湖南長(zhǎng)沙鳳橋香 山，長(zhǎng)沙哪里有失眠精神療養(yǎng)院長(zhǎng)沙哪里有失眠精神療養(yǎng)院

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吃我們常德米粉吧，長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)咸家湖路湖南腫瘤醫(yī)院東邊巷子 www.mifenwang.com

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壺瓶山

你做生意的啊。？這個(gè)誰(shuí)知道啊。再看看別人怎么說(shuō)的。

岳麓山

古代城鎮(zhèn)離不開(kāi)水，寺院、廟宇也離不開(kāi)水。寺廟選址必在泉水豐富的地方。在寺廟建筑群中不僅常有名泉名井，而且鑿有大面積蓄水池塘，如觀音池、蓮花池、碧水池、凈碧池、放生池等等。長(zhǎng)沙素有水鄉(xiāng)之稱，一些大寺院的布局便是典型的“水院寺”。如原開(kāi)福寺，一進(jìn)寺院山門，全院便是水，碧浪湖碧波蕩漾，蓮花池微波粼粼，而湖水之間又點(diǎn)綴著龍泉井、鴛鴦井等眾多名井。 龍泉井龍泉井在古開(kāi)福寺大雄寶殿后的天井中，為古開(kāi)福寺十六景之一，與鴛鴦井屬同一泉脈。寺內(nèi)碧浪湖、白蓮池、放生池等均由龍泉水所匯集。今人李誠(chéng)作《龍泉井》詩(shī)云：井度靈泉鎖月光，冰清玉潔暗流長(zhǎng)。百川匯聚風(fēng)云起，鯉躍龍騰入海洋。楊斌文《開(kāi)福寺白蓮池》聯(lián)云：蓮謝池閑，賞景隨時(shí)，漫步叢林尋福地?；w寺靜，飄香何處，追蹤勝境啟慈心。開(kāi)福寺位于長(zhǎng)沙城北湘江東岸的鳳嘴，即今開(kāi)福區(qū)開(kāi)福寺路，是我國(guó)古代佛教禪宗臨濟(jì)宗楊岐派的著名寺院。開(kāi)福寺，系五代十國(guó)時(shí)期后唐明宗天成二年(927)沙門保寧在楚王馬殷及其兒子馬希范的支持下創(chuàng)建。當(dāng)時(shí)，馬殷割據(jù)湖南，建立楚國(guó)，以長(zhǎng)沙為都城，在城北營(yíng)建行宮，建有會(huì)春園，作為避暑之地。后唐天成二年(927)，馬殷之子馬希范將會(huì)春園的一部分施舍給僧人保寧，創(chuàng)建了開(kāi)福寺。希范繼位后，又在附近大興土木，旁壘紫微山，北開(kāi)碧浪湖，使開(kāi)福寺一帶成為著名的風(fēng)景勝地。宋仁宗趙禎嘉祜年間，沙門紫珂對(duì)全部寺宇修繕一次。北宋末年，寺內(nèi)及其附近有紫微山、碧浪湖、白蓮池、龍泉井、放生池、鴛鴦井、鳳嘴洲、木魚嶺、祓禊亭、嘉宴堂、會(huì)春園、回步橋、舍茶亭、清泰橋、舍利塔、千僧鍋等16景。寺廟依紫微山而立，伴有碧浪湖，古樟掩映，碧水縈繞，風(fēng)景幽美宜人。南宋時(shí)，著名理學(xué)家張栻?yàn)g覽開(kāi)福寺后，曾寫過(guò)一篇《題開(kāi)福寺》的散文，稱“自為此邦登臨勝境”。明代文人李冕，寫有《開(kāi)福寺》詩(shī)：最愛(ài)招提景，天然入畫屏。水光含鏡碧，山色擁螺青。抱子猿歸洞，沖云鶴下汀。從容坐來(lái)久，花落滿閑庭。千余年來(lái)，開(kāi)福寺經(jīng)過(guò)多次改建重修。今開(kāi)福寺建筑面積1．