù)美麗的家園，廝守溫暖的家。這就是人間的香巴拉。 雖然家對(duì)每個(gè)人有不同的感覺(jué)，對(duì)家給予了不同的概念。我認(rèn)為家就是一個(gè)心靈的歸宿。因?yàn)榧业呢?zé)任才會(huì)締造美麗的家園，小時(shí)候父親，母親在哪里，家就在哪里；如今自己長(zhǎng)大了，成了家，有了孩子，。那就是一份責(zé)任、一份溫情、一份牽掛，屬于自己，屬于妻子，屬于孩子。這一切，屬于我的這一切都在香格里拉。在這里我有了新的家，娶了香格里拉的一位卓瑪，美麗善良賢惠的妻子，人生一世相伴到老?，F(xiàn)在我們有了一個(gè)兒子，我給他取名為安康杰嗣儒尕，安康就是安多與康巴的結(jié)合（因?yàn)槲襾?lái)自青海安多地區(qū)，卓瑪是香格里拉康巴人），更多的是祈愿我的孩子一生安康！杰嗣儒尕乃傳承傳統(tǒng)文化，繼承祖先的杰業(yè)，頂禮多、衛(wèi)、康的圣人，傳播智慧與文明的嗣子，一生慧樂(lè)無(wú)窮之意。也就是以香格里拉文化的內(nèi)涵來(lái)取名的，而且我也深信，兒子是智慧與悲憫的化身，是度姆賜給我的。所以也有度姆之嗣，慧樂(lè)兒之意。現(xiàn)在妻兒在哪里，家就在哪里。這個(gè)家就是我香巴拉的天堂，是我的香巴拉，我的天堂。 來(lái)源：藏美康業(yè)（ http://www.zangmei.com/）[詳細(xì)地址]： http://www.zangmei.com/news2.asp?id=178
2，木里縣旅游必去的景點(diǎn)
木里縣旅游必去的景點(diǎn)：1、貢嘎雪嶺、白水河木里境內(nèi)擁有海拔4000米以上的山峰900多座，最高峰是具有許多神奇?zhèn)髡f(shuō)的“仙乃日三兄弟神峰”，即仙乃日、央邁勇、夏洛多吉。其中旅游景點(diǎn)以位于水洛鄉(xiāng)其拉村境內(nèi)的貢嘎雪山（夏洛多吉）為甚，此山終年積雪不化。2、云南堡瀑布位于沙灣鄉(xiāng)境內(nèi)。在山腰的綠樹(shù)掩映中，一道飛瀑如脫韁的野馬沖瀉而下，形成了奇特的兩級(jí)飛瀑和沖天而起的漫天水霧。附近的群眾每年都有到此“轉(zhuǎn)水”的習(xí)俗。3、高原湖泊木里境內(nèi)天然秀麗的高原湖泊有十多個(gè)，最為著名的有丁東海子、寸多海子（長(zhǎng)海）、尼多海子、巴桑海子等。4、原始林區(qū)木里以多樣性的自然地理?xiàng)l件，蘊(yùn)蓄著極為豐富、繁茂的森林資源。全縣森林覆蓋率67.3%，活林木蓄積量1.05億立方米，占全國(guó)的百分之一，全省的十分之一，以縣為單位居全國(guó)之首，是長(zhǎng)江上游重要的水源涵養(yǎng)林，全國(guó)成片的原始林區(qū)之一。一旦進(jìn)入在木里原始林區(qū)，古木參天，遮天蔽日，高大挺拔的杉樹(shù)林，粗壯筆直的青松林，密密層層的硬闊葉林，極目遠(yuǎn)眺，一望無(wú)垠，猶如一片波濤起伏的綠色海洋，更是一座天然氧吧。5、關(guān)門(mén)山地處頂腳鄉(xiāng)境內(nèi)的關(guān)門(mén)山，因錯(cuò)落的三座懸崖絕壁，形似一道關(guān)閉著的門(mén)而得名，雅礱江的支流小金河從三座山之間順流而過(guò)，兩岸怪石絕壁，素有“小三峽”之美譽(yù)。