6萬(wàn)平方米，可惜紫微山已填人碧浪湖，雖地域不如昔日廣闊，但仍是殿宇宏麗，氣勢(shì)非凡。整個(gè)寺院以3米高的紅墻環(huán)繞，坐北朝南，主要建筑有山門、三大殿及兩廂的堂舍等。山門即開(kāi)福寺大門，為四柱三門花崗石牌坊式建筑，高10米，寬8．5米。上作三層短檐，蓋黃色琉璃瓦，中置定頂，鰲魚鴟吻。門坊上分欄為浮雕彩繪，或?yàn)槿宋?，或?yàn)闃?shù)木花草，色澤斑斕。山門聯(lián)為清嘉慶十一年(1806)湖南布政使韓葑所書。聯(lián)云：紫微棲鳳；碧浪潛龍。前殿面闊3間，進(jìn)深3問(wèn)，花崗石柱，木架單檐歇山頂，黃琉璃瓦，中置陶寶項(xiàng)，兩端為鰲魚鴟吻，檐角高翹。中殿為正殿，又稱大雄寶殿，是寺內(nèi)的主體建筑。大雄寶殿的石柱上，刻有一副引人注目的對(duì)聯(lián)：齋魚敲落碧湖月，覺(jué)覺(jué)覺(jué)覺(jué)，先覺(jué)后覺(jué)，無(wú)非覺(jué)覺(jué)；法鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空。 龍井、玉泉岳麓山古麓山寺觀音閣前高臺(tái)下有井兩口，日“龍井”、“玉泉”。井內(nèi)各有一尊龍頭，以花崗石雕琢而成，水自龍口中流出，形成井池，泉水異常清洌。麓山多泉澗，早有記載，盛弘之《荊州記》云：“長(zhǎng)沙之西岸有麓山，其中有精舍，左右林嶺環(huán)回泉澗?！薄熬帷保垂怕瓷剿潞偷懒炙乱?。古麓山寺建于三國(guó)吳寶鼎三年(268)，建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，殿堂華麗。杜甫有“寺門高開(kāi)洞庭野，殿腳插入赤沙湖”之句。劉禹錫亦曾吟詠：“高殿呀然壓蒼破．俯瞰長(zhǎng)沙疑欲吞。”唐代詩(shī)人曹松《題岳麓寺》詩(shī)云：海云山上寺，每到每開(kāi)襟。萬(wàn)木長(zhǎng)不住，細(xì)泉聽(tīng)更深。蜩沾高雨斷，鳥過(guò)夕陽(yáng)沉。此地良宵月，長(zhǎng)懷隔楚砧。唐開(kāi)元十八年(730)，大書法家李邕撰寫《麓山寺碑》以紀(jì)其勝。長(zhǎng)沙馬續(xù)常所撰《古麓山寺》聯(lián)概括了古麓山寺的地靈人杰，聯(lián)云：古剎出層霄，看岳色平分，湘流環(huán)繞；名山留勝跡，有少陵寫句，北海題碑。1986年以來(lái)，長(zhǎng)沙市佛教協(xié)會(huì)主持恢復(fù)舊貌。大殿為仿唐建筑風(fēng)格，垂檐歇山頂，施黃琉璃瓦，面闊7間，殿內(nèi)重塑釋迦牟尼、藥師琉璃光佛及阿彌陀佛等佛像。山門作牌樓式，精雕細(xì)鏤，盤龍雕鳳，極盡華麗。上書“古麓山寺”，兩旁對(duì)聯(lián)為清末王閶運(yùn)所撰，筆勢(shì)蒼勁，聯(lián)云：漢魏最初名勝：湖湘第一道場(chǎng)。前進(jìn)為彌勒殿，殿內(nèi)正面祀彌勒佛，背面為韋陀塑像，左右兩壁嵌佛像18尊，中棟為新建大雄寶殿，由42根石柱支撐，殿中塑全身佛像3尊，左、右、后壁塑千乘佛。彌勒殿兩旁為鐘亭、鼓亭，大殿兩旁有禪堂、說(shuō)法堂等，一如舊制。由中殿拾級(jí)而上，達(dá)后殿藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣為清康熙三十九年(1’700)遺跡，今新塑觀音菩薩像高約4米。石拱門集李邕句聯(lián)云：萬(wàn)億香水海；百千日月光。 玉泉山玉泉山水在長(zhǎng)沙市玉泉街觀音寺內(nèi)，原有玉泉池，廣丈許，泉出石罅間，池內(nèi)如明珠萬(wàn)斗，涌起不絕。水色清碧，細(xì)石流沙，綠藻翠荇，一一可辨。惜寺與井早廢。觀音寺又名玉泉山、接龍庵。清同治《長(zhǎng)沙縣志》載：“接龍庵在長(zhǎng)沙府署前，即玉泉山觀音寺，國(guó)初建，康熙四十九年(1710)太守薛琳聲修?！鼻∈?1747)長(zhǎng)沙府知府呂肅高重修觀音寺，重建蓮臺(tái)，門聯(lián)云：法劫幾經(jīng)年，菩薩衣食觀自在；蓮臺(tái)今再造，蒼生從此樂(lè)升平。成豐(1851—1861)間眾姓續(xù)修。寺坐北朝南，廟基長(zhǎng)83米，寬18米。清順治七年(1650)長(zhǎng)沙府知府張宏猷在西長(zhǎng)街也建有觀音寺，然而西長(zhǎng)街香火不盛，玉泉山卻是一天盛過(guò)一天。舊時(shí)，玉泉山還是長(zhǎng)沙祈晴或求雨的重要場(chǎng)所。玉泉山坪內(nèi)建有戲臺(tái)，臺(tái)上架著一個(gè)用紙?jiān)擅婺开b獰的大鬼，說(shuō)是“旱魃”，因天久不雨，遂鳴鑼擊鼓，將“旱魃”斬之臺(tái)下。民國(guó)十三年(1924)長(zhǎng)沙發(fā)大水，省長(zhǎng)趙恒惕親往北門外祭江。祭畢，又逕赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。1938年“文夕”大火，觀音寺僅剩戲臺(tái)和佛像一座，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后重修。1966年佛像送交開(kāi)福寺，廟堂改為街道工廠。早幾年玉泉街口尚見(jiàn)“玉泉”磚拱門一座，今日無(wú)存。萬(wàn)福井萬(wàn)福井在萬(wàn)福禪林內(nèi)，遺址在今開(kāi)福區(qū)千佛林巷，原為龍興寺舊址。龍興寺始建于唐代，宋明時(shí)屢有修建。明洪武中戶部郎中、湘鄉(xiāng)進(jìn)士劉聲遠(yuǎn)《雪中過(guò)龍興寺留宿方丈》詩(shī)云：雪卷藍(lán)輿入翠微，憑欄頓覺(jué)故心非。珠浮缽面人猶臥，月上松枝鶴未歸。樓殿玲瓏云外回，煙霞縹緲望中飛。老僧課罷殘經(jīng)后，坐對(duì)孤燈補(bǔ)衲衣。明末寺廢。清初洪承疇經(jīng)略湖南，再次重修。重修后更名萬(wàn)福寺，是清初規(guī)模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修萬(wàn)福禪林碑》記載了禪林及萬(wàn)福井的景色：種樹(shù)繞恒，依蓮作社，遷其茶庵，以臨周道。建大士殿，云房翼之虛，其中為祖師、伽藍(lán)二堂，殿后接宇為軒三楹，肖韋功德像：北向甘泉出其左，規(guī)流為池。池有島，島上為閣，祀龍神，竹樹(shù)環(huán)映之。距泉數(shù)十步為香積廚，則山門廊廡、鐘鼓之樓，丹堊煥然，成大蘭若。民國(guó)時(shí)寺廢，泉井卻一直殘留至上世紀(jì)80年代。 禪林井禪林井位于天心區(qū)熙臺(tái)嶺，原為自在禪林用井。今井已廢，條形麻石砌成的井臺(tái)尚存。一石上刻有“河跡二千丈，內(nèi)不準(zhǔn)起造”字樣，疑為古代長(zhǎng)沙官府禁止在瀉洪河道建造建筑物的禁碑。自在禪林即自在庵，是長(zhǎng)沙比丘尼“四大叢林”中最大的一個(gè)，民國(guó)時(shí)長(zhǎng)住比丘尼達(dá)百余人。長(zhǎng)沙的禪林自古就有名氣，唐大歷中詩(shī)人常建《潭州留別》詩(shī)就表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)沙禪林的依戀不舍之情，詩(shī)云：賢達(dá)不相識(shí)，偶然交已深。宿帆謁郡佐，悵別依禪林。湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。末旬寫了松和月，使人很自然地聯(lián)想到王維的名句“明月松間照，清泉石上流”，難怪常建對(duì)長(zhǎng)沙禪林如此一往情深。自在禪林全寺格局，布置得井然有序，環(huán)境幽美，景致宜人。進(jìn)人山門便是大廳，宏偉莊嚴(yán)，令人肅穆。大廳右是清規(guī)堂，為接待十方比丘尼的場(chǎng)所。大廳后有一長(zhǎng)方形大天井，左右布置寮房。二進(jìn)為韋馱殿，韋馱菩薩顯現(xiàn)將軍身，以維護(hù)佛法保護(hù)寺院修行者的安全。韋馱殿兩旁為客堂，客堂左右是天井，雜植花木，四季芬芳。天井內(nèi)有兩線長(zhǎng)方壁，左壁上繪聲繪色唐朝十八學(xué)士，右壁上則繪宋代七賢。畫筆精美，栩栩如生，吸引不少游客駐足觀賞，贊不絕口。天井中置有假石山、金魚池，禪林井即在天井中，松竹覆蓋，格外清雅。從客堂再進(jìn)是大雄寶殿，中央供奉釋迦牟尼佛，右供藥師佛，左供阿彌陀佛。殿內(nèi)羅列香、花、燈、幡，香煙繚繞，燈火輝煌。右邊有過(guò)道通禪堂，禪堂中央供奉西方接引佛。左邊有過(guò)道通齋堂。一眼望去，大佛殿、禪堂、齋堂恰成一品字形，構(gòu)筑設(shè)計(jì)，煞費(fèi)苦心。 太乙池太乙池位于長(zhǎng)沙市天心區(qū)南湖路南側(cè)古堆山下，為太乙寺用井。據(jù)《湘城訪古錄》載，太乙寺即為古時(shí)上清宮，唐時(shí)太乙真人在內(nèi)煉丹，后改名太乙寺。寺原在德潤(rùn)門(今小西門)內(nèi)，元至正二十五年(1365)遷至南門外沙湖橋?！八掠腥?，名太乙池，池有金龍，長(zhǎng)七寸許，常隱，盛夏偶出，磁盆浴之，頭麟爪畢見(jiàn)?！泵髡轮虚L(zhǎng)沙府知府陸相詩(shī)云：野寺高林太乙壇，藥池龍井號(hào)真宮。雙峰闕處湘江白，一雁來(lái)時(shí)錦樹(shù)丹。曾有梵僧春咒虎，豈無(wú)仙子夜乘鸞。山靈不薄紅塵吏，終日依依傍石闌。據(jù)清《善化縣志》載，“太乙寺后有九龍池，方僅尺許，深二尺許。水泉不涸。旁有煉藥池，相傳為太乙真人煉藥處。寺內(nèi)有宋鐘一口，上鐫宋淳熙十二年九月，南岳化成禪寺及施造者姓名?！薄逗贤ㄖ尽份d：太乙真君寓居于太乙寺，為藥池?zé)挼?。時(shí)疫癘大行，家書一符與藥，隨愈。聞舊太乙池在德潤(rùn)門內(nèi)，有僧名孤月長(zhǎng)老，與之酬和往來(lái)，后來(lái)莫知所之。藥池、龍井尚存。 龍王宮古井龍王宮古井為原龍王宮用水井，上世紀(jì)90年代初尚存殘跡。龍王宮全稱為少白龍王宮，又名龍王廟，位于開(kāi)福區(qū)今新風(fēng)街。據(jù)清同治《長(zhǎng)沙縣志》載，龍王宮原名白善祠，祀白龍王，嘉慶初毀于水，道光十八年(1838)眾姓捐置地基重建。咸豐二年(1852)又毀于兵火，同治七年(1868)再建，廟中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龍王大神像。中華人民共和國(guó)建立后龍王宮仍保存完好，直到“文革”破四舊時(shí)才被搗毀，廟宇改建街辦工廠。上世紀(jì)90年代拆建為居民住宅大樓。龍王宮井作為一般寺廟用井，并無(wú)特殊，但它作為歷史上數(shù)十年的消防用井，卻為長(zhǎng)沙的民間消防事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。1927年，長(zhǎng)沙市26個(gè)民間消防組織聯(lián)合成立了“長(zhǎng)沙市消防聯(lián)合會(huì)”參加該會(huì)的“水龍公所”、“洋龍會(huì)”、“救火會(huì)”等統(tǒng)一名為“長(zhǎng)沙市消防聯(lián)合會(huì)××救火會(huì)”?！伴L(zhǎng)沙市消防聯(lián)合會(huì)龍王宮救火會(huì)”，由此正式命名，主任袁海鰲、隊(duì)長(zhǎng)黃海春。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙的寺廟全部有井，水源充足，又有一定的場(chǎng)地存放消防器材，所以大多數(shù)救火會(huì)都設(shè)在寺廟內(nèi)。除龍王宮救火會(huì)外，還有乾元宮救火會(huì)(在坡子街)、天妃宮救火會(huì)(在南門口登瀛橋)、多佛寺救火會(huì)(在小東茅巷)、煙霞庵救火會(huì)(在北正街)、判官?gòu)R救火會(huì)(在中山東路)、二圣廟救火會(huì)(在中山西路)、湯公廟救火會(huì)(在小吳門外正街)、洗藥庵救火會(huì)(在大古道巷)、天府廟救火會(huì)(在楚湘街)、陶公廟救火會(huì)(在沙河街)、觀音寺救火會(huì)(在西長(zhǎng)街)、肅靖坊廟救火會(huì)(在通泰街)、金龍殿救火會(huì)(在草上河街)等等。這些寺廟救火會(huì)常貼出一些具有警示意義的對(duì)聯(lián)，如：事有備以無(wú)患；門雖設(shè)而常關(guān)。萬(wàn)福井萬(wàn)福井在萬(wàn)福禪林內(nèi)，遺址在今開(kāi)福區(qū)千佛林巷，原為龍興寺舊址。龍興寺始建于唐代，宋明時(shí)屢有修建。明洪武中戶部郎中、湘鄉(xiāng)進(jìn)士劉聲遠(yuǎn)《雪中過(guò)龍興寺留宿方丈》詩(shī)云：雪卷藍(lán)輿入翠微，憑欄頓覺(jué)故心非。珠浮缽面人猶臥，月上松枝鶴未歸。樓殿玲瓏云外回，煙霞縹緲望中飛。老僧課罷殘經(jīng)后，坐對(duì)孤燈補(bǔ)衲衣。明末寺廢。清初洪承疇經(jīng)略湖南，再次重修。重修后更名萬(wàn)福寺，是清初規(guī)模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修萬(wàn)福禪林碑》記載了禪林及萬(wàn)福井的景色：種樹(shù)繞恒，依蓮作社，遷其茶庵，以臨周道。建大士殿，云房翼之虛，其中為祖師、伽藍(lán)二堂，殿后接宇為軒三楹，肖韋功德像：北向甘泉出其左，規(guī)流為池。池有島，島上為閣，祀龍神，竹樹(shù)環(huán)映之。距泉數(shù)十步為香積廚，則山門廊廡、鐘鼓之樓，丹堊煥然，成大蘭若。民國(guó)時(shí)寺廢，泉井卻一直殘留至上世紀(jì)80年代。 禪林井禪林井位于天心區(qū)熙臺(tái)嶺，原為自在禪林用井。今井已廢，條形麻石砌成的井臺(tái)尚存。一石上刻有“河跡二千丈，內(nèi)不準(zhǔn)起造”字樣，疑為古代長(zhǎng)沙官府禁止在瀉洪河道建造建筑物的禁碑。自在禪林即自在庵，是長(zhǎng)沙比丘尼“四大叢林”中最大的一個(gè)，民國(guó)時(shí)長(zhǎng)住比丘尼達(dá)百余人。長(zhǎng)沙的禪林自古就有名氣，唐大歷中詩(shī)人常建《潭州留別》詩(shī)就表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)沙禪林的依戀不舍之情，詩(shī)云：賢達(dá)不相識(shí)，偶然交已深。宿帆謁郡佐，悵別依禪林。湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。末旬寫了松和月，使人很自然地聯(lián)想到王維的名句“明月松間照，清泉石上流”，難怪常建對(duì)長(zhǎng)沙禪林如此一往情深。自在禪林全寺格局，布置得井然有序，環(huán)境幽美，景致宜人。進(jìn)人山門便是大廳，宏偉莊嚴(yán)，令人肅穆。大廳右是清規(guī)堂，為接待十方比丘尼的場(chǎng)所。大廳后有一長(zhǎng)方形大天井，左右布置寮房。二進(jìn)為韋馱殿，韋馱菩薩顯現(xiàn)將軍身，以維護(hù)佛法保護(hù)寺院修行者的安全。韋馱殿兩旁為客堂，客堂左右是天井，雜植花木，四季芬芳。天井內(nèi)有兩線長(zhǎng)方壁，左壁上繪聲繪色唐朝十八學(xué)士，右壁上則繪宋代七賢。畫筆精美，栩栩如生，吸引不少游客駐足觀賞，贊不絕口。天井中置有假石山、金魚池，禪林井即在天井中，松竹覆蓋，格外清雅。從客堂再進(jìn)是大雄寶殿，中央供奉釋迦牟尼佛，右供藥師佛，左供阿彌陀佛。殿內(nèi)羅列香、花、燈、幡，香煙繚繞，燈火輝煌。右邊有過(guò)道通禪堂，禪堂中央供奉西方接引佛。左邊有過(guò)道通齋堂。一眼望去，大佛殿、禪堂、齋堂恰成一品字形，構(gòu)筑設(shè)計(jì)，煞費(fèi)苦心。 太乙池太乙池位于長(zhǎng)沙市天心區(qū)南湖路南側(cè)古堆山下，為太乙寺用井。據(jù)《湘城訪古錄》載，太乙寺即為古時(shí)上清宮，唐時(shí)太乙真人在內(nèi)煉丹，后改名太乙寺。寺原在德潤(rùn)門(今小西門)內(nèi)，元至正二十五年(1365)遷至南門外沙湖橋。“寺有泉石，名太乙池，池有金龍，長(zhǎng)七寸許，常隱，盛夏偶出，磁盆浴之，頭麟爪畢見(jiàn)?！泵髡轮虚L(zhǎng)沙府知府陸相詩(shī)云：野寺高林太乙壇，藥池龍井號(hào)真宮。雙峰闕處湘江白，一雁來(lái)時(shí)錦樹(shù)丹。曾有梵僧春咒虎，豈無(wú)仙子夜乘鸞。山靈不薄紅塵吏，終日依依傍石闌。據(jù)清《善化縣志》載，“太乙寺后有九龍池，方僅尺許，深二尺許。水泉不涸。旁有煉藥池，相傳為太乙真人煉藥處。寺內(nèi)有宋鐘一口，上鐫宋淳熙十二年九月，南岳化成禪寺及施造者姓名?！薄逗贤ㄖ尽份d：太乙真君寓居于太乙寺，為藥池?zé)挼?。時(shí)疫癘大行，家書一符與藥，隨愈。聞舊太乙池在德潤(rùn)門內(nèi)，有僧名孤月長(zhǎng)老，與之酬和往來(lái)，后來(lái)莫知所之。藥池、龍井尚存。 龍王宮古井龍王宮古井為原龍王宮用水井，上世紀(jì)90年代初尚存殘跡。龍王宮全稱為少白龍王宮，又名龍王廟，位于開(kāi)福區(qū)今新風(fēng)街。據(jù)清同治《長(zhǎng)沙縣志》載，龍王宮原名白善祠，祀白龍王，嘉慶初毀于水，道光十八年(1838)眾姓捐置地基重建。咸豐二年(1852)又毀于兵火，同治七年(1868)再建，廟中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龍王大神像。中華人民共和國(guó)建立后龍王宮仍保存完好，直到“文革”破四舊時(shí)才被搗毀，廟宇改建街辦工廠。上世紀(jì)90年代拆建為居民住宅大樓。龍王宮井作為一般寺廟用井，并無(wú)特殊，但它作為歷史上數(shù)十年的消防用井，卻為長(zhǎng)沙的民間消防事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。1927年，長(zhǎng)沙市26個(gè)民間消防組織聯(lián)合成立了“長(zhǎng)沙市消防聯(lián)合會(huì)”參加該會(huì)的“水龍公所”、“洋龍會(huì)”、“救火會(huì)”等統(tǒng)一名為“長(zhǎng)沙市消防聯(lián)合會(huì)××救火會(huì)”?！伴L(zhǎng)沙市消防聯(lián)合會(huì)龍王宮救火會(huì)”，由此正式命名，主任袁海鰲、隊(duì)長(zhǎng)黃海春。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙的寺廟全部有井，水源充足，又有一定的場(chǎng)地存放消防器材，所以大多數(shù)救火會(huì)都設(shè)在寺廟內(nèi)。除龍王宮救火會(huì)外，還有乾元宮救火會(huì)(在坡子街)、天妃宮救火會(huì)(在南門口登瀛橋)、多佛寺救火會(huì)(在小東茅巷)、煙霞庵救火會(huì)(在北正街)、判官?gòu)R救火會(huì)(在中山東路)、二圣廟救火會(huì)(在中山西路)、湯公廟救火會(huì)(在小吳門外正街)、洗藥庵救火會(huì)(在大古道巷)、天府廟救火會(huì)(在楚湘街)、陶公廟救火會(huì)(在沙河街)、觀音寺救火會(huì)(在西長(zhǎng)街)、肅靖坊廟救火會(huì)(在通泰街)、金龍殿救火會(huì)(在草上河街)等等。這些寺廟救火會(huì)常貼出一些具有警示意義的對(duì)聯(lián)，如：事有備以無(wú)患；門雖設(shè)而常關(guān)。

長(zhǎng)沙美時(shí)縣美時(shí)慕?湖南省郴州市嘉禾縣0735-6633095人民路城關(guān)中學(xué)附近請(qǐng)去谷歌地圖如果不是這個(gè)地方你就無(wú)視我的回答吧

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長(zhǎng)沙市天心區(qū)黃興南路美時(shí)羨再看看別人怎么說(shuō)的。

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